廣東(dong) 省江門市“白沙文化”打造“嶺南儒城”

來源：《中國經濟導報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申九月十二日丁卯

           耶穌2016年10月12日

（中國經濟導報訊 馮(feng) 能文 範柏成 記者羅勉）近日，陳白沙與(yu) 明代心學學術研討會(hui) 開幕，國內(nei) 多位知名專(zhuan) 家學者齊聚白沙故裏——廣東(dong) 省江門市，交流研究白沙文化與(yu) 明代心學，探討如何實現白沙文化的創造性轉化和創新性發展。

嶺南大儒陳白沙的心學，為(wei) 傳(chuan) 統嶺南文化奠定底色，江門學派成為(wei) 具有嶺南特色的儒家學派。可以說，陳白沙的學說及其遺存是嶺南的文脈，江門是傳(chuan) 統嶺南文化的發祥之地、形成之地。嶺南文化是廣東(dong) 的精神血脈所在，深入研究白沙學術思想和價(jia) 值追求，對繼承和弘揚中華傳(chuan) 統文化、提升嶺南文化的影響力具有重要的理論意義(yi) 與(yu) 時代價(jia) 值。

《江門市文化強市建設工作綱要（2016—2020年）》提出，打造“嶺南儒城”城市文化品牌，白沙文化則是打造嶺南儒城的“根和源”。

江門市委書(shu) 記林應武指出，江門要處理好曆史與(yu) 現代的關(guan) 係，傳(chuan) 承僑(qiao) 都的曆史文脈。江門市市長鄧偉(wei) 根亦表示，江門不僅(jin) 要打造嶺南心學的思想學派，還要打造好嶺南儒城。

白沙文化 嶺南儒城“根和源”

明代商品經濟的開放性促進了陳白沙的思想解放。在“道傳(chuan) 孔孟”的同時，陳白沙提出了以“自然為(wei) 宗”“學貴自得”的哲學主張，打破程朱理學沉悶和僵化的模式，開啟明代心學先河，創立了旗幟鮮明的“江門學派”。

陳白沙學說高揚“宇宙在我”的主體(ti) 自我價(jia) 值，突出個(ge) 人在天地萬(wan) 物中的存在意義(yi) ，對整個(ge) 明代文人精神的取向產(chan) 生了深刻影響。陳白沙因此成為(wei) 嶺南唯一入祀孔廟的大儒，備受後代學者尊崇。

安徽大學哲學係資深教授錢耕森等人認為(wei) ，宋明心學是一個(ge) 整體(ti) ，肇始於(yu) 陸九淵，中經陳白沙，到王陽明集大成，構成陸王“心學”，陳白沙承前啟後，是一個(ge) 不可或缺的中介和重要的環節。

“江門要以白沙文化為(wei) 核心，把圭峰山打造成‘嶺南心學第一山’，以及嶺南儒城的重要地標。除了研究嶺南心學思想之外，我們(men) 還要重點研究嶺南心學與(yu) 嶺南儒城的關(guan) 係。研究嶺南心學不僅(jin) 是為(wei) 了過去，更是為(wei) 了開拓現今如何建設嶺南儒城。嶺南儒城也是我們(men) 建設文明城市的一個(ge) 重要內(nei) 容。”鄧偉(wei) 根指出。

以心學為(wei) 核心的白沙文化增強了江門的文化自信。因此，江門十分重視對白沙思想的研究傳(chuan) 承。除組織召開過多次白沙思想研討會(hui) 、整理出版係列相關(guan) 專(zhuan) 著外，江門更提出以白沙文化為(wei) 核心，把圭峰山打造成“嶺南心學第一山”，將其打造成為(wei) 嶺南儒城的重要地標。

圭峰山是陳白沙讀書(shu) 講學、創製茅龍筆、龍壇求雨的地方。基於(yu) 陳白沙的心學觀，他在講學之餘(yu) ，或飲酒放歌，或賞花吟詠，或遨遊山水，或交友論學，過著一種自由閑適、自得自樂(le) 的耕讀生活。

在打造“嶺南心學第一山”方麵，江門已下了不少功夫。截至2015年年底，江門已在圭峰山舉(ju) 辦“新會(hui) 圭峰山古今名聯賞讀”“陳白沙與(yu) 茅龍筆”、“弘揚國學精神尊師禮學”等講學活動。同時，江門還多次在圭峰山召開文化學者座談會(hui) ，從(cong) 自然生態、儒釋道三教合一、茅龍書(shu) 法藝術、傳(chuan) 統茶文化等方麵征求建議。接下來，江門還計劃恢複圭峰論書(shu) 場地原貌，並開展嶺南書(shu) 壇“十八子”雅集活動，搭建高端書(shu) 法沙龍。

深入挖掘 推進特色文化教育

陳白沙的學說及其遺存是嶺南的文脈，白沙文化是一筆不可多得的曆史文化遺產(chan) ，作為(wei) 本土特色的曆史文化，使其走進校園、走進社區，形成特色文化教育氛圍，達到耳濡目染、家喻戶曉之目的，是切實打造“嶺南儒城”的長效之徑。

在當代社會(hui) ，嶺南心學的價(jia) 值所在，是助力社會(hui) 主義(yi) 精神文明建設。“在當今人們(men) 的心靈被汙染、被戳傷(shang) 的社會(hui) 生態中，提倡心態文明，弘揚白沙心學，有著十分重要的現實意義(yi) 。”廣東(dong) 省嶺南心學研究會(hui) 會(hui) 長黃明同認為(wei) ，社會(hui) 不僅(jin) 要重視自然生態的汙染，更重要的是重視人心的汙染。社會(hui) 呼喚著“心態文明”，重視嶺南心學，重視白沙文化，文化滋潤心靈，才能搞好社會(hui) 文明。

黃明同建議，打造嶺南儒城，江門應先做好精神文明建設。要做好精神文明建設，可從(cong) 學生和企業(ye) 家兩(liang) 類群體(ti) 著手。

近年來，江門依托“白沙文化節”等載體(ti) ，正逐步推進白沙文化進校園。《江門市文化強市建設工作綱要（2016—2020年）》亦提出，辦好“白沙文化節”，推進“白沙小學”“陳白沙中學”的特色文化教育建設，在兩(liang) 所學校開設國學、藝術特色文化教育。將“白沙文化節”辦成省內(nei) 的一個(ge) 文化品牌，將兩(liang) 所學校辦成江門國學和藝術教育的示範學校。同時，江門將加大政府財政投入，加強學校師資的培訓，進一步提升學校特色教育的水平。

非物質文化遺產(chan) 白沙茅龍筆技藝傳(chuan) 承人張瑞亨則認為(wei) ，打造“嶺南儒城”是一項綜合性的工程，難度較大，既需要具體(ti) 的載體(ti) 支撐，更需要找準定位。張瑞亨分析，談及陳白沙的核心思想，很多人回答是“心學”，但心學具體(ti) 指什麽(me) ，很多人還不知道。由此也可以看出，很多人對陳白沙的“嶺南大儒”“江門學派”、教育理念、詩詞成就等仍處於(yu) 概念的“表象”認識，在傳(chuan) 播推廣的層麵亦如此，未能深入挖掘白沙文化的內(nei) 涵。

整合資源 構築“嶺南文脈大道”

陳白沙、梁啟超、陳垣為(wei) 江門“三寶”，是江門優(you) 勢的核心文化資源，借此打造“嶺南儒城”，建設嶺南文脈之道，已經具備條件。

打造嶺南儒城，整合曆史文化資源，構築“嶺南文脈大道”是關(guan) 鍵。那麽(me) ，江門應如何把豐(feng) 富的曆史文化資源整合起來？

按照《江門市文化強市建設工作綱要（2016—2020年）》規劃，一方麵，江門將白沙大道向西延伸到圭峰山，使市區的白沙祠等遺存與(yu) 圭峰山的陳白沙遺存及非物質文化遺產(chan) ——茅龍筆資源，連為(wei) 一體(ti) ，將白沙大道整治為(wei) 展示陳白沙文化元素最多的文脈大道，將陳白沙紀念館打造為(wei) “理學國學特色體(ti) 驗館”，將圭峰山打造“嶺南心學第一山”。另一方麵，文脈大道將與(yu) 啟超大道相連，將陳白沙傳(chuan) 統儒學文脈延伸到近現代的梁啟超文化，整體(ti) 形成嶺南文脈大道。

有學者認為(wei) ，利用交通地理功能實現文化資源的串聯，不失為(wei) 一種行之有效的途徑。規劃把分散的資源點連接一起，不僅(jin) “串珠成鏈”，更是把“陳白沙文化”與(yu) “梁啟超文化”完美融合，使得“嶺南文脈大道”的文化底蘊更深，“嶺南儒城”城市文化品牌更具魅力。

如何建設嶺南文脈大道？有學者認為(wei) ，江門可從(cong) 三方麵著手。一是確保整體(ti) 規劃布局合理，配套設施齊全；二是把傳(chuan) 統文化與(yu) 現代文化相結合，保持文化的多樣性；三是深入挖掘文脈大道沿途名人的故事，將名人故事編製成通俗易懂的詩歌、繪畫等文藝作品，製作相關(guan) 的文化創意產(chan) 品或紀念品，便於(yu) 傳(chuan) 播。

打造嶺南儒城江門

無論是陳白沙文化的推廣，還是嶺南儒城的建設進度，目前都相對緩慢。對於(yu) 江門而言，未來應如何找準突破口：

1、加快建設需形成多方合力

江門市陳白沙思想研究會(hui) 常務副會(hui) 長、五邑大學教授劉興(xing) 邦認為(wei) ，江門要打造嶺南儒城、“嶺南心學第一山”，尚需要政府集中更多的資源、出台更有力的政策去推動。另一方麵，從(cong) 學術層麵來講，相關(guan) 的協會(hui) 、學者也作出了大量的努力去推廣陳白沙文化，但總體(ti) 上效果仍不盡如人意。

由此，對於(yu) 如何加快嶺南儒城的建設進度、打造陳白沙文化品牌，劉興(xing) 邦認為(wei) 需要形成多方合力。“除了通過打造文化街等形式形成較大影響力外，江門還應統籌圭峰山、五邑大學等各方資源，發動本地高校、陳白沙文化研究學者、文化團體(ti) 、群眾(zhong) 等力量，集聚更多發展資源。”

黃明同則認為(wei) ，江門可以通過四個(ge) 方麵打造嶺南儒城，一是通過文化節等活動載體(ti) 弘揚傳(chuan) 統文化，二是推廣校園傳(chuan) 統文化教育，三是通過企業(ye) 家帶動社會(hui) 關(guan) 注並參與(yu) 嶺南儒城的建設，四是打造高層次的研究和學術交流平台，如設立研究院、書(shu) 院等，讓白沙文化的研究常態化。

黃明同建議，江門可以通過講座、文化節、媒體(ti) 宣傳(chuan) 等形式，向更多市民普及心學特別是嶺南心學。“心學是什麽(me) ？為(wei) 什麽(me) 我們(men) 要重新研究繼承和弘揚心學？我建議可以開一些普及性質的講座，另外也可以開展一些類似於(yu) 陳白沙文化節的群眾(zhong) 性活動。”

黃明同還認為(wei) ，民族文化一定要深入到民間，特別是在青少年的傳(chuan) 承方麵，所以對於(yu) 推廣陳白沙文化來說，學校是一個(ge) 非常重要的載體(ti) 。“此外，企業(ye) 也是推廣陳白沙文化的一個(ge) 絕佳載體(ti) ，例如我在廣州就了解到一些企業(ye) 家對心學就頗感興(xing) 趣。”

　2、呼籲成立陳白沙心學研究院

江門要借助嶺南大儒陳白沙的名氣來打造“嶺南儒城”，建立更多具有標誌性的、代表性的品牌和平台乃勢在必行，江門在這方麵已有所探索。以白沙文化節為(wei) 例，江門自2010年至今，已經連續多年在白沙祠舉(ju) 辦白沙文化節，如今，白沙文化節已成為(wei) 江門推廣白沙文化的一個(ge) 重要平台。

在劉興(xing) 邦看來，江門應盡快建立陳白沙心學研究院，形成一個(ge) 統一的陳白沙文化載體(ti) 。他認為(wei) ，江門要建設嶺南儒城、打造“嶺南心學第一山”，不妨參考貴州打造王陽明文化品牌的例子。“王陽明並不是貴州的，但貴州成立了相關(guan) 協會(hui) 後，就把這張文化牌打得很響，並逐漸發展成為(wei) 貴州的一個(ge) 文化品牌，由此當地的研究平台在業(ye) 內(nei) 就確立了一定的地位。”

“貴州可以成立王陽明心學堂，江門為(wei) 什麽(me) 不能成立陳白沙心學研究院呢？”劉興(xing) 邦說，成立陳白沙心學研究院，從(cong) 成本的角度來說，投資不大，但影響力卻會(hui) 很大，更有利於(yu) 陳白沙文化的推廣，確立江門嶺南儒城的地位。

無獨有偶，黃明同也認為(wei) ，江門要打造嶺南儒城，應謀求建立一個(ge) 高層次的研究平台。“有了平台，就可以爭(zheng) 取召開一些高層次的講座或者學術會(hui) 議，讓陳白沙文化的研究學者們(men) 擁有一個(ge) 交流的平台，這也是有助於(yu) 推進相關(guan) 研究工作的，為(wei) 陳白沙文化的推廣普及奠定基礎。”

此外，劉興(xing) 邦還提出，圭峰山要打造成為(wei) “嶺南心學第一山”，除了自然景色，還應想方設法挖掘陳白沙文化更深層次的內(nei) 涵，拓展更多的文化形式，而不僅(jin) 僅(jin) 是在山上建造一個(ge) 陳白沙雕像。

劉興(xing) 邦認為(wei) ，有了陳白沙文化的宣傳(chuan) 平台和載體(ti) 之後，江門就可以不斷舉(ju) 辦各種形式的活動，讓陳白沙思想真正融入百姓的生活中。“舉(ju) 例說，在圭峰山的半山坡有一個(ge) 求雨祭壇，與(yu) 陳白沙文化不無關(guan) 係，老百姓要求雨，於(yu) 是陳白沙就幫助他們(men) 寫(xie) 祭文求雨，這都是陳白沙文化與(yu) 老百姓生活息息相關(guan) 的佐證。”

責任編輯：柳君