稽山書(shu) 院欲複興(xing) 陽明心學 以傳(chuan) 統文化重塑價(jia) 值觀

來源：中國新聞網

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月廿七壬子

      耶穌2016年9月27日

中新網紹興(xing) 9月26日電 (謝盼盼 塗藝)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流急湍，映帶左右……”這是書(shu) 法家王羲之《蘭(lan) 亭序》中描繪的浙江紹興(xing) 會(hui) 稽山之景象。會(hui) 稽山之古典風韻從(cong) 千百年前流傳(chuan) 至今，而一場剛於(yu) 會(hui) 稽山之巔閉幕的論壇，仿佛讓人重回古時雅談之趣。

從(cong) 敦煌曲到花間集，從(cong) 唐代送別詩的賞析到範仲淹和王陽明的責任與(yu) 擔當，從(cong) 彌勒信仰的起源到禪文化，此次會(hui) 稽山論壇一開幕就精彩紛呈。稽山書(shu) 院主辦的“第二屆會(hui) 稽山論壇”於(yu) 9月23日－25日在浙江紹興(xing) 舉(ju) 行。

在一片詩詞歌賦聲裏，稽山書(shu) 院副院長潘建國既感到欣慰又覺得自己肩上的擔子更重了。

9月26日，潘建國說，紹興(xing) 有著燦爛的理學文化，理學大師王陽明曾在紹興(xing) 留下了寶貴的文化財富，期待通過複興(xing) 稽山書(shu) 院，舉(ju) 辦會(hui) 稽山論壇，能夠重新撐起紹興(xing) 在中國文化中的地位，同時讓王陽明的心學理論重塑中國人思想價(jia) 值觀念。

“我們(men) 有愧於(yu) 王陽明”

稽山書(shu) 院最早由宋代著名文人範仲淹所創。宋寶元元年(1038年)，範仲淹出任越州知州。到任後，範仲淹在越州州治(今紹興(xing) 城區臥龍山西崗，即府山風雨亭處)創建稽山書(shu) 院。

範仲淹不僅(jin) 親(qin) 自在書(shu) 院講學敷政，更是延聘著名學者石待旦任書(shu) 院住持，稽山書(shu) 院一時間海內(nei) 聞名。但元末，書(shu) 院曾一度荒廢。

幸運的是，稽山書(shu) 院遇到了第二位主人，理學大師王陽明。它不僅(jin) 陪伴了王陽明數年時光，更是見證了王陽明心學體(ti) 係的完善與(yu) 發展。陽明心學體(ti) 係中的重要的“致良知”理論即誕生於(yu) 稽山書(shu) 院。經王陽明多年的講學及擴建，稽山書(shu) 院再次成為(wei) 當時國內(nei) 最為(wei) 著名的書(shu) 院。

時光荏苒，在當今，稽山書(shu) 院已沒有了古時風光，“在稽山書(shu) 院遺址的地方，我看到王陽明留下的遺跡已全部覆沒，原址也被車庫、房子所占用。”回想起初見稽山書(shu) 院遺址的情景，潘建國有些痛心。

“我們(men) 有愧於(yu) 王陽明，有愧於(yu) 稽山書(shu) 院。”這句話，也常常掛在了潘建國的嘴邊。

王陽明一生“立德、立言、立功”，為(wei) “真三不朽”、“名世真才”。他創立的陽明學說成為(wei) 東(dong) 亞(ya) 近代化的思想先導。王陽明和孔子、孟子(儒學集大成者)、朱熹(理學集大成者)並稱為(wei) 孔、孟、朱、王。

 “有這樣好的文化，卻沒有被我們(men) 重視和發揚，是很可惜的。”因此，複興(xing) 陽明心學成為(wei) 潘建國多年來的夙願。

他說，“當時作為(wei) 政協委員，我寫(xie) 了很多提案，紹興(xing) 要打響文化的牌子，就要弘揚陽明心學。”

所幸的是，在國內(nei) 有識之士的大力倡導下，稽山書(shu) 院於(yu) 2014年10月12日在紹興(xing) 市柯橋區會(hui) 稽山頂兜率天景區內(nei) 舉(ju) 行了揭幕儀(yi) 式，這標誌著時隔近千年，宋明時期的“越地講學聖地”——稽山書(shu) 院宣告正式複院。

當時，數十位國內(nei) 外文化名家相聚會(hui) 稽之巔，見證了這一曆史性時刻。複院後，範仲淹的29世孫範曾先生成為(wei) 書(shu) 院院長，並定期邀請國內(nei) 外文化名流、大家學者，麵向社會(hui) 大眾(zhong) 舉(ju) 辦文化講座、論壇，越地講學之風再次興(xing) 起。

“陽明心學將成為(wei) 未來中國的主流文化之一”

哈佛大學教授杜維明曾說過：“二十一世紀是王陽明世紀”。同樣，潘建國對未來陽明心學的發展飽含信心。

在稽山書(shu) 院講學期間，王陽明曾在《稽山書(shu) 院尊經閣記》感歎人心之不古，社會(hui) 風尚的敗落。

“尚功利，崇邪說……侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為(wei) 通經”。潘建國認為(wei) ，陽明心學的可行、可效仿對於(yu) 當前重新構建中國的社會(hui) 價(jia) 值很有幫助，陽明心學也將成為(wei) 中國未來的主流文化之一。

他認為(wei) ，在當今社會(hui) ，王陽明的學說依然具有現實意義(yi) 。陽明心學的“致良知”和當下大力倡導的社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，不管從(cong) 國家層麵還是個(ge) 人層麵都是一脈相承的，也符合中國人的傳(chuan) 統心理。王陽明說的“知行合一”，“致良知”，與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀能夠相互印證和解釋。一旦“知”，就要“行”，知道道理，學到文化，更是要運用在行動中去。政府需要製度法律，個(ge) 人需要道德約束，無論是個(ge) 人，還是社會(hui) 乃至國家的行為(wei) 都要有良知。

文化成先行者，亦是推動力。潘建國說，在著手稽山書(shu) 院的複院和推廣陽明心學的過程中，他越發認識到陽明精神、價(jia) 值觀對實踐的指導作用，希望能借助稽山書(shu) 院的建設，集合紹興(xing) 地區對陽明心學感興(xing) 趣的力量，一方麵推動民間力量在紹興(xing) 文化遺產(chan) 繼承和紹興(xing) 文化建設當中發揮作用，擴大社會(hui) 影響力；另一方麵也將稽山書(shu) 院建設成為(wei) 思想交流的重要平台，打造成為(wei) 紹興(xing) 城市文化的一張亮眼名片。

在下一屆的會(hui) 稽山論壇中，潘建國也有自己的打算，主題正是陽明心學。他說，“我們(men) 接下來還將與(yu) 社科聯、紹興(xing) 文理學院共同推廣陽明理學，把全社會(hui) 研究陽明理學的人聚集到一起，讓紹興(xing) 成為(wei) 向世界傳(chuan) 播陽明理學的窗口，讓陽明心學成為(wei) 未來指導國民價(jia) 值觀念的主流文化之一”。

責任編輯：柳君