陽明學研究仍有發展空間期待進一步深化

作者：肖昊宸

來源：《中國社會(hui) 科學報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月初七日壬辰

          耶穌2016年9月7日

從(cong) 王陽明（1472—1529）創立其心學體(ti) 係算起，陽明學已有近五百年的曆史，目前它也是中國哲學界、思想史界的重點研究領域之一。為(wei) 了解陽明學的學術動態，分析其當代價(jia) 值，推動陽明學研究新的發展，中國社會(hui) 科學報記者采訪了相關(guan) 專(zhuan) 家學者。

學術研究日漸紮實

近十幾年來，國內(nei) 陽明學研究漸趨繁榮，研究成果日益多樣化。北京大學哲學係教授幹春鬆表示，目前大陸對於(yu) 陽明學的研究主要在三個(ge) 方麵有所突破。第一，對王陽明學術思想的總結更為(wei) 係統，包括心學和理學的關(guan) 係，陽明學中的良知思想和知行合一的觀念等。第二，對王陽明思想的傳(chuan) 播和發展脈絡的梳理更為(wei) 清晰。這包括對陽明後學分派、陽明學與(yu) 明末清初經學思潮之間的關(guan) 係，乃至陽明思想對明末的政治和文學思想的影響等問題的研究。第三，深化了針對陽明學的修養(yang) 理論和實踐方麵的研究。

當前，陽明學研究的功夫也日漸紮實。貴州師範大學馬克思主義(yi) 學院副教授歐陽輝純認為(wei) ，國內(nei) 陽明學研究更加注重挖掘陽明學文獻，更加重視陽明學本身，體(ti) 現了實事求是的學術精神，有助於(yu) 克服脫離文獻來對陽明學進行闡釋和發揮的偏頗。

理性審視陽明學當代價(jia) 值

陽明學在古代社會(hui) 晚期曾對中國的學風產(chan) 生過深刻影響，一度與(yu) 作為(wei) 主流的程朱理學相抗衡。陽明學發展與(yu) 傳(chuan) 播的曆史，表明它具有走向民間、成風化人的潛質。複旦大學哲學學院教授吳震表示，陽明學所講的“致良知”、“知行合一”等概念，從(cong) 來不隻是象牙塔裏的理論。它既是個(ge) 人道德實踐的方式，同時又包含了對理想社會(hui) 秩序的思考。個(ge) 人的道德實踐與(yu) 社會(hui) 生活相結合，曾經是陽明學的一大特色。事實上，陽明學從(cong) 其誕生之初起，就有強烈的社會(hui) 擔當意識，從(cong) 而在16世紀明朝中後期引發了一場影響廣泛的社會(hui) 思想運動。

吳震進一步解釋道：“在17世紀中葉以前，陽明學一直存在一個(ge) 重要的發展方向，即在民間社會(hui) 得以迅速傳(chuan) 播，形成了一種‘民間儒學’的獨特形態，這與(yu) 當時作為(wei) 官方學術形態的程朱理學形成了鮮明對照。今天，陽明學研究也可以嚐試走出‘學院派’研究領域，走向更廣闊的田野。當前，研究者應對陽明學中的良知學說、知行合一的思想，以及萬(wan) 物一體(ti) 的人類共同體(ti) 意識進行現代化解讀，向社會(hui) 大眾(zhong) 適度推廣，喚起人作為(wei) 主體(ti) 的道德自覺。當然，也有一些現象值得注意，即在民間普及陽明學新成果之際，由於(yu) 過分追求通俗易懂的大眾(zhong) 效應，而在陽明學的原典解釋、思想分析等方麵出現了某些庸俗化現象，導致對陽明學的曲解乃至根本誤解，甚至將王陽明本人視作信仰和崇拜的對象，而這些現象的出現並不利於(yu) 對傳(chuan) 統文化進行創造性轉化和創新性發展。”

知行合一的觀念可以借鑒。歐陽輝純表示，王陽明的知行合一理論，主要是從(cong) 道德意識和道德實踐的角度而言，這是傳(chuan) 統儒家道德修養(yang) 思想的一個(ge) 重要特點，也是其局限。這樣的觀念落後於(yu) 馬克思主義(yi) 的認識論與(yu) 實踐觀，後者科學地解釋了人認識與(yu) 改造世界的能動性，並提供了強大的方法體(ti) 係。王陽明的知行合一理論對於(yu) 現代人依然有一定的意義(yi) ，那就是強調內(nei) 在的超越，有益於(yu) 鍛造人強大的心靈。

研究路徑有待拓展

陽明學走過數百年的曆程，內(nei) 容紛繁複雜。研究者需要對這些內(nei) 容進行係統整理、去粗存精，陽明學研究仍有較大的發展空間。歐陽輝純表示，陽明學研究在整體(ti) 性、思想性和全麵性上還有待提升，目前還存在“淡出思想關(guan) 懷，凸顯純學問”的片麵研究路徑，這容易使得陽明學研究出現零星的、碎片式的、低水平重複的現象，整體(ti) 性、思想性和全麵性的研究相對不足。例如，盡管國內(nei) 外出版了很多陽明學研究專(zhuan) 著，但至今仍未出現關(guan) 於(yu) 陽明學的通史類著作。

陽明學研究應當發揮多學科的合力。吳震表示，哲學史完全可以向思想史開放，成為(wei) 哲學的思想史；同樣，思想史也完全可以是思想的哲學史，兩(liang) 者之間本來就存在互動的必要性和可能性。因此未來的王陽明研究必將是跨學科的研究，甚至可以將哲學史、思想史、社會(hui) 史乃至文化史等領域的研究方法聯合起來，這也符合今後人文學科多元發展的趨勢。

幹春鬆表示，陽明學研究的新突破主要在於(yu) 兩(liang) 方麵。首先，要繼續加強對陽明思想的特點和陽明學發展的研究。其次，應強化關(guan) 於(yu) 陽明思想對於(yu) 明清時期中國社會(hui) 影響的研究。此外，在研究方法上要加強對社會(hui) 經濟條件和陽明思想的發展之間相互關(guan) 係的考察。

責任編輯：柳君