“中德哲學對話”抓住世界哲學重點

來源：國際儒學網

時間：孔子二五六七年歲次丙申七月廿四日庚辰

           耶穌2016年8月26日

2016年8月20日—25日，第四屆“中德哲學對話”在北京溫泉南山萬(wan) 木閣成功舉(ju) 辦。本次會(hui) 議由北京四海孔子書(shu) 院、德國政治教育學院（Akademie für Politische Bildung）、德國漢斯·賽德爾基金會(hui) （Hanns Seidel Stiftung）聯合主辦。來自中國社會(hui) 科學院、北京大學、清華大學、複旦大學、北京外國語大學、香港中文大學、台灣大學、首爾大學、德國明斯特大學、德國弗萊堡大學、德國政治教育學院、荷蘭(lan) 阿姆斯特丹大學等十餘(yu) 位哲學家齊聚一堂，共同圍繞“通往自我之路──中國哲學與(yu) 德國古典唯心主義(yi) 論衡”的主題展開了深入研討。

首爾大學哲學係教授、國際儒學聯合會(hui) 學術委員會(hui) 副主任郭沂教授主持了開幕式，並詳細介紹了“中德哲學對話”係列會(hui) 議的緣起。他指出，一方麵，在近幾十年的中西方哲學交流中，漢學家在傳(chuan) 統的中西方文化交流中發揮了很大的作用，但是絕大多數漢學家並不是哲學家，對中國哲學缺乏深入研究；另一方麵，中國學界雖然大量譯介了西方哲學論著，但是由於(yu) 語言的限製，多數中國哲學研究者對西方哲學缺乏深切了解。這就使得中國和德國的哲學家難以展開深度的交流與(yu) 探討。有鑒於(yu) 此，德國科隆大學哲學係Claudia Bickmann教授和時任中國社會(hui) 科學院哲學所研究員的郭沂教授於(yu) 2011年聯袂發起“中德哲學對話”高端國際論壇。論壇旨在為(wei) 中德學者建立交流平台，促進中德學者彼此了解，從(cong) 而開展深度的比較哲學研究。為(wei) 了便於(yu) 交流，會(hui) 議語言定為(wei) 英文。

中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所所長卓新平教授表示，由於(yu) 思想傳(chuan) 統和思維方式的差異，中國和德國對“自我”概念的理解有著明顯的差異。西方人持有的是二元論世界觀，個(ge) 人與(yu) 上帝、個(ge) 人與(yu) 集體(ti) ，乃至個(ge) 人與(yu) 自然之間是超越性的存在。相反，中國哲學在自我意識方麵並不是二元思維，中國非常強調整體(ti) 意識。這種整體(ti) 意識體(ti) 現在三個(ge) 方麵：天之自我、自然之自我、集體(ti) 之自我。簡單說就是“天人合一”的天地觀。天代表著超自然，而地代表著自然，人處在其中。儒家思想和道家思想都有這樣一個(ge) 整體(ti) 的世界觀，宇宙被他們(men) 理解為(wei) 一個(ge) 整體(ti) ，而自我是它的有機組成部分。儒家學說試圖解釋自我與(yu) 自我的關(guan) 係，即無論是它的內(nei) 在自我，還是它的社會(hui) ，即集體(ti) 自我。這個(ge) 思維側(ce) 重於(yu) 人際關(guan) 係。自我隻是集體(ti) 的一部分。因此，對於(yu) 集體(ti) 利益，自我犧牲是必要的。有時候，個(ge) 體(ti) 的自我甚至可以消失在集體(ti) 的存在中。因此與(yu) 歐洲傳(chuan) 統相比，中國的個(ge) 人主義(yi) 的強調並沒有那麽(me) 強烈。卓新平指出，隨著中國古典哲學在當代中國的衰落，這種傳(chuan) 統的自我集體(ti) 意識幾乎被轉變成一種集體(ti) 無意識，而自私、個(ge) 人的自我在今天中國社會(hui) 有著近乎壓倒性的優(you) 越性。因此他希望通過對中國古典哲學與(yu) 德國古典哲學的討論與(yu) 比較，深入了解自我與(yu) 社會(hui) 之間的關(guan) 係。

北京四海孔子學院馮(feng) 哲院長認為(wei) ，當代世界出現的問題需要從(cong) 中國哲學與(yu) 德國哲學中找尋解決(jue) 之道。中德哲學對話將會(hui) 擔任一個(ge) 艱巨而光榮的任務，那就是探索解決(jue) 世界問題的方案，化解文明衝(chong) 突。他呼籲建立一個(ge) 可持續發展的對話機製和交流平台，讓中德哲學對話能夠延伸到藝術、美學、宗教、經濟、金融、教育等各個(ge) 領域，從(cong) 而推動中德哲學對話在更為(wei) 宏大的視野中促進東(dong) 西文明的交流互鑒。

荷蘭(lan) 阿姆斯特丹大學哲學係克裏斯坦·克裏金教授（Christian Krijnen）表示，“中德哲學對話”是中德哲學家進行深入交流對話的重要平台，德國學術界對此高度重視。雖然哲學家來自不同國家，但是哲學家所討論的哲學問題是不分國界的。德國哲學家對中國哲學很感興(xing) 趣，但是又非常陌生。德國哲學家通過“中德哲學對話”這一平台走進了中國，並且通過與(yu) 中國哲學家的深入交流了解到中國哲學的博大精深。在為(wei) 期五天的學術會(hui) 議上，學者們(men) 探討了中國哲學和德國哲學哲學的差異與(yu) 共同之處，在一些根本問題上達成了共識，並且激發了新的思考。因此這個(ge) 會(hui) 議非常有意義(yi) 。

德國政治教育學院教授邁克爾·斯比克（Michael Spieker）表示，德國作為(wei) 兩(liang) 次世界大戰的發動國，對世界造成了巨大創傷(shang) 。戰爭(zheng) 所帶來的人間悲劇更加凸顯和平、民主、自由的重要性。德國政治教育學院正是基於(yu) 這樣的理念而成立，並且致力於(yu) 推動世界人民共同的和平。“中德哲學對話”不僅(jin) 能夠推動中德哲學界的溝通與(yu) 交流，也能促進中西文明的交流互鑒。德國政治教育學院會(hui) 一如既往地支持這個(ge) 會(hui) 議的舉(ju) 辦。“通往自我之路”是不同文明之間進行有關(guan) 共識性和基礎性概念的討論。人的尊嚴(yan) 永遠需要得到保護，因此哲學家對“自我”的研究十分重要。

德國漢斯·賽德爾基金會(hui) 代表亞(ya) 曆山大·波爾（Alexander Birle）先生表示，隨著人們(men) 對教育的關(guan) 注，儒學所倡導的倫(lun) 理道德與(yu) 人生價(jia) 值觀在促進社會(hui) 和諧與(yu) 穩定方麵發揮了越來越重要的作用。中西方哲學盡管在概念體(ti) 係和價(jia) 值觀上存在差異——比如，德國強調個(ge) 人價(jia) 值與(yu) 權利，而中國比較重視集體(ti) 主義(yi) ，但是中德古典哲學並非沒有相似之處。如今中西方都麵臨(lin) 著許多社會(hui) 問題，隻有通過對彼此的學習(xi) 和借鑒，平衡個(ge) 人主義(yi) 與(yu) 集體(ti) 主義(yi) 之間的關(guan) 係才能有效處理社會(hui) 問題。

北京大學外語學院辜正坤教授認為(wei) “中德哲學對話”的舉(ju) 辦意義(yi) 非凡。德國是歐美哲學的重鎮，相比英法意美，德國是盛產(chan) 哲學家的國度。德國哲學深度影響著西方世界。而中國是亞(ya) 洲哲學重鎮，對東(dong) 亞(ya) 東(dong) 南亞(ya) 影響極為(wei) 深刻。中德哲學對話係列交流互鑒無疑是當今最具意義(yi) 的學術活動之一，因為(wei) 抓住了中德哲學就意味著抓住了世界哲學的重點。

“中德哲學對話”已成功舉(ju) 辦過三次：第一次於(yu) 2011年6月在德國科隆大學舉(ju) 行，主題是“中歐哲學中知識與(yu) 倫(lun) 理的形上學基礎”，主辦單位為(wei) 科隆大學Morphomata國際學院和科隆大學哲學係；第二次“儒學與(yu) 德國哲學的對話”於(yu) 2012年7月在德國巴伐利亞(ya) 州小鎮圖青舉(ju) 行，主題是“理性和道德的基礎”，主辦單位為(wei) 德國政治教育學院和國際儒學聯合會(hui) ；第三次於(yu) 2014年7月仍然在德國圖青舉(ju) 行，主題是“中德哲學中的哲學方法”，主辦單位為(wei) 德國政治教育學院和北京四海孔子書(shu) 院。在第三次會(hui) 議上，中德雙方組織者商定，將這一富有成效的對話形式常規化，每兩(liang) 年輪流在中國和德國舉(ju) 行一次，每次邀請分別代表中國哲學和德國哲學的資深學者與(yu) 會(hui) 。學者們(men) 希望未來有更多中國哲學與(yu) 德國哲學的研究者參與(yu) 到“中德哲學對話”學術會(hui) 議中來，促進中德哲學的研究發展，推動東(dong) 西方文明的交流互鑒。

（撰稿/攝影：國際儒學聯合會(hui) 秘書(shu) 處李慧子）

 責任編輯：姚遠