葦杭書(shu) 院·江南書(shu) 院舉(ju) 辦經史合參治學方法學術會(hui) 講

來源：騰訊儒學

時間：孔子二五六七年歲次丙申七月十五日辛未

           耶穌2016年8月17日

騰訊儒學江陰訊（許慧芳  陳亞(ya) 蘭(lan) ）經史合參乃中國傳(chuan) 統之治學方法，今儒學方興(xing) 未艾，書(shu) 院林立並起。然治國學之方法依然未脫現代學術，換言之為(wei) 西方學術思考之束縛，傳(chuan) 統與(yu) 現代之間溝壑依然。為(wei) 溝通此溝壑計，葦杭書(shu) 院與(yu) 江南書(shu) 院攜手同心，欲為(wei) 重振國學而啟“以中國解釋中國”之先風，就傳(chuan) 承久遠之“經史合參”之治學方法，匯聚高賢，耽思經史，於(yu) 2016年8月6日舉(ju) 辦“經史合參的治學方法學術會(hui) 講”。

會(hui) 講地江南書(shu) 院位於(yu) 江蘇省江陰市，國內(nei) 文化與(yu) 教育領域卓有成就的各位專(zhuan) 家學者及社會(hui) 各界人士近200人參與(yu) 盛會(hui) 。

會(hui) 講現場

會(hui) 講之初，與(yu) 會(hui) 嘉賓及在場師友向大成至聖先師孔子行禮，師友之間相互見禮，以儒門特有之方式開場。此次會(hui) 講由葦杭書(shu) 院院長楊汝清老師主持，楊老師指出此次會(hui) 講的目的是希望讓在場的同道、朋友，能夠真正地領略我們(men) 中國自己學問研究的體(ti) 係，並希望就如何進行“經史合參”為(wei) 大家提供一個(ge) 可貴的思路。會(hui) 講采用傳(chuan) 統書(shu) 院的會(hui) 講模式，學者們(men) 序齒發言，會(hui) 講嘉賓與(yu) 師友自由辯難。

首先，浙江省社會(hui) 科學院哲學所研究員、浙江省文史研究館館員吳光老師指出了儒家會(hui) 講的意義(yi) ，並指出經史合參就是明經通史，明體(ti) 達用。經史合參要讀經讀史。當代儒學複興(xing) 的標誌就是推展儒學會(hui) 講。這是儒學複興(xing) 的標誌。吳老師講了中國人敬畏的三種形式，儒學會(hui) 講對於(yu) 我們(men) 培養(yang) 中國人的信仰有很大的積極作用，指出要明白經典的道理，曆史的變化。通過明經究天人之際，通過明史通古今之變，並堅持不懈地讀經讀史，以此做到明體(ti) 達用。同時，吳光老師指出經史合參在方法論上要多一點辯證的思維，不能以片麵和極端的態度看待曆史，但重點強調天下主義(yi) 之外還有國家主義(yi) ，在講天下主義(yi) 的時候不能忘了國家主義(yi) 。

中國人民大學教育學院教授、博士生導師程方平老師就經史合參的範圍發表了自己的看法。程老師認為(wei) 應該拓展經史的範圍，並不是所有人都擁有這樣純學術的條件和機會(hui) ，經史合參的條件和機緣大家都不一樣，所以可以靈活一些。程老師特別強調，曆史不是線性化的，也就是說曆史和經典的合參有時候是互為(wei) 依托的，曆史是可以預測未來的。同時指出了狹隘的民族主義(yi) 的不足。最後程老師進一步說明了在經史合參中知行合一的重要性。

會(hui) 講現場

清華大學人文學院教授方朝暉老師以高句麗(li) 的民族主義(yi) 和英法火燒圓明園兩(liang) 個(ge) 生動的曆史故事說明要客觀的看待曆史，不能有狹隘的民族主義(yi) 。方老師認為(wei) 中國和韓國在對待民族問題上都有具有民族主義(yi) 的傾(qing) 向。儒家思想天下為(wei) 公，但我們(men) 需要一個(ge) 健康的民族主義(yi) ，這種民族主義(yi) 要和儒家天下為(wei) 公的思想是一致的。儒家追求的是天下大同。我們(men) 學習(xi) 儒家文化，要有大國情懷。將讀史與(yu) 讀經結合起來，能幫我們(men) 看清很多現實問題。

隱居於(yu) 莫幹山的社會(hui) 學學者徐迅老師從(cong) 社會(hui) 曆史的角度說明了經史合參的重要意義(yi) 。徐老師感慨地說經史合參在過去是理所當然的事情，《說文解字注》就是經史合參的典範。但由於(yu) 一百多年來西方文化和科技的引入，中國發生了巨大的變化，現在的學術論文引進了大量的概念，甚至不會(hui) 說中國話了。並指出傳(chuan) 統意義(yi) 上的“經史”是不用解釋的，經就是聖人之言，起教化作用，我們(men) 才有兩(liang) 千多年的文化史。讀經你才知道自己是中國人，經史互參你才能知道自己是中國人！

北京大學哲學係教授、北京大學儒學研究院副院長、博士生導師幹春鬆老師就方朝暉老師、程方平老師、吳光老師、徐迅老師的觀點分別發表了自己的看法。幹老師指出方朝暉老師看待英法火燒圓明園的觀點是有失偏頗的，不僅(jin) 從(cong) 方法上不能接受，從(cong) 學理上也站不住。西方資本主義(yi) 發展的客觀曆史條件下，英法的侵略行為(wei) 是必然的，不能完全以清政府應對的策略為(wei) 借口；其次，幹老師指出程方平老師拓展經史合參的範圍已經不是傳(chuan) 統意義(yi) 上的經史合參。曆史上經和史的概念，根本不是我們(men) 今天所講的曆史概念。傳(chuan) 統的經史合參的經就是儒家的經典，確切地說就是十三經。我們(men) 要區分儒家意義(yi) 上的經和廣義(yi) 上的經的含義(yi) ；再者，幹老師重申了吳光老師所講經史會(hui) 講對儒學複興(xing) 的重要意義(yi) ；最後，幹老師就徐迅老師舉(ju) 的顧炎武提出的“亡國亡天下”的問題發表了自己的看法，他認為(wei) 儒家是為(wei) 萬(wan) 世立法的，要提供一個(ge) 普遍的價(jia) 值。

會(hui) 講現場

金陵古琴家、吳派琴學傳(chuan) 人呂建福老師從(cong) 生活儒學切入，論述了經史合參中知行合一的重要性。並指出經史合參還是有點學術思維，傳(chuan) 統上應該是學和修的概念。經史合參是學的重要內(nei) 容，知行合一是修的重要理念。儒家的治學本身離不開知行合一。經史合參，這個(ge) “經”的概念是極其尊貴的，表示我們(men) 尊重經典，尊重道統。現代科學隻論方法，沒有對聖賢的尊重，沒有對心靈的體(ti) 悟，沒有經典的依據。

清華大學人文學院副教授、清華大學國家大學生文化素質教育基地副主任程剛老師肯定了“經”的權威性，並指出傳(chuan) 統學術和政治息息相關(guan) ，政治維護了學術的權威性，學術保證了政治的穩定。我們(men) 不能輕易否定經典，“經”到了現在不隻是權威資源，它還講道理，又包含價(jia) 值觀。即使我們(men) 來批判他，基本前提是要有敬畏。此外，程老師特別指出經史合參對我們(men) 的重要性，並以“經史策問”的方式來使學生明白經史合參的重要性。程老師指出史學是比較現實主義(yi) 的，而經學是要有道德目標的。但沒有經的基礎，很難對曆史及現實有客觀、公正的判斷。經是要提倡道德標準的，但是史會(hui) 向現實妥協。經史合參是一種綜合能力，經史合參在現今價(jia) 值觀的構建中具有重要意義(yi) ，需要更多的人能看到經的精神，看到史的精神。

香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員、香港大學政治哲學博士淩友詩老師深刻指出近百年中我們(men) 對待傳(chuan) 統的態度，正是這種做法造成了我們(men) 現今文化的低迷、信仰的缺失。並進一步說明了經史合參中的“參”就是相互印證。以經通史，以史注經。經是原則，史是具體(ti) 的生活。我們(men) 在現實生活中對應參照並且加以驗證，才能讓我們(men) 對經典更有信心。孔子建立曆史傳(chuan) 統是重曆史的批判，曆史判斷勝於(yu) 對曆史的描述，尤其道德判斷，這個(ge) 判斷從(cong) 經中來，用經的原則來參與(yu) 曆史判斷，經史合參離不開成聖成賢這個(ge) 大的目標。我們(men) 的人格不能隻有原則和道德信條，更要有曆史這條線存在。

會(hui) 講現場

北京師範大學碩士、山東(dong) 省肥城市方得投資有限公司創辦人蔡振國老師在商業(ye) 活動中來踐行傳(chuan) 統文化，是知行合一的實踐者。他從(cong) 治學治家的方式來談對經史合參的看法。首先，蔡老師認為(wei) 經史合參就是理論結合實際，並以自己在商業(ye) 活動中的實踐來說明；其次，經史合參的第二層意義(yi) 就是古今相續，繼往開來，想學好傳(chuan) 統文化，應該了解當今最前沿的知識；第三，要觸類旁通，文史相結合。修身治學，都是靠知行合一。並不是每個(ge) 人都去做學者，很多人最終要走入工作。但我們(men) 可以在自己的崗位上貫徹中國文化精神，從(cong) 各個(ge) 角度來推動中國文化的複興(xing) 。

西南政法大學馬克思主義(yi) 學院哲學係講師董衛國老師從(cong) “理”與(yu) “事”的角度來闡釋自己對經史合參的看法。董老師指出史就是事情，經史合參就是理事結合。經所以載道，是常道。承載人之所以為(wei) 人的道理；曆史，是人創造的，有人才有曆史。但曆史並不完全是經典的主張，我們(men) 要用儒家的義(yi) 理去安頓自己的生活。經史要合參，如果隻講經典，那就缺少曆史的維度，缺少閱曆，缺少視野，難以觸及。經史合參，從(cong) 經的角度來說是史對經的影響，它是一種深厚的曆史文化內(nei) 涵的積澱，這裏史不僅(jin) 是史料、曆史知識，還有一個(ge) 曆史感。董老師特別指出我們(men) 在讀經時是需要曆史感的，讀經或者經史合參有時候可以給我們(men) 曆史感。

河南大學曆史文化學院副教授曹建墩老師、中央社會(hui) 主義(yi) 學院講師李勇剛老師、華南農(nong) 業(ye) 大學國學院副院長唐元平老師、陝西省作協唐卡老師、文化學者朱岩老師也在師友辯難中表達了自己對經史合參的看法。

最後，楊汝清老師對此次會(hui) 講做了發言總結。楊老師深切地講儒家的學問是生命之學，自己立誌成為(wei) 什麽(me) 樣的人，包括如何從(cong) 當下出發都是我們(men) 需要思考的問題。要磨練自己的心性，“吃得苦中苦，方為(wei) 人上人”，人上人並非高人一等的特權階層，而是要承擔更多的責任的君子。我們(men) 學習(xi) 經典的目的，關(guan) 鍵在於(yu) 提升我們(men) 的心性，內(nei) 聖外王並重。楊老師也對學生提出了深切的願望，希望立誌於(yu) 儒學的人能真正踐行儒家的學問。十年、二十年、三十年，儒家的學問與(yu) 踐行需後繼有人，師生同行，把這條路再拓寬，讓更多的人走上這條路，這才是老師們(men) 的期待！士不可以不弘毅，任重而道遠！

 責任編輯：姚遠