“國際儒學論壇——亞(ya) 洲文明交流互鑒北京國際學術研討會(hui) ”召開

來源：國際儒聯網

時間：孔子二五六七年歲次丙申六月初六日壬辰

            耶穌2016年7月9日

2016年7月9日，由國際儒學聯合會(hui) 、中國社會(hui) 科學院學部、中國人民外交學會(hui) 、北京外國語大學共同舉(ju) 辦的“國際儒學論壇--亞(ya) 洲文明交流互鑒北京國際學術研討會(hui) ”在北京隆重召開。來自中國、韓國、日本、蒙古、越南、泰國、緬甸、印度尼西亞(ya) 、馬來西亞(ya) 、新加坡、印度、孟加拉國、斯裏蘭(lan) 卡、阿富汗、伊朗、阿聯酋、阿曼、約旦、科威特、黎巴嫩、哈薩克斯坦，以及俄羅斯、法國、意大利、西班牙、葡萄牙、埃及、美國、澳大利亞(ya) 等30多個(ge) 國家的專(zhuan) 家學者，阿富汗、巴基斯坦、伊朗、越南、新加坡、斯裏蘭(lan) 卡等國家的駐華使節，國際儒學聯合會(hui) 在京副會(hui) 長、副理事長、秘書(shu) 長和副秘書(shu) 長、各委員會(hui) 主任和副主任以及新聞媒體(ti) 記者近二百餘(yu) 人參加了論壇開幕式。

近年來，中國國家主席習(xi) 近平多次強調並深刻闡述“開展世界不同文明的交流對話和互學互鑒”的重大課題。他指出，推進人類各種文明交流交融，是世界變得更加美麗(li) 、各國人民生活得更加美好的必由之路。開展亞(ya) 洲不同文明的交流對話和互學互鑒是開展世界不同文明的交流對話和互學互鑒的重要組成部分。著眼於(yu) 開展和推進亞(ya) 洲文明的交流互鑒，習(xi) 近平主席在多個(ge) 外交場合發出“召開亞(ya) 洲文明對話大會(hui) ”的倡議，並提出“傳(chuan) 播東(dong) 方智慧、弘揚亞(ya) 洲價(jia) 值”的主張。這次研討會(hui) 正是以習(xi) 近平主席的有關(guan) 講話精神為(wei) 指導思想籌備召開的。

日本前首相福田康夫、中國原國務委員戴秉國及中國全國政協原副主席、國際儒學聯合會(hui) 名譽會(hui) 長葉選平，分別發來賀信，祝賀大會(hui) 召開並祝會(hui) 議取得成功。

福田康夫在賀信中指出，不同國家和地區的對話交流，有助於(yu) 增進不同文化、文明間的相互理解，推動世界的和平、發展、進步。他在賀信中還特別提出，中國古語中的“己所不欲，勿施於(yu) 人”蘊含著具有普遍意義(yi) 的深刻哲理和智慧，應該成為(wei) 世界各國共同遵循的處理國際關(guan) 係的“黃金定律”。

葉選平在賀信中指出，加強不同文明的交流交融和互學互鑒，不斷推進人類文明的發展和進步，乃是濟世之大業(ye) 、不朽之盛事。在長期的曆史發展中，亞(ya) 洲人民以自己的勤勞和智慧，為(wei) 世界文明和人類社會(hui) 的發展作出了不可磨滅的曆史貢獻。亞(ya) 洲人民在長期生產(chan) 、生活實踐中積累形成的亞(ya) 洲價(jia) 值、東(dong) 方智慧是一座豐(feng) 饒的精神寶藏，加強對它的挖掘、研究和運用，對推動“一帶一路”建設，提高全球治理水平，促進各國各地區的共同發展進步，構建合作共贏的人類命運共同體(ti) ，具有重要意義(yi) 。

戴秉國在賀信中對本次研討會(hui) 的召開予以高度評價(jia) ，認為(wei) 這次會(hui) 議邀請亞(ya) 洲和世界30多個(ge) 國家的學者就“加強亞(ya) 洲文明交流互鑒”這一主題展開討論，是一件是很有意義(yi) 的文化盛事。他指出，亞(ya) 洲在世界文明史上占有非常重要的地位，對人類社會(hui) 的發展與(yu) 進步作出了重要貢獻。古往今來，無論是亞(ya) 洲不同區域的文明之間，亞(ya) 洲與(yu) 其他大洲的文明之間，相互交流、互學互鑒早已成為(wei) 一種光榮的曆史傳(chuan) 統。文明形態的多樣性，是一種客觀存在。文明因交流而多彩、因互鑒而豐(feng) 富。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，不同文明之間是平等的。在平等對話中互學互鑒，在互學互鑒中取長補短，這是實現各種文明共同發展、共同進步的基本途徑。今天的亞(ya) 洲，在世界經濟文化全局中依然占有重要地位。亞(ya) 洲各國各地區雖然民族聚居不同、社會(hui) 製度不同、發展水平不同、宗教信仰不同，但總的來說，都在一如既往地恪守和而不同、求同存異，都在致力和平相處、平等交往，都在期待共同發展、共同繁榮，都在向往建立互惠互利、合作共贏的利益共同體(ti) 和命運共同體(ti) 。中國提出“一帶一路”的發展戰略，集中體(ti) 現了亞(ya) 洲各國各地區人民的這種共同意願，因而首先得到亞(ya) 洲各國各地區人民的積極響應和廣泛支持。今天亞(ya) 洲充滿生機、活力與(yu) 魅力的發展和進步，必將為(wei) 推進世界發展和全球治理，為(wei) 建立公正合理的世界多極秩序，開創人類文明發展的新境界，貢獻更多的力量、經驗與(yu) 智慧。

國際儒學聯合會(hui) 副會(hui) 長張西平主持開幕式。國際儒學聯合會(hui) 會(hui) 長滕文生在開幕式上首先致辭，他一開始引用中國曆史典籍中的三句詩文“有朋自遠方來，不亦說乎”“以文會(hui) 友，以友輔仁”“相知無遠近，萬(wan) 裏尚為(wei) 鄰”，代表會(hui) 議的主辦方向與(yu) 會(hui) 的所有專(zhuan) 家學者和朋友們(men) 表示歡迎和感謝，並稱這次研討會(hui) 的召開是令人可喜、可嘉、可賀的文化盛事！接著，他回顧了習(xi) 近平主席2014年9月在國際儒學聯合會(hui) 第五屆會(hui) 員大會(hui) 上講話中對開展世界不同文明的交流互鑒提出的四點重要意見，進而指出，隻要按照習(xi) 近平主席的這些意見來開展不同文明的交流互鑒，就一定會(hui) 呈現出生動活潑、豐(feng) 富多彩的交融會(hui) 通局麵，一定能達到相互取長補短、共同提高的目的。他指出，在漫長的曆史長河中和長期的社會(hui) 實踐中，亞(ya) 洲各地區分別形成和發展了具有本地區特色和優(you) 勢的文化與(yu) 文明，大致形成了東(dong) 亞(ya) 、東(dong) 南亞(ya) 、南亞(ya) 、西亞(ya) 和中亞(ya) 五個(ge) 文化、文明圈。這些地區文化、文明圈，從(cong) 來都是相互交流、相互學習(xi) 、相互會(hui) 通、相互借鑒、相互影響的，始終都是“你中有我、我中有你”，求同存異、相輔相成的。不同國家和地區的文化、文明之間進行交流互鑒，是一件常做常新的事，開展這種交流互鑒的動力與(yu) 活力是永遠不會(hui) 枯竭的。希望專(zhuan) 家學者們(men) 加強對亞(ya) 洲文明、亞(ya) 洲價(jia) 值、東(dong) 方智慧的研究與(yu) 運用，不斷地結出豐(feng) 碩的學術成果，為(wei) 促進“一帶一路”建設，促進各國各地區的共同發展、共同繁榮服務，促進建立以合作共贏為(wei) 核心的利益共同體(ti) 和命運共同體(ti) 服務。

隨後，中國聯合國教科文組織全國委員會(hui) 秘書(shu) 長杜越、中國社會(hui) 科學院原副院長李慎明、北京外國語大學校長彭龍分別在開幕式上致辭。

杜越在致辭中指出，世界文明的多樣性和不同文明的交流互鑒近年來受到越來越多的關(guan) 注，聯合國教科文組織致力於(yu) 開展不同文明的對話交流和保護文化的多樣性並采取了切實具體(ti) 的措施。亞(ya) 洲文明不僅(jin) 在曆史上發揮著重要的作用，即使時至今日，亞(ya) 洲文明在世界經濟文化格局中依然占有非常重要的地位，進一步發掘、發揮亞(ya) 洲文明的現代價(jia) 值成為(wei) 亞(ya) 洲各個(ge) 國家和地區的共識，“國際儒學論壇--亞(ya) 洲文明交流互鑒北京國際學術研討會(hui) ”在推進文明對話和保護文化多樣性方麵是一次積極的、有益的嚐試。

李慎明在致辭中主要圍繞如何建立習(xi) 近平主席提出的“真誠對話、互學互鑒、合作共贏，讓世界和世界各國人民都好”的國際秩序和全球治理體(ti) 係，提出了五點建議：必須承認世界文化和文明的多樣性；必須堅持尊重和維護各國自主選擇社會(hui) 製度和發展道路的權利；必須堅持和維護不同文化和文明間的平等對話；必須堅持各種不同文化、文明之間的相互學習(xi) 和借鑒；必須對本土文化和文明堅持自尊、自愛、自信、自立，做到固本守源。

彭龍在致辭中認為(wei) ，這次學術研討會(hui) 的召開有著重要的學術和現實意義(yi) 。在亞(ya) 洲各國人民的共同努力下，亞(ya) 洲文明在人類文明的發展進步史上譜寫(xie) 了壯美的篇章，也必將為(wei) 人類文明的未來發展進步發揮重要作用。他表示，北京外國語大學將繼續與(yu) 國際儒學聯合會(hui) 等機構合作，加強對亞(ya) 洲文明的價(jia) 值和智慧、亞(ya) 洲文明的交流互鑒的研究和運用。

其後，中國社會(hui) 科學院原副院長汝信、埃及全球化問題研究專(zhuan) 家薩米爾·阿明、中國西北大學名譽校長張豈之、美國夏威夷大學教授成中英、日本知名曆史學家濱下武誌、俄羅斯科學院遠東(dong) 研究所首席研究員羅曼諾夫、中國北京大學教授樓宇烈、中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所所長卓新平六位知名學者，圍繞會(hui) 議主題進行了主旨演講。

張豈之在題為(wei) 《中華文明的核心理念：民本、和諧、會(hui) 通》的演講中指出，五千多年沒有中斷的中華文明史孕育了許多具有深刻內(nei) 涵的理念，其中最核心的理念有三個(ge) ，即民本、和諧、會(hui) 通。這三個(ge) 核心理念不僅(jin) 彰顯了中華文明與(yu) 亞(ya) 洲其他文明交流互鑒的必要性，也實際上蘊含了中華文明的三個(ge) 特色：中華文明是人文文明與(yu) 政治文明的結合、中華文明具有自我修複和自我發展的能力、中華文明善於(yu) 學習(xi) 和借鑒域外文化。

成中英演講的主題為(wei) 《當代儒學的多元發展兼及開發亞(ya) 洲新儒學之反思與(yu) 構思》。他認為(wei) ，伴隨著時代發展和社會(hui) 變遷，儒學文化的發展呈現多樣化的趨勢，這種趨勢對於(yu) 發展和保持儒學文化的核心價(jia) 值會(hui) 形成挑戰和考驗，比如儒學文化的發展隻求多元發展而忽略多元整合、隻求適應時代發展而忽略“反身而誠”的自我建構等。為(wei) 改變這種狀況，必須結合當今社會(hui) 的實際和需要，拋棄僅(jin) 把儒學作為(wei) 抽象脫離現實生活世界的心性義(yi) 理之學的做法，麵對各種現實問題，尋求解決(jue) 問題之道，同時人類自身必須進行反思，通過相互對話與(yu) 建立動態共識來重新確認人與(yu) 人、國家與(yu) 國家、人類與(yu) 自然之間的互相依存關(guan) 係。

濱下武誌在題為(wei) 《全球化中的東(dong) 亞(ya) 地緣文化與(yu) 其曆史動態》的主題演講中，通過反思“曆史是否隻要發揮為(wei) 人類學、社會(hui) 學、經濟學等社會(hui) 科學提供過去的事實這一作用”，提出了建立一種新的亞(ya) 洲曆史研究視角和理論的可能。他認為(wei) ，亞(ya) 洲和歐洲在地理環境方麵有很大不同，在曆史文化傳(chuan) 統上更是差別很大甚至有些理念截然不同。研究近代以來亞(ya) 洲各國關(guan) 係的發展，就自然離不開對亞(ya) 洲特別是東(dong) 亞(ya) 曆史上長期存在的“宗主國--藩屬國”的朝貢製度進行全麵的認識和評價(jia) 。

樓宇烈在題為(wei) 《東(dong) 方文化與(yu) 現代生活》的主題演講中，對“以西方文化為(wei) 圭臬”的文化現象進行了剖析和批判。他指出，在相當多人的頭腦中潛伏著一種唯西方文化為(wei) 是、為(wei) 優(you) 的思維模式，正是這種奉西方文化為(wei) 圭臬的思想導致了現代的人們(men) 在享受物質富裕和快捷方便的現代生活的同時，也正在精神上和肉體(ti) 上不同程度地經受著由這種現代生活帶來的種種病變的煎熬。他認為(wei) ，以中國文化的儒、釋、道為(wei) 主要內(nei) 容的東(dong) 方文化對防止和醫治這些種種病變大有啟發和可借鑒之處。

羅曼諾夫在題為(wei) 《歐洲理念中的中俄對話》的主題演講中，著重圍繞開展中俄文化交流的對兩(liang) 國關(guan) 係發展的作用，以及中國提出“一帶一路”發展戰略的重大意義(yi) 進行了闡述。他指出，中俄兩(liang) 國都有著悠久的曆史文化，兩(liang) 國的文化交流也源遠流長，應該繼承交流互鑒的曆史傳(chuan) 統，深入推進兩(liang) 國文化交流，這對增進中俄兩(liang) 國人民相互了解、深化兩(liang) 國友好關(guan) 係具有重要作用；中國政府提出“一帶一路”的發展戰略，為(wei) 參與(yu) 其中的國家和地區的經濟發展創造了機遇，也創造了文化交流的機會(hui) 。

卓新平在題為(wei) 《亞(ya) 洲宗教多樣性及其文明對話》的主題演講中側(ce) 重從(cong) 宗教的角度對亞(ya) 洲價(jia) 值和東(dong) 方智慧進行了探討。他指出，亞(ya) 洲文明一個(ge) 最為(wei) 典型的特點就體(ti) 現在亞(ya) 洲是世界宗教的搖籃。兩(liang) 河流域、恒河流域、黃河和長江流域這三大河係產(chan) 生了世界的主要宗教，提供了人類靈性精神的基本範疇和思維特征；而這三大河係都在亞(ya) 洲，亞(ya) 洲故而為(wei) 人類文明宗教之源，此地產(chan) 生了多種宗教，是世界宗教之源，而且為(wei) 宗教多樣性之集大成。對亞(ya) 洲價(jia) 值之源、東(dong) 方智慧奧妙之所在的探求，離不開對亞(ya) 洲宗教原創性和多樣性為(wei) 代表的深入理解。從(cong) 精神意義(yi) 上探索，亞(ya) 洲宗教理解上接“天道”；從(cong) 自然意義(yi) 上體(ti) 悟，亞(ya) 洲宗教流傳(chuan) 下連“水源”；其世界觀念且以人為(wei) 本，相信上下打通、神人感應。亞(ya) 洲宗教的原創性和多樣性對人類宗教發展起了決(jue) 定性影響，在亞(ya) 洲文明對話體(ti) 係中應重視宗教文明的對話。

本次研討會(hui) 是“國際儒學論壇”的係列會(hui) 議之一，會(hui) 期兩(liang) 天半，包括開幕式、主題演講、分組討論、會(hui) 議總結及閉幕式等環節，與(yu) 會(hui) 代表將圍繞“開展並推進亞(ya) 洲文明交流互鑒”這一主題，分別從(cong) “曆史上形成的東(dong) 亞(ya) 文明、東(dong) 南亞(ya) 文明、南亞(ya) 文明、西亞(ya) 文明、中亞(ya) 文明各自所具有的特點和各自對整個(ge) 亞(ya) 洲文明、世界文明作出的貢獻”；“曆史上中華文明同亞(ya) 洲各地區文明的相互交流，相互影響，促進共同進步的情況”；“亞(ya) 洲不同地區的文明在長期的互學互鑒過程中共同形成的具有亞(ya) 洲特色的智慧和價(jia) 值”；“在當今新的形勢下開展亞(ya) 洲文明交流互鑒，促進亞(ya) 洲各國人民形成命運共同體(ti) 的具體(ti) 建議”四個(ge) 方麵展開學術研討。設立“國際儒學論壇”是國際儒學聯合會(hui) 實施“走出去”戰略的重要步驟，也是為(wei) 了講好“兩(liang) 個(ge) 故事”（即講好弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的故事、講好世界不同文明交流互鑒的故事）而采取的切實措施，已先後在新加坡、韓國、德國、俄羅斯、澳大利亞(ya) 、意大利、羅馬尼亞(ya) 等國成功舉(ju) 辦了多屆，取得了豐(feng) 富的學術成果，受到了有關(guan) 各方的積極評價(jia) ，已經成為(wei) 國際儒聯的一個(ge) 知名學術品牌。

附：

“國際儒學論壇——亞(ya) 洲文明交流互鑒北京國際學術研討會(hui) ”閉幕，滕文生會(hui) 長發表主旨講話

來源：國際儒聯網

時間：孔子二五六七年歲次丙申六月初十日丙申

           耶穌2016年7月13日

“國際儒學論壇——亞(ya) 洲文明交流互鑒北京國際學術研討會(hui) ”在經過兩(liang) 天半緊張的學術研討後，於(yu) 7月11日圓滿閉幕。

本次國際學術研討會(hui) 正式參會(hui) 代表100餘(yu) 人，來自亞(ya) 洲和世界其他大洲的30多個(ge) 國家和地區，收到論文近90篇，涉及亞(ya) 洲不同地區文明的基本特點和曆史貢獻、亞(ya) 洲人民在長期的生產(chan) 和生活實踐中積累和形成的具有共性的亞(ya) 洲價(jia) 值和東(dong) 方智慧、亞(ya) 洲不同文明互學互鑒的曆史進程和經驗啟示等相關(guan) 問題，有25位學者作大會(hui) 主題發言，67位學者在學術分組討論上圍繞會(hui) 議主題談了觀點和看法。

國際儒學聯合會(hui) 顧問、原國家新聞出版總署副署長桂曉風主持會(hui) 議閉幕式。

國際儒學聯合會(hui) 學術委員會(hui) 主任、中國社會(hui) 科學院研究員李存山就第一學術小組的討論情況作了總結。他指出，第一學術小組的學者以東(dong) 亞(ya) 地區為(wei) 主，所討論的問題基本屬於(yu) “漢字文化圈”“東(dong) 亞(ya) 文化共同體(ti) ”的範疇，比較集中和關(guan) 注的問題是東(dong) 亞(ya) 文明的交流互鑒。

中國社會(hui) 科學院研究員張誌強就第二學術小組的討論情況作了總結。他指出，學者們(men) 從(cong) 各自的國家和各自的專(zhuan) 業(ye) 領域深入探討了亞(ya) 洲諸文明和諸宗教之間交流互動的豐(feng) 富內(nei) 涵，以及由交流互鑒所形成的亞(ya) 洲不同地區文明共有的鮮明特色。

國際儒學聯合會(hui) 中國委員會(hui) 副主任、中國政法大學教授單純就第三學術小組的討論情況作了總結。他指出，第三學術小組的討論重點在亞(ya) 洲文明傳(chuan) 統及其現代轉型方麵，涉及到了中國“一帶一路”發展戰略的實施、中華文明的核心價(jia) 值、唐朝時期西亞(ya) 諸族與(yu) 中華民族的交往等相關(guan) 問題。

國際儒學聯合會(hui) 學術委員會(hui) 副主任、韓國首爾大學教授郭沂就第四學術小組的討論情況作了總結。他指出，第四學術小組的學者來自印度、緬甸、黎巴嫩、約旦、印度尼西亞(ya) 、哈薩克斯坦等13個(ge) 國家，學者們(men) 主要圍繞“中華文明與(yu) 印度文明的交流互鑒”“中華文明與(yu) 阿拉伯文明的交流互鑒”“中華文明在亞(ya) 洲文明形成、發展中的獨特作用”“亞(ya) 洲其他地區文明的交流互鑒”“亞(ya) 洲不同地區文明的各自特點”等幾個(ge) 方麵的問題進行了探討和交流。

最後，國際儒學聯合會(hui) 會(hui) 長滕文生作了主旨講話，圍繞本次論壇中與(yu) 會(hui) 代表們(men) 最關(guan) 心的兩(liang) 個(ge) 問題即“亞(ya) 洲文明的曆史貢獻”和“加強對亞(ya) 洲價(jia) 值和東(dong) 方智慧的研究”進行了深刻闡述和高度概括。

關(guan) 於(yu) 亞(ya) 洲文明的曆史貢獻，滕文生會(hui) 長指出，曆史上的亞(ya) 洲的各個(ge) 組成部分，無論是東(dong) 亞(ya) 、東(dong) 南亞(ya) ，還是南亞(ya) 、西亞(ya) 、中亞(ya) 地區的文明形成和發展的曆程，盡管不盡相同，各有特點和優(you) 勢，但都為(wei) 亞(ya) 洲文明的形成和發展做出了各自的貢獻，也都為(wei) 世界文明的形成和發展發揮了各自的作用。他認為(wei) ，亞(ya) 洲文明對歐洲近代文明的產(chan) 生和發展所作出的建樹，是有史實為(wei) 據、有公論可證的，這是值得亞(ya) 洲人民所珍重和自豪的光榮。

關(guan) 於(yu) 加強對亞(ya) 洲價(jia) 值和東(dong) 方智慧的研究，滕文生會(hui) 長指出，亞(ya) 洲各國各地區的人民，經過幾千年的社會(hui) 實踐，在認識和處理人與(yu) 自然、人與(yu) 社會(hui) 、主觀與(yu) 客觀、認識與(yu) 實踐、生產(chan) 和生活、物質與(yu) 精神、個(ge) 體(ti) 與(yu) 集體(ti) 、自主與(yu) 他助、民族與(yu) 民族、宗教與(yu) 宗教、國家與(yu) 國家、現實與(yu) 未來等關(guan) 係中，創造和積累了許多蘊含寶貴價(jia) 值與(yu) 智慧的思想基礎。這些價(jia) 值和智慧，可以初步歸納為(wei) 但不局限於(yu) 如下九個(ge) 方麵的內(nei) 容：一是“和而不同、和合一體(ti) ”，這是關(guan) 於(yu) 認識和處理事物之間的異同關(guan) 係，處理人與(yu) 自然、人與(yu) 社會(hui) 關(guan) 係的一種思想智慧，其核心思想就是主張人與(yu) 自然、人與(yu) 社會(hui) 、人與(yu) 人之間要和諧相處；二是“實事求是、與(yu) 時俱進”，這是關(guan) 於(yu) 認識和處理主觀與(yu) 客觀、認識與(yu) 實踐的關(guan) 係，主張主觀與(yu) 客觀、認識與(yu) 實踐必須相符合、相統一的一種思想智慧，意在強調人們(men) 的認識要隨著事物的變化而變化，隨著實踐的發展而發展；三是“克勤克儉(jian) 、自立自強”，這是關(guan) 於(yu) 認識和處理生產(chan) 與(yu) 生活、積累與(yu) 消費以及自主與(yu) 他助關(guan) 係的一種思想智慧；四是“重視集體(ti) 、克己奉公”，這是關(guan) 於(yu) 認識和處理個(ge) 人與(yu) 家庭、社會(hui) 、國家關(guan) 係的一種思想智慧，重視集體(ti) 並把集體(ti) 主義(yi) 思想作為(wei) 價(jia) 值觀的一個(ge) 核心理念，是亞(ya) 洲文明的一個(ge) 突出特點和鮮明優(you) 勢；五是“德法並用、標本兼治”，這是關(guan) 於(yu) 認識和處理治國理政手段中的德治與(yu) 法治以及治本與(yu) 治標關(guan) 係的一種思想智慧，德治是法治的基礎，法治是德治的保障，德治是治本之策，法治是治標之舉(ju) ，二者相輔相成；六是“親(qin) 仁善鄰、和平相處”，這是認識和處理國家與(yu) 國家關(guan) 係的一種思想智慧，幾千年來，亞(ya) 洲各國各地區雖然也發生過不同範圍、不同情況、不同性質的衝(chong) 突和戰爭(zheng) ，但是廣大亞(ya) 洲國家和人民對“親(qin) 仁善鄰、和平相處”這一處理國家關(guan) 係的原則，一直是向往和珍視的，而且這也是曆史上亞(ya) 洲國家關(guan) 係發展的主流；七是“誠敬為(wei) 本、互敬互信”，這是關(guan) 於(yu) 認識和處理人與(yu) 人之間的道德行為(wei) 關(guan) 係的一種思想智慧，亞(ya) 洲各國各地區的人民深知，誠敬為(wei) 本、互尊互信不僅(jin) 應成為(wei) 個(ge) 人交往的重要規範，還應成為(wei) 民族之間、國家之間交往的重要原則；八是“義(yi) 利結合、互惠互贏”，這是關(guan) 於(yu) 認識和處理個(ge) 人之間、社會(hui) 之間、國家之間不同利益上的道義(yi) 原則與(yu) 物質利益關(guan) 係的一種思想智慧，反對唯利是圖、見利忘義(yi) ，主張明義(yi) 正利、義(yi) 利兼顧，倡導互利互助、合作共贏，自古至今都是亞(ya) 洲許多國家和地區在個(ge) 人交往、社會(hui) 交往、國家交往中所踐行的一個(ge) 基本原則，也是亞(ya) 洲價(jia) 值與(yu) 東(dong) 方智慧中富有特色的一個(ge) 重要內(nei) 容；九是“開放包容、互學互鑒”，這是關(guan) 於(yu) 認識和處理不同民族、國家、地區的不同文明之間關(guan) 係的一種思想智慧，堅持互學互鑒、取長補短，這是不同文明共同提高、共同進步的必由之路，亞(ya) 洲人民曆來主張不同民族、國家、地區的文明應該相互融通、互學互鑒，所以亞(ya) 洲文明才能成其不斷進步的曆史局麵。

本次研討會(hui) 是“國際儒學論壇”的係列會(hui) 議之一，由國際儒學聯合會(hui) 、中國社會(hui) 科學院學部、中國人民外交學會(hui) 、北京外國語大學共同舉(ju) 辦，圍繞“開展並推進亞(ya) 洲文明交流互鑒”這一主題，分別從(cong) “曆史上形成的東(dong) 亞(ya) 文明、東(dong) 南亞(ya) 文明、南亞(ya) 文明、西亞(ya) 文明、中亞(ya) 文明各自所具有的特點和各自對整個(ge) 亞(ya) 洲文明、世界文明作出的貢獻”；“曆史上中華文明同亞(ya) 洲各地區文明的相互交流，相互影響，促進共同進步的情況”；“亞(ya) 洲不同地區的文明在長期的互學互鑒過程中共同形成的具有亞(ya) 洲特色的智慧和價(jia) 值”；“在當今新的形勢下開展亞(ya) 洲文明交流互鑒，促進亞(ya) 洲各國人民形成命運共同體(ti) 的具體(ti) 建議”四個(ge) 方麵開展了學術研討，取得了比較豐(feng) 富的學術共識和研究成果。設立“國際儒學論壇”是國際儒學聯合會(hui) 實施“走出去”戰略的重要步驟，也是為(wei) 了講好弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的故事、講好世界不同文明交流互鑒的故事而采取的切實措施，已先後在新加坡、韓國、德國、俄羅斯、澳大利亞(ya) 、意大利、羅馬尼亞(ya) 等國成功舉(ju) 辦了多屆，受到了有關(guan) 各方的關(guan) 注，已經成為(wei) 國際儒聯的一個(ge) 知名學術品牌。

 責任編輯：姚遠