美國教授艾蘭(lan) 新著：郭店楚簡利於(yu) 更好理解中國古代思想

采訪者：馮(feng) 黛梅（中國社會(hui) 科學報駐波士頓記者）

受訪者：艾蘭(lan) （美國教授）

時間：孔子二五六七年歲次丙申五月十九日丙子

           耶穌2016年6月23日

郭店楚簡利於(yu) 更好理解中國古代思想

郭店楚墓竹簡自1993年出土以來，便引發國內(nei) 外學者廣泛的研究熱情。美國達特茅斯學院亞(ya) 洲與(yu) 中東(dong) 語言文學係教授艾蘭(lan) （Sarah Allan）新著《湮沒的思想：出土竹簡中的禪讓傳(chuan) 說與(yu) 理想政製》（Buried Ideas:Legends of Abdication and Ideal Government in Early Chinese Bamboo-Slip Manuscripts），通過解讀郭店楚墓出土的四本竹簡，對中國古代文化思想提出了自己的見解。近日，艾蘭(lan) 接受了記者采訪。

內(nei) 容有別於(yu) 傳(chuan) 世文獻

“這批竹簡正改變著我們(men) 對中國古代思想的理解。其在很多方麵比《死海古卷》還重要，但在西方仍然鮮為(wei) 人知。”艾蘭(lan) 對記者表示。《湮沒的思想》主要包括兩(liang) 方麵的內(nei) 容：一方麵，該書(shu) 提供了對郭店楚簡、上博簡、清華簡等竹簡的基本介紹，闡述了解讀中存在的問題，以及它們(men) 對理解早期中國文獻的發展狀況，特別是哲學著作形成過程的意義(yi) 。這些竹簡寫(xie) 成於(yu) 秦朝統一文字之前，其內(nei) 容與(yu) 傳(chuan) 世的早期中國經典文獻既密切相關(guan) 又有所區別。

另一方麵，該書(shu) 考察了郭店一號墓發掘的《唐虞之道》、上海博物館收藏的《子羔》和《容成氏》，以及清華大學收藏的《保訓》這四種竹書(shu) 中的堯舜傳(chuan) 說。在這些竹簡中，艾蘭(lan) 發現，戰國時有激進的思想家倡導“以禪讓製而非世襲製”作為(wei) 王朝更替的方式。“這些思想反映了當時社會(hui) 政治現狀——周王朝世襲家族權力的瓦解、士階層的興(xing) 起。”艾蘭(lan) 認為(wei) ，禪讓製作為(wei) 政治理念之一，之所以在傳(chuan) 世文獻中鮮有表述，或是因為(wei) 秦漢時代的統治者擔心這種思想會(hui) 威脅王朝的穩定。

另外，艾蘭(lan) 表示，這些早期竹簡的篇幅普遍較短，相當於(yu) 傳(chuan) 世文獻中的“篇”或者章節的一部分，有利於(yu) 研究者對早期文獻的形成過程產(chan) 生新認識。

竹簡研究離不開中國學術成果

1998年，中國文物出版社出版《郭店楚墓竹簡》後不久，達特茅斯學院即於(yu) 年內(nei) 舉(ju) 辦了關(guan) 於(yu) 郭店楚簡研究的國際會(hui) 議。眾(zhong) 多富有影響力的中國和西方學者參加了會(hui) 議，論文被整理成《郭店老子：東(dong) 西方學者的對話》，於(yu) 2002年出版。艾蘭(lan) 表示，那次會(hui) 議上提出的許多問題至今依然被討論，同時，越來越多的國外學者投身中國竹簡研究行列。

艾蘭(lan) 介紹，今年5月，她和埃爾蘭(lan) 根大學國際人文研究中心的呂德凱（Michael Lüdke）合作召集了主題為(wei) “人性、道德與(yu) 命運：《清華大學藏戰國竹簡》中的《湯處於(yu) 湯丘》、《湯在啻門》與(yu) 《殷高宗問於(yu) 三壽》”的國際會(hui) 議。此外，還有不少學者在各地舉(ju) 辦了諸多有關(guan) 竹簡研究的研討會(hui) 。

艾蘭(lan) 表示，許多西方學者對這些新出土的竹簡興(xing) 趣濃厚，並逐漸開展了合作研究。釋讀這些竹簡難度很大，西方學界通常需要先參考竹簡整理者的成果。雖然有西方學者能夠對中國學者的觀點提出自己的新解讀，但總體(ti) 而言，“我們(men) 還是依靠中國學者所奠定的基礎”。此外，西方學界從(cong) 事這一領域研究的學者較少，多數歐美學生進入高中或大學後才開始學習(xi) 漢語，高等院校開設專(zhuan) 門研究中國古文字等專(zhuan) 業(ye) 的難度同樣不小。幸運的是，近幾年歐美學界關(guan) 於(yu) 楚文字的研究取得了明顯進步，文章和著作數量逐年增多。

探索始於(yu) 興(xing) 趣

在訪談中，艾蘭(lan) 詳細說明了她的研究方法。她表示，首先需要翻譯每種竹簡。“事實上，這一過程是最難的部分。中國學者圍繞這四篇竹簡已展開過深入討論，我必須全麵閱讀和掌握這些研究成果，然後確定每支竹簡的排序，將每個(ge) 楚文字隸定為(wei) 準確的現代漢字，考察它們(men) 在每句話中的意思”。

在這本書(shu) 中，為(wei) 了讓讀者能夠更清晰地了解這些竹簡，艾蘭(lan) 既提供自己翻譯的文本，又提供了其他學者的意見以供參考。

“一直以來我都對人類的思考內(nei) 容和思考形式很感興(xing) 趣。我試圖去探索那些生活在2000多年前、與(yu) 自己的文化背景完全不同的古代中國人如何思考他們(men) 的世界，並最終形成他們(men) 關(guan) 於(yu) 人類生活和宇宙的思想，這是一件令人著迷的事。”艾蘭(lan) 說。（中國社會(hui) 科學報波士頓6月19日電 ）

責任編輯：姚遠