吹劍按：去年，我們(men) 推出“2005中國人文關(guan) 鍵詞”以後，得到了各界朋友的關(guan) 注和好評，同道們(men) 也希望將此定製，每年都推出一輯，以發出“不同的聲音”。故此，我們(men) 決(jue) 定在每年歲終，擇選出本年度發生的若幹熱點人文話題，特別邀請同道學友撰文評述，回顧去歲，以望來年。 

今年，我們(men) 擇選了以下二十一個(ge) 話題：電視劇《施琅大將軍(jun) 》（予沉），上海重寫(xie) 曆史教科書(shu) （冼岩），魯迅逝世70周年（石勇），孟母堂（張波），美國總統布什會(hui) 見中國基督教家庭教會(hui) 成員風波（陳勇），中韓申遺之爭(zheng) （謝泉峰），國學大師評選（趙晶），孔子標準像（謝泉峰），易中天（謝泉峰），李銀河（石勇），趙麗(li) 華（思芬），女兒(er) 狀告父親(qin) 婚外戀（石勇），教師節改期（冼岩），廢除中醫（東(dong) 民），草根曆史（謝泉峰），一個(ge) 饅頭引發的血案（簡照霜），學部委員遴選（趙晶），七夕情人節（東(dong) 民），於(yu) 丹說《論語》（謝泉峰），大國崛起（王達三）、十博士生倡議抵製西方聖誕節（謝泉峰），匯輯曰“2006中國人文關(guan) 鍵詞”，由原道網（www.yuandao.com），孔子2000網（www.confucius2000.com），中國儒教網（www.zgrj.cn）聯合發布。 
  
孔曆2559年（西曆2007）年1月1日 
  
目錄 
  
2006中國人文關(guan) 鍵詞之一：電視劇《施琅大將軍(jun) 》 
2006中國人文關(guan) 鍵詞之二：上海重寫(xie) 曆史教科書(shu)  
2006中國人文關(guan) 健詞之三：魯訊逝世七十周年 
2006中國人文關(guan) 鍵詞之四：孟母堂 
2006中國人文關(guan) 鍵詞之五：美國總統布什會(hui) 見中國基督教家庭教會(hui) 成員風波 
2006中國人文關(guan) 鍵詞之六：中韓申遺之爭(zheng)  
2006中國人文關(guan) 鍵詞之七：國學大師評選 
2006中國人文關(guan) 鍵詞之八：孔子標準像 
2006中國人文關(guan) 鍵詞之九：易中天 
2006中國人文關(guan) 健詞之十：李銀河 
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十一：趙麗(li) 華 
2006中國人文關(guan) 健詞之十二：女兒(er) 狀告父親(qin) 婚外戀 
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十三：教師節改期 
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十四：草根曆史 
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十五：一個(ge) 饅頭引發的血案 
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十六：學部委員遴選 
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十七：廢除中醫 
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十八：七夕情人節 
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十九：於(yu) 丹說《論語》 
2006中國人文關(guan) 鍵詞之二十：大國崛起 
2006中國人文關(guan) 鍵詞之二十一：十博士生倡議抵製西方聖誕節 

2006中國人文關(guan) 鍵詞之八：孔子標準像

作者：謝泉峰
發布：原道網（www.yuandao.com），孔子2000網（www.confucius2000.com），中國儒教網（www.zgrj.cn）


在孔子誕辰2557年紀念日前夕，中國孔子基金會(hui) 在孔子故裏山東(dong) 曲阜向全球正式發布了孔子標準像定稿。此次公布的孔子標準像雕塑初稿是由中國孔子基金會(hui) 委托山東(dong) 工藝美術學院潘魯生院長和胡希佳教授牽頭組成的創作小組完成的。據中國孔子基金會(hui) 秘書(shu) 長張樹驊介紹，標準像是在尊重曆史依據，尊重約定俗成形象，以唐代吳道子所繪的行教像為(wei) 基礎，最大限度地吸收曆代孔子像作品中的優(you) 秀元素設計而成，力求形神統一，以盡可能真實地還原曆史上的孔子形象。


孔子標準像的出現引起了社會(hui) 的廣泛關(guan) 注，爭(zheng) 議也隨之產(chan) 生。擁護製作孔子標準像的學者給出的理由是，曆史上出現的孔子像標準不一，有的甚至還很醜(chou) ，嚴(yan) 重脫離實際，有玷聖人形象，而製訂一個(ge) 統一的孔子標準像，有利於(yu) 孔子及其思想的傳(chuan) 播和推廣。還有些學者認為(wei) ，製定“孔子標準像”可以看成是對孔子進行企業(ye) CSI（企業(ye) 形象識別係統）開發的一種行為(wei) ，有利於(yu) 提高文化的認同感。


批評的聲音則主要集中在四個(ge) 方麵：一是批評始作俑者炒作標準像是搞“孔子崇拜”，是愚民政策，在今天不合時宜；二是認為(wei) 生活在兩(liang) 千多年前的孔子今人沒有見過，而當時又沒有什麽(me) 影像技術，不可能真正還原孔子原貌，也就不應有“標準”之說；三是強調曆史上已經有了流傳(chuan) 很廣的吳道子的孔子畫像，這已經可以作“標準”，再來搞新孔子標準像沒有必要；四是認為(wei) 人的思想、文化傳(chuan) 播都是不可能用“標準”來強製統一的，搞孔子標準像是赤裸裸的“文化暴力”。


就兩(liang) 類聲音來說，我們(men) 可以發現，孔子標準像的出現有利有弊。從(cong) 利的方麵來說，新的孔子像看上去比原來更加慈祥，容易讓人接近；但從(cong) 弊的方麵來說，強說某某像是標準的，其它的就不標準，確有“文化暴力”之嫌。畢竟，人文性質的東(dong) 西是很難用“標準”來衡量的。別說誰也沒有見過的孔子，就是毛澤東(dong) ，你能說天安門城樓上掛的才是標準像，斯諾照的毛澤東(dong) 戴八角紅星帽的那張或者人民幣上印的毛澤東(dong) 像就不標準麽(me) ？哪怕是大活人，每天看著同一副尊容也免不了會(hui) 審美疲勞，何況是誰也沒有見過的人物？從(cong) 這方麵來說，改名“孔子參考像”可能還適合一些。


如果我們(men) 再站高一點，我們(men) 就有理由懷疑孔子標準像的製作是否是在走形式：“儒家學說”這個(ge) 以仁義(yi) 道德為(wei) 中心的思想體(ti) 係，其大範圍的推廣卻要從(cong) 強行推廣孔子的“標準”相貌開始，這不但給人一種舍本逐末的感覺，還讓人多少覺得有些滑稽。


來源：原道網、孔子2000網、中國儒教網