鄒城冬至祭孟大典 集中表現儒家思想文化體(ti) 現對先祖的尊重

作者:劉寶森 孫曉輝

來源:新華網

時間：孔子二五六六年歲次乙未十一月十六日丙子

             耶穌2015年12月26日

12月22日正值冬至日，孟子故裏山東(dong) 鄒城市天色陰沉、冬雨零落，位於(yu) 鄒城東(dong) 北的孟林裏，農(nong) 曆乙未年冬至祭孟大典在這裏舉(ju) 行。

上午10時，隨著一聲“啟扉”，孟林享殿門緩緩開啟，在肅穆莊嚴(yan) 的北宋官製的釋奠雅樂(le) 《凝安之曲》聲中，樂(le) 生、舞生、禮生就位，初獻官、亞(ya) 獻官、終獻官、分獻官身著宋製祭祀古裝，沿著神道肅穆緩步進入宋封鄒國公孟子享殿院內(nei) 。

武舞者手持幹、戚，文舞者手持籥、雉尾羽，在神道兩(liang) 側(ce) 翩翩起舞。嫋嫋青煙中，孟子第７５代嫡次孫孟祥居鄭重地跪念祝文“四基山麓　昌平之鄉(xiang) 　孕育孔孟　源遠流長……三遷擇鄰　學宮得傍……”

祭孟大典是專(zhuan) 為(wei) 祭祀孟子而還原的大型禮樂(le) 章程，屬於(yu) “周禮”中的吉禮，集樂(le) 、歌、舞、禮於(yu) 一體(ti) 。

據了解，與(yu) 去年冬至日的民間“公祭”不同，今年祭孟活動是家祭，並且地點選在安葬孟子的孟林，初獻官、亞(ya) 獻官、終獻官、分獻官皆為(wei) 孟氏後裔。祝文撰寫(xie) 者、鄒城民間文化學者董偉(wei) 說，孟氏家祭是經朝廷獲準沿襲下來的，與(yu) 一般民間家族祭典截然不同。

 “祭孟大典所蘊含的優(you) 秀傳(chuan) 統文化博大精深、源遠流長，按照宋製禮製祭拜孟子，用傳(chuan) 統禮樂(le) 、四佾舞等集中表現儒家思想文化，既體(ti) 現了對先祖的尊重，也有利於(yu) 把原汁原味的禮樂(le) 文化傳(chuan) 承下去，把孟子思想精華傳(chuan) 承下去。”孟祥居說。

文化複興(xing) 、禮樂(le) 先行。近年來鄒城市非遺傳(chuan) 承中心聯合董偉(wei) 等本地民間文化學者，通過收集、對比禮器、祭器以及各個(ge) 朝代的樂(le) 舞圖文，挖掘出宋代祭孟雅樂(le) 及四佾舞圖文，從(cong) 樂(le) 譜、服飾、樂(le) 器、禮器、祭器、祭祀程序等方麵，還原了宋代《政和五禮新儀(yi) 》中記載的古代禮儀(yi) 以及首次祭祀孟子的十一篇律呂譜，開創了複原鄒魯禮樂(le) 新的裏程碑。

孟子是著名的思想家、教育家，其發揚光大孔子學說，複興(xing) 儒學，成為(wei) 繼孔子之後重要的儒家傳(chuan) 人和先秦原始儒學理論體(ti) 係的主要奠基人。