日本校長眼中的儒家與(yu) 當代大學

原題：儒家文化與(yu) 當代大學的使命

作者：日本山口縣立大學校長長阪祐二

來源：社會(hui) 科學報（2015年12月24日）

時間：孔子二五六六年歲次乙未十一月十四日甲戌

           耶穌2015年12月24日

曲阜師範大學60年校慶之際，在山東(dong) 舉(ju) 辦“大學改革發展論壇”，30餘(yu) 所中外大學書(shu) 記、校長齊聚孔子家鄉(xiang) ，在師範教育的源頭，論道高等教育的改革發展。本報精選日本山口縣立大學校長長阪祐二發言內(nei) 容，以饗讀者。

我將從(cong) 重視教育、重視合理思考、重視行動這三個(ge) 角度談談儒家文化對日本大學教育的影響。

儒家是日本教育的基礎

日本對教育的高度重視是從(cong) 儒家文化學習(xi) 來的。從(cong) 古代一直到江戶時代，日本對世界上的知識、學問都是通過翻譯成漢文吸收進來的。那時的日本，把會(hui) 讀、會(hui) 寫(xie) 漢文，作為(wei) 文化人必備的素養(yang) 。

日本的朱子學

尤其在江戶時代，儒學成為(wei) 幕府的正式學問，成為(wei) 當時統治階級武士的基本理念。在武士子弟們(men) 學習(xi) 的藩學中，學的是《四書(shu) 五經》等課程。後來，新渡戶稻造向世界介紹的武士道也是深受儒家思想的核心“仁義(yi) 禮智信”“五常”影響的。

儒家認為(wei) ，禮儀(yi) 道德是在學習(xi) 前人的經驗中逐漸習(xi) 得的。《論語》的“性相近也，習(xi) 相遠也”，說的就是人的本性是相近的，後天的行為(wei) 、環境的影響才使人們(men) 之間有了善惡高下的差別。另外，孔夫子的“有教無類”也使得當時日本的統治者向人們(men) 提供了受教育的機會(hui) ，無論是武士的子弟，還是一般百姓的子弟。我認為(wei) ，在日本曆史上，正是由於(yu) 接受了儒家文化，才奠定了日本的教育基礎，培養(yang) 了日本至今重視教育的國民性。

儒此實用

江戶時代以後，日本把實用學教育放在非常重要的位置，並形象概括為(wei) “讀”“寫(xie) ”“算盤”。“算盤”是算賬用的，但它代表的卻是數學和經濟學。

祭典活動中孩子們(men) 用大算盤珠算

《四書(shu) 》中的《大學》裏有“致知在格物，格物而知至”的名句，說的是要窮究事物的原理、法則，凡事都要弄個(ge) 明白，探個(ge) 究竟。這種觀點與(yu) 西方發達的自然科學觀是相通的。

在日本，人們(men) 從(cong) 使用儒家教材進行實用學的教育當中，掌握了實用學的知識。但他們(men) 並沒有到此為(wei) 止，而是進一步探求它們(men) 的原理，希望開辟出一片新天地。

就像從(cong) 插花產(chan) 生了“花道”，喝茶產(chan) 生了“茶道”一樣，日本人學習(xi) 某一種東(dong) 西，總想探個(ge) 究竟。正是在這種精神背景下，明治時代以後，日本人民以適合自己的方式接受西方的科學技術，為(wei) 經濟發展打下了堅實的基礎。20世紀60年代經濟的高速增長，也是一次重視教育與(yu) 追求實學真理的成功結合。

大膽改革

在20世紀60年代，日本的大學升學率在10%左右。當時的大學以培養(yang) 具有特定專(zhuan) 業(ye) 知識、專(zhuan) 門技能的人才為(wei) 目標，大學重視的是“教什麽(me) ”的問題。到了70年代，大學升學率超過了30%，學生們(men) 的學習(xi) 目的已經不再是成為(wei) 專(zhuan) 家和研究者，學校教育往往輕視專(zhuan) 業(ye) 知識、專(zhuan) 門技能。進入21世紀，大學升學率超過了50%，在所謂的“全能化”進程中，學生們(men) 的素質、學力、學習(xi) 目的等也出現了多樣化。

和中國一樣，進入社會(hui) 的日本大學生將迎接嚴(yan) 峻的挑戰

顯然，按照原來的價(jia) 值觀實施大學教育已經不可能了。這就意味著日本從(cong) 儒學中學到的重視教育、重視合理思考的教育基礎崩塌了。

複雜化的社會(hui) 變化，帶來了職業(ye) 的細化。我們(men) 發現，在社會(hui) 大變革的進程中，僅(jin) 僅(jin) 學習(xi) 某一種特定的專(zhuan) 業(ye) 知識和技能已經不能適應當今社會(hui) 了。社會(hui) 向大學提出新的要求，要求培養(yang) 具有多種能力的人才。比如：與(yu) 不同領域的人進行交流的能力、發現問題和解決(jue) 問題的能力、組織運作能力、積極行動能力、無經驗狀態下的應對能力以及綜合通用能力等。為(wei) 構建與(yu) 時俱進的教育體(ti) 係，我們(men) 必須以嶄新的視點大膽改革大學教育。

《論語》中有“先行其言，而後從(cong) 之”。《傳(chuan) 習(xi) 錄》中有“知是行之始，行是知之成”等名言，這種“知行合一”的理論與(yu) 重視在實踐中學習(xi) 的思想，同現代的主動學習(xi) 的觀點是一致的。

中國的素質教育課程

所以，今後的大學教育就不能隻立足於(yu) 教的角度、考慮“教什麽(me) ”的問題，還應該從(cong) 學生的角度來思考、解決(jue) “怎樣學”的問題。這樣，作為(wei) 教師，也不再僅(jin) 僅(jin) 是傳(chuan) 授自己的專(zhuan) 業(ye) 知識，還應根據學生的興(xing) 趣愛好，對他們(men) 學習(xi) 的全過程給以指導和幫助。

讓學生把書(shu) 本上的知識拿到社會(hui) 實踐中去檢驗，去總結。這是今後大學教育麵臨(lin) 的一個(ge) 重要課題。重視行動的儒家文化麵對大學教育的新形勢，仍具有重要的指導意義(yi) 。