林安梧先生在浙江大學講座：“新儒學”與“新儒學之後”——兼論“大陸新儒學”與“台灣新儒學”

“新儒學”與(yu) “新儒學之後”——兼論“大陸新儒學”與(yu) “台灣新儒學”

來源：杭州文瀾書(shu) 院

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月三十日辛卯

耶穌2015年11月11日

11月9日晚7點左右，一場題為(wei) “‘新儒學’與(yu) ‘新儒學之後’——兼論‘大陸新儒學’與(yu) ‘台灣新儒學’”的儒學講座在浙江大學紫金港校區蒙民偉(wei) 樓舉(ju) 行。本次講座由台灣慈濟大學宗教與(yu) 文化研究所教授兼所長林安梧教授主講，浙江儒學學會(hui) 執行會(hui) 長吳光教授主持。到場聽眾(zhong) 主要是浙大的師生，也有部分專(zhuan) 家學者。我院理事長任平先生也出席了講座。講座由浙江大學國際馬一浮人文研究中心和浙江省文史研究館聯合主辦，主要論述“後新儒學”在內(nei) 涵上對“新儒學”的發展與(yu) 批判，“後新儒學”在理論和議題方麵的發展與(yu) 轉換，以及“大陸新儒學”與(yu) “台灣新儒學發展”的異同。

講座流程：

（一）林安梧教授開講

林教授將新儒學與(yu) 後新儒學層層剖析，兩(liang) 兩(liang) 對比，解開“道的錯置”，建立“公的社會(hui) ”。他理清了儒學發展思路，指明了儒學發展方向，也提供了儒學發展的通路：一是在外王的學習(xi) 過程中調理內(nei) 聖，把製度設計好，人的脾氣會(hui) 好很多，否則就會(hui) 麻木不仁；二是要參與(yu) 多元對話，民主必須要有教養(yang) ，否則就變成權力爭(zheng) 鬥；三是知識分子應該做孺子牛，不要當帝王師，到民間去生長，讓民間儒學發揚光大。其論述過程有很多亮點。

第一，其論述既有條有理，貫通為(wei) 一，渾然天成，又把精深的儒學理論用平易、流暢的語言表達出來。在座的聽眾(zhong) 無論學識品級高低，幾乎都能聽明白，也對主題內(nei) 容的理解更清晰。他和學生互動時和藹可親(qin) ，興(xing) 致所到，詼諧幽默，妙趣橫生。

第二，他的道理論證微言大義(yi) 。他說：“小事都做不好的（國家或社會(hui) ），大事肯定也不會(hui) 做得好，隻做大事不做小事會(hui) 導致大事、小事都做不好。”

第三，他的舉(ju) 例論證形象生動。在解答“如何讓天下的和平主義(yi) 浸透這個(ge) 世界世界？”這個(ge) 問題時，他說：“這好比筷子和叉子，都是餐具，誰都不能取代誰。筷子是主體(ti) 經由中介者而連接到客體(ti) 成整體(ti) ，叉子則是經由中介者強力侵入客體(ti) 而控製客體(ti) 。”不僅(jin) 如此，他的舉(ju) 例論證還能以小見大。在論證製度設計的重要性時，他說：“排隊買(mai) 票，11個(ge) 窗口同時排隊買(mai) 票等得焦急，不如像機場那樣排好一條長隊再放開11個(ge) 窗口，這樣會(hui) 規矩得多。反之，人越焦急就越麻木，越麻木就越......"

我院理事長任平先生、副院長徐斌教授出席講座

聚精會(hui) 神的聽眾(zhong)

（二）浙江儒學學會(hui) 執行會(hui) 長吳光教授回應、評論林教授的講演

浙江省儒學學會(hui) 執行會(hui) 長吳光教授對林教授的主要觀點做了點評，他說：雖然自己也是搞儒學的，長期關(guan) 注兩(liang) 岸學者對於(yu) 新儒、後儒的討論，但並未清晰明了。今天聽了林先生的闡釋，豁然開朗。希望兩(liang) 岸學人共同努力讓中國傳(chuan) 統文化融入社會(hui) 生活中。