我為(wei) 什麽(me) 粉宋朝嗎？

——《生活在宋朝》自序

作者：吳鉤

來源：信息來源於(yu) 網絡

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月十六日丁醜(chou)

           耶穌2015年10月28日

《生活在宋朝》，吳鉤 著。長江文藝出版社2015年10月出版，北京時代華語出品。

【基本信息】

書(shu) 名：《生活在宋朝》

作者：吳鉤

出版社：長江文藝出版社

出品：北京時代華語

出版時間：2015年10月

包裝：平裝

ISBN：9787535484062

【編輯推薦】

★文史江湖的知名鬼才、人稱“馬親(qin) 王”的馬伯庸傾(qing) 情作序推薦。

★從(cong) 宋朝民眾(zhong) 日常生活的衣食住行等入手，結合當下的現實熱點，選取宋朝曆史上的相似案例，幽默風趣地進行解讀。

★“大宋消防隊”“舌尖上的宋朝”“大宋足球聯賽”“宋朝拆遷，每戶會(hui) 補多少錢？”等話題十分接地氣，以史為(wei) 鑒更能加深我們(men) 對時事的理解。

★大量宋朝名畫作為(wei) 參考資料，圖文並茂，讓你輕鬆了解宋史。

【作者簡介】

吳鉤，騰訊“大家”簽約作家，生於(yu) 上世紀七十年代，著名曆史研究者。

主要關(guan) 注領域為(wei) 古代的政製與(yu) 社會(hui) 生活，習(xi) 慣以社會(hui) 學與(yu) 政治學為(wei) 分析工具，對正史野稗、前人筆記所記錄的古代社會(hui) 、官場細節及其背後隱秘進行梳理分析。

在《博覽群書(shu) 》《書(shu) 屋》《社會(hui) 科學論壇》《二十一世紀》等刊物發表有多篇曆史社會(hui) 學隨筆。

著有《隱權力：中國曆史弈局的幕後推力》《隱權力2：中國傳(chuan) 統社會(hui) 的運行遊戲》《宋：現代的拂曉時辰 》。

【目錄】

第一輯

宋人也有“黃金周”

宋人也有“黃金周”　/ 002

元宵是宋人的狂歡節　/ 007

擬一份大宋“元宵聯歡晚會(hui) ”節目單　/ 016

《清明上河圖》密碼　/ 023

宋人過七夕　/ 037

回到宋朝過春節　/ 040

第二輯

舌尖上的宋朝

露“事業(ye) 線”的何止是大唐？　/ 048

香豔女相撲　/ 057

“蹴鞠場邊萬(wan) 人看”——大宋足球聯賽　/ 061

舌尖上的宋朝　/ 067

北宋禁食狗肉風波　/ 073

在宋朝，點翠不是時尚是犯禁　/ 077

第三輯

假如一千年前有諾貝爾獎

假如一千年前有諾貝爾獎　/ 082

假如北宋真的有一位蕭峰，他非死不可嗎？　/ 086

宋人是如何防範“豆腐渣”工程的？　/ 091

宋朝人如果在鬧市“飆車”，該當何罪？　/ 096

宋朝人到衙門打官司，需要下跪嗎？　/ 100

條例，還是斧頭：保護產(chan) 權的兩(liang) 條路徑　/ 108

第四輯

宋朝拆遷，每戶能補多少錢？

宋朝拆遷，每戶能補多少錢？　/ 114

假如宋朝有一份《查理周刊》　/ 119

大宋消防隊　/ 124

發生在宋代的土葬與(yu) 火葬之爭(zheng) 　/ 130

宋王朝許民“越訴”　/ 134

戶籍製度與(yu) 社會(hui) 流動性　/ 138

第五輯

看蘇軾與(yu) 名妓當廣告代言人

看蘇軾與(yu) 名妓當廣告代言人　/ 144

以大曆史的目光看宋朝酒店　/ 148

王安石變戲法　/ 156

運河上的宋朝　/ 160

從(cong) 廣州港起航的大宋商船　/ 167

宋朝為(wei) 什麽(me) 會(hui) 發生錢荒？　/ 171

第六輯

假如你在宋朝挖到一塊“狗頭金”

假如你在宋朝挖到一塊“狗頭金”　/ 176

打死人販子該判有罪嗎？——合宜的判決(jue) ，必衡平情理法　/ 180

包公能審判自己的侄子嗎？　/ 184

宋朝是如何追究法官錯判責任的？　/ 188

宋朝已有“司法賠償(chang) ”　/ 193

“人命至重，是以聖賢重之”——宋代司法的恤刑慎殺製度　/ 197

第七輯

皇帝為(wei) 什麽(me) 要賄賂大臣

宋政府是如何處置“通奸罪”的？　/ 202

北宋官員的“公務用車”　/ 207

宋朝宰相的引咎辭職　/ 212

皇帝為(wei) 什麽(me) 要賄賂大臣？　/ 217

不問蒼生問鬼神　/ 222

世間無處可飲“廉泉”水　/ 226

附錄一　金庸武俠(xia) 小說中的真實曆史人物　/ 232

附錄二　海外漢學家是如何評價(jia) 宋代中國的　/ 235

【序言】

“活著”的宋朝

作者：馬伯庸

曾經有這麽(me) 一個(ge) 有趣的問題：假設你穿越回古代，那麽(me) 你最希望回到哪個(ge) 時代？

有人追慕大漢風骨，有人向往大唐氣象，有人欣賞魏晉的隱者氣質，也有人對春秋戰國的百家爭(zheng) 鳴充滿好感。但落實到答案上，大部分人都嗬嗬笑了一下，說我還是回宋朝吧。

為(wei) 什麽(me) ？就為(wei) 活得能舒服點啊。

對過慣了現代生活的人來說，回到宋代應該會(hui) 嗅到一絲(si) 熟悉的氣息。那裏有琳琅滿目的美食，有從(cong) 不宵禁的城市，有層出不窮的娛樂(le) ，有方便快捷的各式服務，有豐(feng) 富精致的物質文化和藝術追求……也許細節上會(hui) 有所不同，但無疑宋朝百姓的生活狀態，最接近現代人的感覺。

所以一直有人在說，宋代是一個(ge) 非常具有現代氣質的時代，這種現代氣質不是指政治結構或科學技術，而是指“活著”這件事的質量。

為(wei) 什麽(me) 活著？

怎麽(me) 活得更好？

這兩(liang) 個(ge) 問題貫穿了人類文明的整個(ge) 發展時期，並形成了社會(hui) 進步的原動力。無論文明的內(nei) 容是什麽(me) ，其最本質的功能，就是為(wei) 了回答這兩(liang) 個(ge) 問題。

從(cong) 刀耕火種到聲色犬馬，從(cong) 茹毛飲血到錦衣玉食，文明程度越高，人們(men) 的需求就越精細、越複雜。因此，我們(men) 隻要考察一個(ge) 時代的生活細節，便可一葉窺秋。

吳鉤兄的這本書(shu) ，正是一本揭示宋代生活細節的好作品。

很多談及宋代的書(shu) ，醉心於(yu) 羅列各種事實——比如汴梁城裏多少商鋪、多少居民、瓦子裏說書(shu) 的有幾家、最好的酒樓有幾層、市易物品賣價(jia) 幾何等等——這些是硬件，但構成一個(ge) 社會(hui) 形態的不隻是硬件，還有很多軟性的細節，更能體(ti) 現時代氣質。

比如在書(shu) 中，作者會(hui) 詳加探討：宋朝人去衙門訴訟是否需要下跪。看似一個(ge) 小小的細節考據，實際上卻能體(ti) 現出司法體(ti) 係的運作方式、禮法意識形態的影響、人文上的認知、社會(hui) 風氣等多個(ge) 層麵的意義(yi) 。

再比如書(shu) 中記錄了幾次社會(hui) 話題的討論：是否禁食狗肉、到底是土葬還是火葬等等。一下子拉近了我們(men) 與(yu) 宋代的距離。我們(men) 能身臨(lin) 其境，看到宋人在說話，在爭(zheng) 吵，在思考，清晰地領略到那個(ge) 時代的精神風貌。

這一個(ge) 個(ge) 小細節，讓整個(ge) 宋代社會(hui) 鮮活起來。它不再是存在於(yu) 紙麵的死去的曆史，而是立體(ti) 的一幅《清明上河圖》。

書(shu) 中還有一些非常有趣的假設：蕭峰真回到宋代，是否無處容身；包拯能不能審判自己的親(qin) 侄子；若是你在地裏挖到一塊黃金，宋代法律該如何處置……這些假設既與(yu) 宋代史料緊密結合，也相當有時代性，它搭起了一座從(cong) 宋至今的橋梁，可以讓讀者深切地體(ti) 會(hui) 兩(liang) 端的差異，進行比較與(yu) 思辨。

關(guan) 於(yu) 本書(shu) 作者為(wei) 什麽(me) “粉”宋朝，他自己如此說道：“什麽(me) 叫‘文明成就’？我覺得‘文明成就’不是指疆土特別遼闊，不是沙場殺敵如麻，不是耀兵異域揚我國威，不是萬(wan) 邦來朝。我心目中的‘文明成就’，是指政治開明一些；社會(hui) 寬鬆一些；經濟繁榮一些；生活富庶一些。”

我很喜歡這段話，它恰到好處地詮釋出了宋代有別於(yu) 其他朝代的魅力所在，同時也回答了之前的兩(liang) 個(ge) 問題。

【自序】

我為(wei) 什麽(me) 粉宋朝？

作者：吳鉤

1

很多朋友都叫我“宋粉”，因為(wei) 看到我經常寫(xie) 文章或發微博“吹捧”宋朝。我隻好澄清：我是宋粉，宋慧喬(qiao) 的粉。的確，宋慧喬(qiao) 是最吸引我的韓國女明星。沒有之一。

其實我想說的是，與(yu) 其說我是“宋粉”，不如說我是“文明粉”。我不是粉宋朝這個(ge) 王朝，而是粉宋王朝表現出來的文明成就。如果漢朝、唐朝或者明朝、清朝也有同樣的文明成就，我也可以成為(wei) 一名漢粉、唐粉，或者明粉、清粉。

什麽(me) 叫“文明成就”？我覺得“文明成就”不是指疆土特別遼闊，不是沙場殺敵如麻，不是耀兵異域揚我國威，不是萬(wan) 邦來朝。我心目中的“文明成就”，是指政治開明一些；社會(hui) 寬鬆一些；經濟繁榮一些；生活富庶一些。套用徐老怪電影《智取威虎山》裏座山雕的話來說：一個(ge) 字，就是老百姓過得更富足、更自由、更有尊嚴(yan) 、更有幸福感。

若論“武功”上的表現，兩(liang) 宋可能遠不如漢唐，甚至不及明清。一直以來，“人們(men) 往往一提到漢朝、唐朝，就褒就捧：盛世治世；一講到宋代，就貶就抑：積貧積弱。”——這是宋史學家張邦煒先生的感歎。我心有戚戚焉。

但是，如果用我前麵提到的那些“文明”指標去衡量中國曆史上各朝各代，你也許就會(hui) 發現，一直被貶低的宋王朝，無疑是“文明成就”最高的一個(ge) 時代。也沒有之一。

2

且聽我一一道來。

曆史上不少王朝立國之初，都搞過“恐怖統治”，借以威懾臣民。朱元璋建立明朝，清兵入關(guan) ，都大興(xing) “文字獄”，惟獨趙宋立國，宋太祖即在宗廟立下誓約，告誡子孫不得誅殺上書(shu) 言事之人。在這個(ge) 誓約的約束下，宋王朝的文臣庶民嘴上議論國政，哪怕出言不遜，一般來說是不用擔心被砍頭的。所以，年輕氣盛的蘇轍在科舉(ju) 考試上的策論中，才敢批評宗仁宗好色，“宮中貴妃已至千數，歌舞飲酒，歡樂(le) 失節”。而宋仁宗閱卷後，不知是不是很生氣，但他不能將蘇轍抓起來治罪，還得承認蘇轍說得好，授予他官職。

兩(liang) 宋三百餘(yu) 年，除了一二例外，確實極少有士大夫因為(wei) 上書(shu) 言事、發表議論而被朝廷羞辱、殺戮。要知道，明清時期，受“文字獄”牽連而被皇帝砍腦袋的人，可是數以萬(wan) 計的。

我再舉(ju) 個(ge) 例子：宋仁宗時，四川有個(ge) 老公知，給成都太守獻詩一首：“把斷劍門燒棧道，西川別是一乾坤。”意思是說，咱們(men) 把劍門棧閣炸了，將成都變成一個(ge) 獨立王國。這是赤裸裸鼓動四川割據獨立嘛。成都太守一聽，這還了得？立即將那老公知抓起來。案子報到朝廷。宋仁宗說，這是老秀才故作驚人語，說大話吸引眼球罷了。不必為(wei) 難他，將他放了，找個(ge) 小地方給他個(ge) 小官當當。這事兒(er) 要是發生在朱元璋時代，或者發生在所謂的“康雍乾盛世”，那個(ge) 老秀才必定是誅九族了。你不能不承認，宋朝的政治氛圍確實比其他王朝更開明一些。

3

宋朝的社會(hui) 製度，也比其他時代更寬鬆、開放。一個(ge) 生活在宋代的人，在法律上沒有貴賤之分，允許自由遷徙，出遠門不需要帶通行證、介紹信。你要是生活在漢代、唐代、元代、明代，想出趟遠門都得向戶口所在地開具一張介紹信，否則，過關(guan) 時會(hui) 被抓起來。

宋朝人結社也很自由，演雜劇的可以結成“緋綠社”， 蹴球的有“齊雲(yun) 社”，唱曲的有“遏雲(yun) 社”，喜歡相撲的有“角抵社”，喜歡射弩的可結成“錦標社”，喜歡紋身花繡的有“錦體(ti) 社”，喜歡使棒弄棍的“英略社”，說書(shu) 的有“雄辯社”，表演皮影戲的有“繪革社”，剃頭的師傅也可以組成“淨發社”，變戲法的有“雲(yun) 機社”，熱愛慈善的有“放生會(hui) ”，寫(xie) 詩的可以組織“詩社”，好賭的可以加入“窮富賭錢社”，連妓女們(men) 也可以成立一個(ge) “翠錦社”……各種結社應有盡有，隻要你能拉到幾位同好，就可以成立一個(ge) “社”。

話說1831年，法國人托克維爾到美國訪問，呆了大半年，他發現，“在美國，不僅(jin) 有人人都可以組織的工商團體(ti) ，而且還有其他成千上萬(wan) 的團體(ti) 。既有宗教團體(ti) ，又有道德團體(ti) ；既有十分認真的團體(ti) ，又有非常無聊的團體(ti) ；既有非常一般的團體(ti) ，又有非常特殊的團體(ti) ；既有規模龐大的團體(ti) ，又有規模甚小的團體(ti) 。”如果托克維爾有機會(hui) 在十二三世紀訪問中國，他一定也會(hui) 發現宋人的結社，也豐(feng) 富得足以讓人瞠目結舌。

4

宋代經濟之繁華，則恐怕連網上的“宋黑”都不敢公然否認。世界第一張紙幣產(chan) 生在宋朝；十一世紀至十三世紀的宋錢，是風靡東(dong) 南亞(ya) 的硬通貨；在宋朝的大城市，出現了類似於(yu) 有價(jia) 證券交易中心的“交引鋪”；宋朝的城市人口比例超過20%，南宋時達到22.4%，而1957年，中國的城市化率也不過是15.4%；宋朝的非農(nong) 業(ye) 稅比例接近85%，農(nong) 業(ye) 稅變得微不足道，這是中國曆史絕無僅(jin) 有的事情。

現在人們(men) 都在熱議的“一帶一路”，其中“海上絲(si) 綢之路”最繁華的時間段就是宋元時期，當時整個(ge) 大宋國的海岸線，北至膠州灣，中經杭州灣和福州、漳州、泉州金三角，南至廣州灣，再到瓊州海峽，都對外開放，與(yu) 西洋南洋諸國發展商貿。許多人誇耀的“鄭和下西洋”，其實隻是朱明王朝耀兵異域之舉(ju) 罷了，跟民間商貿沒什麽(me) 關(guan) 係。

而憑著遙遙領先世界的造船技術、指南針技術與(yu) 豐(feng) 富的航海經驗，宋朝的海商將商船開至南洋群島，穿過馬六甲海峽，駛入孟加拉灣，然後入印度洋，經印度洋進入阿拉伯海與(yu) 波斯灣 ，再沿著阿拉伯半島海岸進入紅海，或越過蘇伊士地峽入地中海。原來由阿拉伯商人控製航線的印度洋，在十一至十三世紀時，已成了大宋商船的天下。

5

經濟上的繁華，當然讓宋朝老百姓的日子過得相對富足一些。宋朝的富庶，宋人自己也感受到了，宋真宗時的宰相王旦說，“京城資產(chan) ，百萬(wan) （貫）者至多，十萬(wan) 而上，比比皆是。”往汴京的大街上隨便扔一塊石頭，便能砸著一個(ge) 腰纏十萬(wan) 貫的土豪。

我們(men) 不妨將宋人的生活水平跟其他朝代比較一下。漢代史書(shu) 必大書(shu) 一筆的富翁，如果放到宋朝，不過是一個(ge) 不足為(wei) 道的中產(chan) 而已；而宋代一戶中產(chan) 的財產(chan) ，則是漢代中產(chan) 家產(chan) 的10倍乃至30倍。

唐朝詩人愛炫富，有個(ge) 叫韋楚老的唐朝詩人，寫(xie) 了一首炫富的詩：“十幅紅綃圍夜玉。”但宋朝的沈括嘲笑他沒見過世麵：“十幅紅綃為(wei) 帳，方不及四五尺，不知如何伸腳？此所謂不曾近富兒(er) 家。”沈括的結論是，“唐人作富貴詩，多記其奉養(yang) 器服之盛，乃貧眼所驚耳”。

後來的明朝人，則對宋人的富足生活有點“羨慕嫉妒恨”。一個(ge) 叫做郎瑛的明朝公知感慨說：“今讀（宋朝人的）《夢華錄》、《夢粱錄》、《武林舊事》，則宋之富盛，過今遠矣。今天下一統，賦稅尤繁，又無歲幣之事，何一邑之間，千金之家，不過一二？”

宋朝人也比較會(hui) 享受生活。今天一名城市小資心儀(yi) 的有品位生活是怎樣的？大概就是這樣子：養(yang) 一條寵物狗，經常看一場電影，到星巴克喝咖啡，下班買(mai) 束鮮花回家，隔段時間就出去旅遊一趟。宋朝小市民的生活也差不多如此。他們(men) 養(yang) 寵物，家裏插鮮花，喜歡遊山玩水逛公園，上茶坊品茶，到瓦舍勾欄看表演，追求美食，家中常備飲料，夏天有冷飲，每日沐浴（你要知道，那時候的歐洲人幾乎是不洗澡的），使用牙刷與(yu) 牙粉清潔牙齒。

6

宋代中國表現出來的這些文明成就，讓我特別有親(qin) 切感，所以不厭其煩在寫(xie) 文章、發微博介紹大宋文明，還寫(xie) 了一本《重新發現宋朝》的小書(shu) 。偶爾有學校與(yu) 微信群邀請我去做講座，我也是趁機將宋朝曆史拿出來“吹噓”。說得多了，便博來了“宋粉”的稱號。

自打被成為(wei) “宋粉”之後，我跟其他朝代粉也有了一些爭(zheng) 吵。但是，正如我“粉宋朝”是出於(yu) “粉文明”的緣故，我與(yu) 其他朝代粉爭(zheng) 吵，也是為(wei) 了反對我認為(wei) “不文明”的曆史現象。比如一些自由主義(yi) 者禮讚大唐，說大唐自由開放之類，我便忍不住提醒他：如果你穿越回到唐朝，小心托生在賤民之家。唐朝有貴賤製度，賤民如同牲口，是主家的私有財產(chan) ，可以牽到市場買(mai) 賣。而這個(ge) 賤民製度，到了宋代就逐漸瓦解了。

還有一些“明粉”，經常跑來責問我：大宋、大明都是漢人王朝，你為(wei) 什麽(me) 總是黑我大明？“明粉”中有許多“皇漢”，而“皇漢”的邏輯是我永遠都不懂的。我“黑”明朝跟它是不是漢人王朝毫無關(guan) 係，隻是很看不慣朱元璋建立的那套顯得很野蠻的製度而已，比如他將農(nong) 民的活動範圍限製在一裏之間，任何人離鄉(xiang) 百裏，都要先向官方申請介紹信。

我的本家吳曉波先生曾說：“有雜誌給我發問卷：‘如果你能穿越，最喜歡回到哪個(ge) 朝代？’我想了一下說，‘宋朝吧。’”如果要穿越，宋朝確實是首選。不過，我這個(ge) “宋粉”其實並不想穿越回到宋代，我還是很享受今天的現代文明的。但我會(hui) 繼續不遺餘(yu) 力地鼓吹“大宋文明”，因為(wei) 我認為(wei) ，一千年前宋朝人建立的文明成就，是祖宗留下的一筆珍貴遺產(chan) ，不應該被今人遺忘。

責任編輯：葛燦