孔誕日祭孔典禮暨雙城《儒行》會(hui) 講在常州舉(ju) 行

作者：濟楚

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年八月廿六日丁巳

           耶穌2015年10月8日

常州大學國學院、道南書(shu) 院為(wei) 紀念大成至聖先師孔子聖誕2566年，約請無錫初九學社、南通知止堂等儒門同道，齊聚常州前後北岸管幹貞故居錫福堂舉(ju) 行了簡短但莊重的祭孔典禮，孔子第75代裔孫孔祥東(dong) 先生受邀擔任讚禮官，對揖禮進行了講解與(yu) 示範，並帶領大家一同致敬禮拜至聖先師孔子。

（《儒行》會(hui) 講結束後部分嘉賓留影）

祭孔禮成，由這位活動的主辦方常州孔子思想研究會(hui) 嚴(yan) 思老師帶領大家在孔像前大聲朗誦《儒行》一過。嗣後全體(ti) 學員進行了為(wei) 期一整天的《儒行》篇會(hui) 講。孔子曰：“有德者必有言，有言者不必有德”。陽明先生曰：“天下之大亂(luan) ，由虛文勝而實行衰也，使道明於(yu) 天下，則《六經》不必述”。儒學乃為(wei) 己之學，以完善 人格、成就德性為(wei) 旨歸，故儒者依於(yu) 仁而遊於(yu) 藝，以孝悌忠信為(wei) 修身之本，唯“行”有餘(yu) 力，則以學文。儒者立身行道、化民成俗，也是身教重於(yu) 言傳(chuan) ，教化的最高 境界如孟子所謂“君子所過者化，所存者神”。《儒行》為(wei) 《小戴禮記》第四十一篇，通過孔子與(yu) 魯哀公的對話，闡述了真正的儒者應該具有的操行以及修德立身與(yu)  為(wei) 人處世之道。“名曰‘儒行’者，以其記有道德者所行也。儒之言優(you) 也，柔也，能安人、能服人”。諸如“不祈土地，立義(yi) 以為(wei) 土地”，“可殺而不可辱也”， “特立獨行”“上不臣天子，下不事諸侯”等經典名句，均出自《儒行》。

（孔祥東(dong) 先生在會(hui) 講前開示揖禮）

該場常州、無錫雙城《儒行》會(hui) 講，由無錫初九學社李素潔女史主持，常州大學國學院院長張戩偉(wei) 先生、常務副院長徐新意分別參加開、閉幕市並致辭，來自無錫、常州的四位民間儒者張道林、秋楓、林益明、嚴(yan) 思分四場詳細疏解了《儒行》全篇，來自南京、上海、南通、常州等地的儒學同道及國學愛好者與(yu) 主講人就文本訓詁、義(yi) 理及自我踐形等方麵進行了深入切磋。無錫初九學舍的林益明先生在簡單說明了哀公問孔子儒服問題後，從(cong) 儒者的自立；儒者難進而易退、重出處之節的容貌之儀(yi) ；儒者以其天命道義(yi) 負載於(yu) 身以故在日常生活中常存恭敬之心，不行險徼利；儒者貴義(yi) 賤利、不苟義(yi) 理以接人之獨行這幾個(ge) 方麵來分析《儒行》前麵五段， 由於(yu) 《儒行》開首就是魯哀公詢問孔子所穿是否儒服，大家也結合現實中的儒家冠服、漢服等問題展開了熱烈的討論。大家基本達成共識，即禮從(cong) 俗，我們(men) 現下所處的大環境是儒家文化在民間慢慢複熱但仍隨時可遭凶吝的階段，身為(wei) 先知先覺者，一方麵我們(men) 要以儒行砥厲己德、修身成德，為(wei) 一世樹真儒之風標；另一方麵我們(men) 一定要謹記不要在外在層麵過分駭俗與(yu) 標新立異，因為(wei) 儒者最重要的東(dong) 西在內(nei) 不在外，子曰“仁而不仁，如禮何”，又曰“仁而不仁，如樂(le) 何”，其深意正在於(yu) 此。

（《儒行》會(hui) 講現場）

接下來無錫初九學舍的秋楓先生接著分析了第6至第9節。儒者不受貨賄、不受聲淫、不為(wei) 眾(zhong) 沮之特立；儒者不可劫迫、汙辱之剛毅，當然宋代的程伊川就對儒者“其過失可微辨而不可麵數”的剛毅之德表示懷疑，認為(wei) 其失於(yu) 血氣之勇，而不得義(yi) 理之中正；儒者之戴仁而行，抱義(yi) 而處，以忠信禮義(yi) 護身行世的自立精神；儒者仕宦能執其操，安貧樂(le) 道之節；

簡單用過午餐，會(hui) 講繼續進行下午場。常州孔子思想研究會(hui) 嚴(yan) 思老師為(wei) 大家繼續闡釋《儒行》第10至13節，儒者雖身不居明代，猶能憂思愛及於(yu) 人；儒者要有慕賢而容眾(zhong) ，毀方而瓦合之寬裕氣象；儒者以廓然大公之心舉(ju) 賢援能；儒者以無私之心舉(ju) 任同類；

（雙城《儒行》會(hui) 講現場張戩煒院長發言）

最後是由無錫初九學舍舍長張道林先生為(wei) 大家分疏《儒近》的最後五節，儒者澡身而浴德之特立獨行；儒者之博學以知服、近文章而砥勵廉隅之誌操規為(wei) ；儒者合誌同方的交友之道；儒者兼有溫良、敬慎、寬裕、遜接、禮節、言談、歌樂(le) 、分散之德，卻不敢自標達到了仁者之境界；最後一段是說儒真正的含義(yi) 是富貴不能淫，貧賤不能移，而君王、長上、有司都不能因其位勢而使儒者誌節有移，但世俗社會(hui) 裏，儒者總是為(wei) 人所輕，甚至到了以指對方為(wei) 儒為(wei) 罵人的地位。

（南通知止堂胡子佩女史）

主講人疏理完音訓、基本義(yi) 理後，在場學習(xi) 者就某些義(yi) 理問題進行了往來辯複，使得研習(xi) 的道場既精彩又感奮人心。有好多位發言者都提到《儒行》裏幾乎包含了儒家所有重要的價(jia) 值，在至聖先師迎來2566周年聖誕時，我們(men) 從(cong) 四麵八方匯聚於(yu) 一所幾百年前建造的古雅的房子裏，不僅(jin) 是訓詁字義(yi) ，積累知識，更關(guan) 鍵是以“儒行”砥礪己德、立身成行，我們(men) 要配得上儒者之稱，就不可不以《儒行》中剛健特立之德使自己振拔於(yu) 俗世。孟子曰：“待文王而後興(xing) 者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興(xing) ”，允矣！

責任編輯：葛燦