把拜祭黃帝 上升為(wei) 國家級拜祭

作者：許嘉璐

來源：《光明日報》（2015年09月07日）

時間：孔子二五六六年歲次乙未七月廿五日丙戌

           耶穌2015年9月7日

我發言的核心是“建議”把拜祭黃帝上升為(wei) 國家級拜祭。為(wei) 什麽(me) 提這個(ge) 問題？是因為(wei) 當今中國的文化建設整個(ge) 的態勢已經不同於(yu) 幾年前，當今文化建設態勢很好，但是我個(ge) 人認為(wei) 所缺有三項：一是缺乏優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 時代精神相結合形成新時代社會(hui) 主義(yi) 新文化的頂層設計。在中國，如果有頂層設計的文化引導，發展情形會(hui) 很不一樣。現在，各地的發展多少帶有自發性。二是缺乏民族力量整合的體(ti) 係。中國960萬(wan) 平方公裏土地，2000多個(ge) 市和縣，缺乏讓人能夠感覺到的構成力量整合的體(ti) 係。這種整合體(ti) 係的前提是保護個(ge) 性，但是如何相互配合，需要一個(ge) 整合體(ti) 係的建構。三是缺乏整個(ge) 民族文化公認的標記和符號。當今世界，幾乎所有國家都有一個(ge) 全民族共同認可的標記或符號。在當今中國，在我們(men) 構建優(you) 秀傳(chuan) 統文化和時代精神相結合形成新時期社會(hui) 主義(yi) 新文化的時候，在國家層麵，有塑造整個(ge) 民族公認的標記和符號的需要。因此，我今年4月20日在新鄭黃帝文化國際論壇的發言中，主要談了這樣幾個(ge) 問題：

一、拜祭黃帝上升為(wei) 國家祭祀的必要性。第一，形成整個(ge) 中華民族巨大凝聚力和顯示中華民族民族性的需要。第二，祭祀的很多標記性符號都是物和神，例如十字架、麥加、耶路撒冷，而中華民族的特點，即我們(men) 的人文始祖黃帝是人不是神。第三，通過國家拜祭，體(ti) 現時代創造力和時代精神，不是簡單克隆複製古代，不是要回到過去。

二、拜祭黃帝上升為(wei) 國家祭祀的可能性。拜祖大典上升為(wei) 國家主辦能不能被接受，我認為(wei) 有可能性。第一，不管是帝製時代，還是共和時代，還是社會(hui) 主義(yi) 時代，拜祭黃帝沒有終止過，拜祭黃帝有延續不斷的曆史傳(chuan) 統。第二，遇到了一個(ge) 全國都在思考中華文化今後如何建設發展的時機。第三，經過多年的堅持，特別是近十年，黃帝故裏拜祖大典已經形成了由河南省和國台辦、全國台聯、中國僑(qiao) 聯、中華炎黃文化研究會(hui) 等攜手共辦的組織格局，已經具備了代表海內(nei) 外華人的廣泛群眾(zhong) 基礎和舉(ju) 辦大典的良好組織架構基礎。第四，世界各國都有一種國家級信仰的儀(yi) 式。即便是美國這個(ge) 有多元民族、多元信仰的國家，在總統宣誓就職時也要舉(ju) 行麵對《聖經》的宣誓儀(yi) 式。

三、如何拜祭。要處理好和陝西黃帝陵、湖北隨州炎帝故裏拜祭的關(guan) 係。我提出一個(ge) 粗線條的梳理。第一，曆代對黃帝對先祖是“拜廟不拜陵”。特別是進入周代以後，先祖拜祭都是在宗廟中進行，這就解決(jue) 了新鄭黃帝故裏拜祖和陝西黃陵拜祭的關(guan) 係。因此我建議，黃帝拜祭既要有國家的公祭，也可以有地方的公祭，還要允許有私祭，例如旅外華僑(qiao) 可以在家舉(ju) 行家族祭祀等等。第二，為(wei) 了把拜祭黃帝上升為(wei) 國祭，我提出了3個(ge) 國家級拜祭。一是拜祭黃帝，二是拜祭孔子，三是拜祭先烈。現在黨(dang) 和國家領導人每年“十一”到人民英雄紀念碑前去拜祭，當年我曾提出過建議。拜祭先烈雖然是政治拜祭，但是也是國拜國祭。第三，和隨州炎帝故裏要協調，處理好關(guan) 係。炎黃二帝炎帝在前，文獻上記載也是先說炎帝後說黃帝，隻拜祭黃帝不拜祭炎帝也是個(ge) 缺憾。

現在的確到了國家做中華民族文化振興(xing) 頂層設計的時候了，也到了出台相關(guan) 政策，對不同地區、不同領域各種文化如何攜手共進、彼此支持，也就是整合各種體(ti) 係的時候了，也到了中華民族需要有標記和符號的時候了。黃帝故裏景區正在做規劃，“黃帝故裏景區”的“景”字最好改為(wei) “園”字，“景區”容易讓人想到是賣票、掙錢的地方，其實這裏主要是傳(chuan) 播黃帝文化，讓人受感染，激發民族情感的地方。把黃帝故裏拜祖大典升格為(wei) 國家層麵舉(ju) 辦的建議由專(zhuan) 家學者研討後提出來比較好，如果大家覺得合適，咱們(men) 就共同發出一個(ge) 聲音。

（十屆全國人大常委會(hui) 副委員長、中華炎黃文化研究會(hui) 會(hui) 長 許嘉璐）

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