再現傳(chuan) 統禮儀(yi) ，弘揚中華射義(yi)

來源：湘潭市傳(chuan) 統文化研究會(hui)  微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月廿六日庚寅

           耶穌2015年5月14日

5月17日下午兩(liang) 點，湖南第三屆鄉(xiang) 射禮將在湖南工程學院（原紡織專(zhuan) 科學校操場）隆重舉(ju) 行。此次活動由湘潭市傳(chuan) 統文化研究會(hui) ，湘潭古蓮漢服社，湖南工程學院明德國學社共同舉(ju) 辦，讓我們(men) 感受先秦君子“無所爭(zheng) ”的謙卑與(yu) 從(cong) 容。

在中國傳(chuan) 統儒家文化中，射屬於(yu) 六藝之一，孔子在《論語》中說“君子無所爭(zheng) ，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭(zheng) 也君子。”通過“禮”的形式，將這一武藝提升為(wei) 謙和養(yang) 性，修身自律的君子之道。於(yu) 是，揖讓周旋，合樂(le) 發矢而成為(wei) 射禮。

鄉(xiang) 射分為(wei) “射”與(yu) “禮”兩(liang) 個(ge) 部分。第一，射。指比賽時所運用的射箭技藝，禮，指在這項體(ti) 育運動中所遵守的比賽規則。《禮記·射義(yi) 》有雲(yun) ：“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發，發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣。”這段話直白闡明“射禮”中“射”的宗旨是：“發而不中，反求諸己。”

第二，禮。指的是千百年以來華夏文化中最璀璨的內(nei) 涵——禮儀(yi) 之道。“射禮”中的禮隨處可見：賽前，主人（比賽主辦人）、賓客（觀禮嘉賓）向三耦（三隊選手）致意問好，賽中，三耦相互禮讓交替射箭，賽後，飲不勝者（獲勝者請沒有獲勝的人倒酒）。這樣的酒，並不是給得勝者賽後酩酊大醉，而是用以勉勵失敗者，勸誡他再接再厲，爭(zheng) 取下次比賽得到理想的成績。這種不過分誇耀勝者，不刻意鄙視敗者的獎勵製度，體(ti) 現了漢民族“禮”的精髓。

射禮融合了比賽、禮樂(le) 和宴飲等內(nei) 容，用於(yu) 選拔、競技、宴賓、致禮等。射禮倡導人格塑造和人的精神的文明，講究謙和、禮讓、莊重，重視人的道德自省，也是傳(chuan) 統文化中武與(yu) 禮的完美結合。射禮既是中國禮儀(yi) 文化中極其重要的組成部分，也是傳(chuan) 統體(ti) 育競賽項目。其中蘊涵著華夏特有的“尚武”的人文體(ti) 育精神。

黨(dang) 的十七大報告指出：“弘揚傳(chuan) 統文化，建設中華民族共有家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力……加強對各民族文化挖掘與(yu) 保護，重視文物和非物質文化遺產(chan) 保護。”故而在今天，射禮作為(wei) 一項底蘊深厚，競技性強，富有鮮明漢文化特點的運動，不僅(jin) 豐(feng) 富了物質文明，而且對生長在和平年代的人們(men) ，尤其是當代青少年，有十分重要的教育意義(yi) 。

此次鄉(xiang) 射禮將呈現更完備的儀(yi) 程，雄壯威武的儀(yi) 仗，更浩大的場麵與(yu) 更精彩的比賽，射教也煌盛威武，禮教也恭儉(jian) 莊敬，此次射禮，更有雅樂(le) 團現場演奏詩經篇章，正真展現“禮樂(le) 相和”的盛況。值此盛會(hui) ，願與(yu) 諸君並肩，共觀我熠熠颯颯之漢家兒(er) 郎，輝輝赫赫之中華禮儀(yi) 。

責任編輯：葛燦燦