【羅仁和】遊學廣州“雅藏琴舍”小記

遊學廣州“雅藏琴舍”小記

——儒士社深圳學區首次遊學活動

作者：羅仁和

來源：作者授權伟德线上平台發布

原載於(yu) 儒士社新浪長微博

時間：孔子二五六六年歲次乙未年二月十五日己酉

耶穌2015年4月3日

“讀萬(wan) 卷書(shu) ，行萬(wan) 裏路。”遊學不僅(jin) 是地理空間的認知拓展，也是精神世界的開疆拓土，不僅(jin) 在於(yu) 看了什麽(me) 風景結識了哪些朋友，更在於(yu) 優(you) 遊於(yu) 山水友朋之間的涵泳體(ti) 味，遊學，是接通更廣大時空的一種嚐試，致廣大才能盡精微。

儒士結社，首要之事就在培養(yang) 儒士，遊學是我們(men) 促進同道成長的重要途徑，因此，深圳學區也將遊學納入了本年度的規劃中，首次遊學選擇了廣州“雅藏琴舍”，一所藏於(yu) 鬧市中的琴舍，以下就是我們(men) 的遊學小記，以此分享友朋，留下記憶。

二零一五年四月二日，晴，雖然還在春季，南國卻早已溫熱可口、夏意盎然了。十二點半從(cong) 深圳北坐高鐵，半個(ge) 小時後抵達廣州南站，再轉乘地鐵、公交，時間不長，就到了廣州“麗(li) 江花園”小區，這個(ge) 小區位於(yu) 廣州南浦島南部，大石水道與(yu) 三支香水道交叉口西南方向，占地81萬(wan) 平方米，規劃建築麵積150.03萬(wan) 平方米，規劃居住人口4.3萬(wan) 人，是一座名副其實的島上小城。來接我們(men) 的是陳芷泠女士，她在站台邊上，一襲白色連衣裙，隨風飄曳，很遠就能一眼認出（雖然我們(men) 並未見過），今天能喚起大家對“白衣飄飄”時代的記憶的已不多見，這就是我們(men) 對“雅藏”的第一印象——“白衣飄飄”。

隨芷泠去往琴舍的路上，芷泠簡要介紹了自己的經曆，她從(cong) 一位設計師轉變為(wei) 一位琴師，幾年的學琴才發現自己原來可以這樣自如地生活，學琴教琴，現在就是她的生活，詩意而又實在的生活，她說話的語氣溫婉平和，我們(men) 聽的人忍不住生出許多向往，詩意的棲居原來真有！琴舍是在一個(ge) 綜合商場的二樓，周圍有許多教育機構，環境稍顯雜亂(luan) ，琴舍在這樣的環境裏略顯孤獨，它的燈光溫和、玻璃幕牆上沒有太多花枝招展的廣告，明黃的明式桌椅簡單卻醒目，一麵牆上掛著一排古琴，他們(men) 安靜地立在那，關(guan) 注著來往的人。琴舍的主人是陳國鷹先生，師從(cong) 嶺南琴師謝導秀老先生，他四歲開蒙接觸琴棋書(shu) 畫，幾十年不曾中斷，過了知天命的年紀還在開此琴舍，不為(wei) 成功，隻為(wei) 過一種想要的生活。今天他穿的是中式對襟布衫，頗有些閑雲(yun) 野鶴的味道，陳先生溫和風趣，好讀書(shu) ，儒釋道均有涉獵，交談中他反複強調，琴棋書(shu) 畫隻是古時候士人的生活方式，今天我們(men) 在這裏，也隻是選擇了一種生活方式，其他的意義(yi) 和價(jia) 值都是從(cong) 這個(ge) “本”上生發出來的，是一種自然的生發，沒有這個(ge) “本”，其他的再美好再宏大，都會(hui) 透著一股“假”氣，所以，來這裏首先是來過生活，而不是來學什麽(me) “高大上”的古琴的。這種生活是什麽(me) 樣的呢？陳先生沒有點明，而是走到琴台，為(wei) 我們(men) 講解起古琴造型中的講究：

兩(liang) 塊木板合成主體(ti) 結構，一塊較軟、一塊較硬，取像陰陽之道；琴一般長約三尺六寸五，象征一年三百六十五天。琴體(ti) 下部扁平，上部呈弧形凸起，分別象征天地，與(yu) 古時的天圓地方之說相應和。整體(ti) 形狀依鳳身形而製成，其全身與(yu) 鳳身相應（也可說與(yu) 人身相應），有頭、頸、肩、腰、尾、足。古琴最初隻有五根弦，內(nei) 合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宮、商、角、征、羽。後來文王囚於(yu) 羑裏，思念其子伯邑考，加弦一根，是為(wei) 文弦；武王伐紂，加弦一根，是為(wei) 武弦。合稱文武七弦琴。“琴頭”上部稱為(wei) 額。額下端鑲有用以架弦的硬木，稱為(wei) “嶽山”，又稱“臨(lin) 嶽”，是琴的最高部分。琴底部有大小兩(liang) 個(ge) 音槽，位於(yu) 中部較大的稱為(wei) “龍池”，位於(yu) 尾部較小的稱為(wei) “鳳沼”。這叫上山下澤，又有龍有鳳，象征天地萬(wan) 象。嶽山邊靠額一側(ce) 鑲有一條硬木條，稱為(wei) “承露”。上有七個(ge) “弦眼”，用以穿係琴弦。其下有七個(ge) 用以調弦的“琴軫”。琴頭的側(ce) 端，又有“鳳眼”和“護軫”。自腰以下，稱為(wei) “琴尾”。琴尾鑲有刻有淺槽的硬木“龍齦”，用以架弦。龍齦兩(liang) 側(ce) 的邊飾稱為(wei) “冠角”，又稱“焦尾”。

同時，陳先生還強調，古琴之音以靜為(wei) 主，古琴三音：散音、泛音、按音，均以靜為(wei) 要。泛音如天籟，清冷入仙；散音鬆沉而曠遠，有大地之形；按音非常豐(feng) 富，手指下的吟猱餘(yu) 韻、細微悠長，時如人語，可以對話，時如人心之緒，縹緲多變。泛音象天，散音成地，按音如人，是為(wei) 天地人三籟。古琴一器具三籟，可以狀人情之思，可以達天地之情。

也就是說，無論琴形或是琴音，古琴均有法天為(wei) 則的格局和氣韻，古琴代表的生活，就是將自己融入天地之間，和天地精神往來不息的生活，這才是一個(ge) 人本來該有的生活。

隨後，陳先生讓大家調息入定，他焚香撫琴，一曲關(guan) 山月，將秋風的遒勁與(yu) 離人的綿長思念融為(wei) 一爐，哀而不傷(shang) ，餘(yu) 韻繞梁，又一曲陽關(guan) 三疊，點滴扣心，寫(xie) 盡同道惺惺。隻可惜我們(men) 晚上還得參加一個(ge) 研討會(hui) ，無奈未能多聽幾首三籟之音，向陳先生致謝後起身告辭，遂與(yu) 芷泠一同離開琴舍，芷泠送我們(men) 去站台，選了一條江邊之路，樹影婆娑、江風習(xi) 習(xi) 、風景無限，芷泠選擇這條路不僅(jin) 是給我們(men) 一個(ge) 福利，也是在表達她作為(wei) “麗(li) 江小區”“江民”的一份自豪。這個(ge) 小區2003年開盤，由於(yu) 不錯的自然條件和相對低廉的房價(jia) 及租金，小區的第一批“江民”大多是大學畢業(ye) 生，十多年過去了，他們(men) 和小區一起成長，有些已經為(wei) 人父母，孩子就在小區的學校就讀，老家的爹媽也接到了小區居住，這裏漸漸成為(wei) 一個(ge) 有著自己獨特文化的島上之城，“江民”們(men) 往往有著很強的身份認同，芷泠這個(ge) “江民”自然也不例外。從(cong) “麗(li) 江花園”的地理位置來看，它由於(yu) 處在一個(ge) “島”上，與(yu) 外界有著明晰的劃分界限，這對小區居民內(nei) 心深處的身份認同有巨大的助推作用，又由於(yu) 一開始的“江民”大多年輕並有一定的文化素養(yang) ，使得他們(men) 有著更強烈的共同體(ti) 建設需要，機緣之下形成了一個(ge) 有著鮮明特點的“江民”群體(ti) ，也成就了社區擁有強文化的事實，這幾點值得有誌於(yu) 社區建設的朋友關(guan) 注。

來到公交車站，我們(men) 與(yu) 芷泠告別，她卻一定要和我們(men) 一起等公交車到站，還是那一襲白裙，還是那樣的溫婉平和，這樣美好的女子也隻有在這個(ge) 人文之島，在藏雅於(yu) 市的雅藏琴舍裏才能養(yang) 成吧。所謂伊人，在水一方！

後記:

聽芷泠說，琴舍經常會(hui) 組織雅集，大家騎著電驢，背著古琴，車筐裏放著啤酒和燒烤，到江邊，對江撫琴，喝酒吃肉，她說，她們(men) 不是在“高大上”地教古琴，她們(men) 隻是在生活，而古琴，就是她們(men) 生活必不可少的一部分。

附上雅藏琴舍的介紹和地址，有興(xing) 趣的同道不妨去拜訪學藝，也許會(hui) 成為(wei) 你過上“詩意生活”的一個(ge) 契機。

【雅藏琴舍】是一家植根於(yu) 小區的，以學習(xi) 傳(chuan) 統國藝為(wei) 特色的琴、箏、棋、書(shu) 、畫為(wei) 主的藝術培訓機構。每月不定期、不定點舉(ju) 辦雅集，除了增強學員間的技藝、學習(xi) 心得交流，共同進步之外；也希望將傳(chuan) 統雅致的生活方式傳(chuan) 播於(yu) 小區。

我們(men) 不希翼著成就輝煌的大事業(ye) ，也沒想過成名成家。隻希望為(wei) 國藝的傳(chuan) 承盡一份綿薄之力；和在與(yu) 琴茶書(shu) 畫相伴時，所享受的那份平淡的喜悅與(yu) 有緣人共享。

一曲琴音撫人生

一段相遇醉天涯

再附上一段芷泠的文字，給我們(men) 的這篇小記一個(ge) 美好的結尾:

每個(ge) 人的生活所需不同

各自追尋的目標也就不同

也因此才成就了塵世的精彩

其實我們(men) 也並沒有刻意脫離俗世

琴棋書(shu) 畫花酒茶

相對於(yu) 我們(men) 來說

隻是一種最是平凡不過的生活方式

正如每人每日皆需吃飯充饑