在古代，官員召妓與(yu) 平民嫖娼，是兩(liang) 碼事

作者：吳鉤

來源：微信公眾(zhong) 號 史太Long

時間：孔子二五六六年歲次乙未年二月十四日戊申

           耶穌2015年4月2日

舊時娼妓業(ye) 是合法的，秦樓楚館公開營業(ye) 。有人統計過，記錄北宋京師市井生活的《東(dong) 京夢華錄》，至少提到了19處娼樓妓館。走在宋朝的城市中，妓女是隨處可見的，東(dong) 京的大酒店，“向晚燈燭熒煌，上下相照，濃妝妓女數百，聚於(yu) 主廊槏麵上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙”；臨(lin) 安的酒樓，也有妓女攬客，她們(men) 生得“娉婷秀媚，桃臉櫻唇，玉指纖纖，秋波滴溜，歌喉婉轉，道得字真韻正，令人側(ce) 耳聽之不厭”；茶坊也有妓女，“莫不靚妝迎門，爭(zheng) 妍賣笑，朝歌暮弦，搖蕩心目”；元宵佳節，諸酒店的妓女更是“群坐喧嘩，勾引風流子弟買(mai) 笑追歡”。

一般來說，這些妓女都是“賣藝不賣身”，隻陪酒不陪睡的，跟今人理解的“娼妓”並不一樣。宋代京師“妓中最勝者”，都“能文詞，善談吐，亦平衡人物，應對有度”，是很知性的女性；次一點的妓女，也是“絲(si) 竹管弦，豔歌妙舞，鹹精其能”，是才藝型的女性。品質最差的妓女才出賣色相，這些妓女一般在“庵酒店”。“庵酒店”有個(ge) 醒目的標誌：門口掛紅梔子燈，不論晴雨，都用竹笠蓋著。暗示裏麵“有娼妓在內(nei) ，可以就歡，而於(yu) 酒閣內(nei) 暗藏臥床也”，嗯，是不是有點像今日西方城市的“紅燈區”？

官員召妓，嚴(yan) 打

那時候嫖娼是比較沒品位的做法，風流子弟一般更願意追求那些高層次的妓女。宋代高檔妓女的居處，“皆堂宇寬靜，各有三四廳事，前後多植花卉，或有怪石盆池，左經右史，小室垂簾，茵榻帷幌之類”，布置得很是清雅，吸引了大批京城士子及膏粱子弟經常帶著仆人、良馬前來拜訪，邀請妓女遊宴。有些“五陵年少及豪貴子弟”，在瓦舍勾欄中看到表演的妓女“有妖豔入眼者”，待演出結束後又“訪其家而宴集”，給她們(men) 做紅燒肉，大獻殷勤。“霸王硬上弓”那是不行的。

在這些追求妓女的風流子弟中，有赴京趕考的士子，有未授官的新進士，有“膏粱子弟”、“五陵年少”，就是沒有在職的官員。為(wei) 什麽(me) ？因為(wei) 按照宋朝的立法，官員是不允許召妓買(mai) 醉的。宋朝青樓對所有的市民開放，隻要您掏得出錢，但官員不可以涉足，官員自己也明白“身為(wei) 見任，難以至妓館”，他們(men) 若眠花宿柳，一經揭發、彈劾，便可能受刑責或者丟(diu) 了官職。宋神宗熙寧年間，兩(liang) 浙路有三個(ge) 官員，僅(jin) 僅(jin) 因為(wei) “赴妓樂(le) 筵席”，便遭黜責。當時乃王安石當政，王氏不愛女色，卻有點貪戀權勢，為(wei) 厲行新法、打擊異議，他曾不止一次用“掃黃”的辦法來收拾政敵。

王安石有個(ge) 同僚，叫做祖無擇，是一位鯁直之士，有點“公知”的臭毛病，口無遮攔，曾得罪過王氏。宋仁朝時，祖無擇與(yu) 王安石同為(wei) 知製誥，替皇帝起草詔書(shu) 。依宋製，知製誥草詔是有稿費的，當時叫“潤筆”，王安石堅決(jue) 不收潤筆，將錢掛在翰林院的梁上，以示清高；但這筆錢卻被祖無擇毫不客氣地取下來花掉了，“安石聞而惡之”。熙寧初年，王安石當政，推行新法，自知民怨沸騰，便做了一首《詠雪》詩，來自我辯解：“勢大直疑埋地盡，功成才見放春回。村農(nong) 不識仁民意，隻望青天萬(wan) 裏開。”祖無擇聽後大笑，出言相譏：“待到開時，民成溝中瘠矣！”因此王安石對祖無擇懷恨在心，“乃諷監司求無擇罪”，即暗中吩咐當檢察官的親(qin) 信搜尋祖無擇的罪證，務要將祖無擇這個(ge) 人搞倒、搞臭。

一些惟王安石馬首是瞻的禦史，便想方設法搜集祖無擇的罪證，終於(yu) 給他們(men) 找到一條：“祖無擇知杭州，坐與(yu) 官妓薛希濤通”。意思是說，祖無擇在杭州當太守時，曾鬧出嫖娼的醜(chou) 聞，那個(ge) 妓女叫做薛希濤。王安石當然不放過這個(ge) 收拾祖無擇的機會(hui) ，馬上安排人將祖無擇關(guan) 押起來審問，那個(ge) 妓女薛希濤也被抓了，要她指證祖無擇嫖娼。

薛希濤雖是風塵中人，卻比許多男人都硬氣，任憑辦案人員嚴(yan) 刑拷問，就是不肯指證祖無擇，最後，“希濤榜笞至死，(仍)不肯承伏”。禦史對祖無擇的指控都查無實據，無法定罪。感謝薛希濤的仗義(yi) ，祖無擇總算逃過了一劫。

平民嫖娼，隨便

王安石對付祖無擇，當然有不可告人的“整人”用意，但我們(men) 也不能說祖無擇受了冤屈，因為(wei) 他在杭州時，確實與(yu) 妓女薛希濤有“不正當關(guan) 係”，而按宋朝法律，官員如果與(yu) 妓女有私，也確實是要受責罰的。隻不過祖無擇很幸運，薛希濤對他一往情深，寧死也不出賣他。

如果祖無擇不是官員，而是一介平民，那麽(me) 即使他風流成性，天天狎妓買(mai) 醉，夜夜眠花宿柳，官府也不可以此為(wei) 把柄整他。在祖無擇那個(ge) 時代，就出了一個(ge) 有名的風流才子———柳永。這個(ge) 柳才子生性放浪，“為(wei) 舉(ju) 子時，多遊狹邪，善為(wei) 歌辭。教坊樂(le) 工，每得新腔，必求永為(wei) 辭，始行於(yu) 世”。當時東(dong) 京的名妓，對柳永非常仰慕、崇拜，“妓家傳(chuan) 出幾句口號，道是：‘不願穿綾羅，願依柳七哥；不願君王召，願得柳七叫；不願千黃金，願中柳七心；不願神仙見，願識柳七麵。’”也沒見官家找他的麻煩。不過，柳永在參加科考時則遇到了麻煩———宋仁宗批示不可錄用他：“此人風前月下，好去淺斟低唱，何要浮名？且填詞去。”柳永於(yu) 是幹脆自稱“奉旨填詞”，在煙花柳巷繼續過他的風流生活。

我覺得宋仁宗與(yu) 柳永的做法，都是可圈可點的。柳永放蕩不羈，喜為(wei) 狹邪遊，頂多隻能算是私生活不檢點，官家不應該橫加幹預；但是，這種生活作風多少有違公序良俗的浪子，即使再有才情，也不適宜當為(wei) 民表率的公務員，所以宋仁宗叫他“且填詞去”。柳永呢？也不覺得自己的活法有什麽(me) 見不得人，大大咧咧宣稱“奉旨填詞”，不改放浪的本色。

說到這裏，我們(men) 可以發現，中國古代的禮法，其實是存在著一個(ge) “雙重標準”的，即所謂“禮不下庶人”與(yu) “春秋責備賢者”。按傳(chuan) 統的倫(lun) 理道德，尋花問柳顯然不是什麽(me) 光彩的事情，但“小人(平民)之德草”，老百姓可不受太嚴(yan) 格的禮法約束，這便是“禮不下庶人”的涵義(yi) ；而官員，身為(wei) 社會(hui) 精英，當為(wei) 萬(wan) 民表率，“君子(官員)之德風”，則應該接受更苛嚴(yan) 的禮法束縛，此即“春秋責備賢者”之義(yi) 。所以，宋朝政府對平民宿娼，一般都是睜一隻眼閉一隻眼，“禁宿娼”的立法隻針對官員。

責任編輯：葛燦燦