做人不可“忘八端”——大力推進“八德”教育

（2015年3月7日在全國政協教育界聯組會(hui) 發言）

作者：張其成

來源：作者授權

           原載於(yu) 新浪博客

時間：孔子二五六六年歲次乙未年正月十七壬午

            耶穌2015年3月7日

現代全社會(hui) 都在倡導培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，如何在青少年乃至整個(ge) 社會(hui) 中踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀？習(xi) 近平指出“必須立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”，因為(wei) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要源泉。

然而目前現狀令人堪憂，當代社會(hui) 對中華傳(chuan) 統文化認識不足，甚至還有不少誤解，青少年對中華傳(chuan) 統文化認同感降低，信仰危機、道德缺失、迷惘浮躁、崇洋媚俗、“去中國化”的現象比較嚴(yan) 重。天津師大一項針對大學生道德現狀的調查顯示，大學生對社會(hui) 的不信任程度達到59.2%，遇到有一位老奶奶摔倒在地上會(hui) 怎麽(me) 辦時，隻有17.3%的學生選擇立刻去攙扶；對考試，隻有38.2%的學生“從(cong) 不作弊”；有69%的學生認為(wei) 求職違約的行為(wei) “可以理解，視具體(ti) 情況而論”。

青少年學生對傳(chuan) 統“八德”幾乎沒有什麽(me) 了解，大中小學校中很少甚至沒有開展“八德”的係統教育。

什麽(me) 是“八德”？“八德”就是 “孝悌忠信禮義(yi) 廉恥”，是中國人在長期的曆史過程的形成的核心價(jia) 值和傳(chuan) 統美德。其中“禮義(yi) 廉恥”最早是《管子·牧民》提出來的，“國有四維，一維絕則傾(qing) ，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。”“孝悌忠信”是孔子“仁學”的四種體(ti) 現。到宋代把這八個(ge) 德目合在一起稱為(wei) “八德”。“八德”在民間深入人心，忘記八德就是“忘八端”。民國初年，孫中山、蔡元培等提出了“新八德”：“忠孝仁愛信義(yi) 和平”。至今台灣還在奉行，台北有四條主幹道就是以這八德命名的。通過對老“八德”和新“八德”的比較研究，發現還是“孝悌忠信禮義(yi) 廉恥”更加合理、更具有曆史淵源，也更能體(ti) 現中華文化核心價(jia) 值。王岐山在一次會(hui) 上說：“傳(chuan) 統文化的核心就是‘八德’：孝悌忠信禮義(yi) 廉恥。這些就是中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個(ge) 子孫的骨髓裏。迄今為(wei) 止，還沒有哪個(ge) 人敢挑戰這八個(ge) 字。”

對此，我們(men) 高度認同。“八德”不僅(jin) 是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的核心價(jia) 值，而且與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀高度一致。從(cong) “八德”入手，是重塑中華傳(chuan) 統道德文化、弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的必要路徑。

 為(wei) 此我們(men) 建議：

1．要高度重視中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的育人作用，糾正對傳(chuan) 統文化的偏見。目前不少人對中華傳(chuan) 統文化有偏見，認為(wei) 與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀中的“自由、平等”思想不符合，其實這是不準確的。其實儒釋道的經典中早就有這種思想，有大量論述，比如《老子》就倡導“天地不仁，以萬(wan) 物為(wei) 芻狗。”天地不偏愛，萬(wan) 物在“道”中，一切平等。《莊子》的《逍遙遊》和《齊物論》則集中體(ti) 現了自由、平等思想：“天地與(yu) 我並生，萬(wan) 物與(yu) 我為(wei) 一”。從(cong) 西漢末年傳(chuan) 入中國的佛教，則更是講“眾(zhong) 生平等”。再看儒家，雖然儒家思想中缺少政治上的平等主張，但在德性層麵上卻是主張平等的，從(cong) 孔子的“性相近”到孟子的人性皆善，都體(ti) 現了儒家的德性平等思想。所以我們(men) 要認真挖掘符合核心價(jia) 值的優(you) 秀文化資源，汲取中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的思想精華和道德精髓。

2．要建立以“八德”為(wei) 核心的國學教育體(ti) 係，回歸教育立德育人的本質。從(cong) 少年兒(er) 童抓起，貫穿小學、中學、大學教育乃至終身教育，由淺入深，層層推進，按不同層級在語文課程、品德與(yu) 生活課程和國學通識教育課程中設置“八德”內(nei) 容。要注重內(nei) 容係統性，這比減一篇加一篇課文重要。可以借鑒台灣中小學《國語》、《國文》課本，尤其是可以引入台灣高中生必修的《中國文化基本教材》。逐級加大國學經典比重。注重經典原著誦習(xi) ，由學校、老師挑選出適合學生閱讀的“八德”讀物，為(wei) 學生搭建良好的課外閱讀平台。在不給學生增加額外負擔的前提下，使青少年從(cong) 小就能感受傳(chuan) 統道德的魅力，讓“八德”入腦、入心，最終形成信仰。“八德”教育從(cong) 本質上說是人本教育，而教育的本質就是培養(yang) 健全的“人”——有健全人格的公民。通過“八德”教育回歸教育的本質，培養(yang) 有道德信仰的健全人格。

3．強化知行合一、學思結合的教學方法。國學“八德”教育不是空洞說教，一定要與(yu) 日常生活緊密地結合在一起。把知識化為(wei) 行為(wei) 。注重躬身實踐，要求把所學的內(nei) 化為(wei) 自己的信仰、外化為(wei) 行為(wei) 規範，注意學生生活經驗的積累。以台北縣國中初中一年級語文老師的一次課程設計為(wei) 例。課文《論語論孝》，學習(xi) 單設計：先說明自己是怎樣對待父母的（實情），這一個(ge) 月來的變化（言語、行為(wei) 、態度），因為(wei) 自己的變化而帶來的家庭氣氛變化（反思、思考），因為(wei) 躬行孝悌這件事讓我體(ti) 悟到……（感受）。要求反省自己的言行，認真觀察熟悉又陌生的父母，站在父母的立場去思考父母所做的事，尤其重要的是：實踐孝悌不是幾個(ge) 月、幾年的事，而是終身的事。

４、動員社會(hui) 力量，形成社會(hui) 共識，努力營造以“八德”為(wei) 核心的道德建設的社會(hui) 風尚。鼓勵大眾(zhong) 媒體(ti) 投入，出版與(yu) “八德”相關(guan) 的紙質圖書(shu) 和電子圖書(shu) ，以青少年喜聞樂(le) 見的形式，做出多品種的經典誦讀類、精講類、科普類圖書(shu) 。扶持與(yu) 新媒體(ti) 相關(guan) 的文化傳(chuan) 播項目，創作相關(guan) 的影視作品、網絡作品，利用新媒體(ti) 傳(chuan) 播方式，寓教於(yu) 樂(le) ，隻有把青少年的目光吸引進來，才能潛移默化、心靈認同、身體(ti) 力行。利用大眾(zhong) 傳(chuan) 媒，宣傳(chuan) 表彰踐行“八德”的人物，形成人人認同“八德”、踐行“八德”的良好風氣。鼓勵民間開辦“書(shu) 院”，放開民間辦學限製。曆史上的“書(shu) 院”原本就是為(wei) 了培養(yang) 人的道德學問的。逐步形成以“八德”為(wei) 核心的社會(hui) 氛圍，提高國民人文素養(yang) 和道德水平，重塑中華民族道德信仰。

責任編輯：梁金瑞