儒學應不斷與(yu) 現代語境相聯係

來源：深圳商報

時間：甲午年臘月初七

           西曆2015年1月26日

▲“經典、經學與(yu) 儒家思想的現代詮釋”國際學術研討會(hui) 昨日在深閉幕。在為(wei) 期兩(liang) 天的研討會(hui) 上，百位知名學者圍繞儒學與(yu) 當代文化的關(guan) 係、儒學的現代詮釋、經典教育等問題展開探討。

昨日下午，由深圳大學主辦，深圳大學國學研究所承辦，北京大學儒學研究院、台灣大學人文社會(hui) 高等研究院協辦的“經典、經學與(yu) 儒家思想的現代詮釋”國際學術研討會(hui) 在深圳閉幕。在為(wei) 期兩(liang) 天的研討會(hui) 中，百位知名學者主要圍繞儒學與(yu) 當代文化的關(guan) 係、儒學的現代詮釋、經典教育等問題展開探討，關(guan) 注當代儒家思想的現代轉型，使本次大會(hui) 成為(wei) 一次名副其實的儒學盛宴。

儒學對人際交往有著積極意義(yi)

與(yu) 會(hui) 學者認為(wei) ，儒家思想充滿智慧，對於(yu) 當代社會(hui) 建設具有十分重要的借鑒意義(yi) 。中山大學哲學係教授陳少明認為(wei) ，儒學對社會(hui) 文化建設有著根本的意義(yi) 。即使我們(men) 不經常引經據典，但哪怕在今天漢語的常用詞匯中，也能感受到它促進健康人性與(yu) 合乎理性的積極力量。儒家倫(lun) 理的價(jia) 值，很多情況下被現代學者限定在家庭倫(lun) 理的範圍，陳少明認為(wei) ，“讓儒學如其所是地表現其對現代文化的積極作用，就是我們(men) 時代的福音。”

武漢大學國學院院長、教授郭齊勇指出，在人與(yu) 自然、人與(yu) 社會(hui) 、人與(yu) 人的交往關(guan) 係，以及人自身的身心關(guan) 係方麵，儒家有極其重要的資源，尤其是“推己及人”、“將心比心”的“恕道”、“推愛”、“推恩”的方式，值得珍視。“愛有差等”是具體(ti) 理性、實踐理性，恰可證成普愛。儒家強調主體(ti) 性，特別是道德的主體(ti) 性，但儒家人己、人物關(guan) 係，是交互主體(ti) 性的。成己、成人、成物等是仁心推擴的過程。這對今天的人際交往與(yu) 文明對話有其積極意義(yi) 。

經典必須不斷詮釋和理解

值得關(guan) 注的是，此次大會(hui) 的另一關(guan) 注重點是儒家思想的現代詮釋。北京社會(hui) 科學院教授洪漢鼎在其演講中表示，詮釋學告訴我們(men) ，任何經典都應當是當代的經典，任何真理都應當是當代的真理，經典隻有不斷與(yu) 現代視域融合，它才能開出新的意義(yi) 和真理。“如果我們(men) 記住這一詮釋學真理，我想中國經典詮釋哲學就有了新生。西方詮釋學有一個(ge) 重要的啟示，即經典的普遍性並不在於(yu) 它的永恒不變，而在於(yu) 它不斷翻新，永遠是活生生的新的東(dong) 西。文本作為(wei) 一種經典，不論是曆史的，還是現代的。不論是文學的，還是曆史的，它都必須不斷與(yu) 現代的語境相聯係，必須不斷詮釋和理解。”

四川師範大學政教學院教授蔡方鹿則指出，由於(yu) 儒學定於(yu) 一尊，對儒家經典的解釋具有極大的權威性， 盡管經學中的合理成分和積極因素對形成和體(ti) 現民族精神及優(you) 秀文化傳(chuan) 統起到了重要作用， 但其負麵作用和消極因素長期以來又束縛了人們(men) 的思想，使得人們(men) 熱衷於(yu) 讀經、解經，不注重創新和發揮，一度形成隻能信仰，不容懷疑的思想格局，這對社會(hui) 及文化的正常發展不利。

重點關(guan) 注經典教育

此外，經典教育也是與(yu) 會(hui) 學者在本次大會(hui) 中所關(guan) 注的一大重要內(nei) 容。台灣的王財貴先生推廣“兒(er) 童讀經’，教小孩子背誦經典，台灣佛光大學中文係教授謝大寧認為(wei) ，王財貴的讀經模式，對於(yu) 協助下一代重新熟習(xi) 經典的語言是有重要幫助的。“經典語言對一個(ge) 文化體(ti) 承繼其傳(chuan) 統而言，都是重要的。但是語言是個(ge) 很奇特的東(dong) 西，它總不斷在更新，我們(men) 今天已經不可能再用經典的語言來說話，這時我們(men) 該如何看待經典語言，就變成一個(ge) 重要的問題。”他表示，王財貴這樣的讀經模式叫不叫做不離開經典語言，這是我們(men) 不能不反省的問題。“總之一句話，如果不能有一套讓經典的意義(yi) 被重新開放出來的具體(ti) 作法，任何讀經的模式都會(hui) 是一個(ge) 不完整的模式。王財貴先生說童蒙時期隻要背就好，也許有點道理，但我們(men) 不能讓一個(ge) 把經典背得滾瓜爛熟的小孩，在他逐漸長大之後，還是隻停留在對經典語言的滾瓜爛熟上，若是如此的話，恐怕就有點不負責任了。”

謝大寧強調，“經典不是玩物，經典是有其自己的生命的，隻有讓這生命持續地被開放出來，才是讀經的目的，而背得經典的語言，隻是通往這個(ge) 目的的某一個(ge) 手段而已，我們(men) 千萬(wan) 別顛倒了它們(men) 的關(guan) 係，這樣才能讓經典在我們(men) 這個(ge) 時代的複蘇，走得更為(wei) 穩健。”

在深圳大學文學院院長、國學研究所所長景海峰看來，透過對經典文本的理解與(yu) 解釋，將自己的生命情誌融貫到聖賢義(yi) 理的陳述之中，並且把經典的意義(yi) 和自身的悟解結合起來，拉近經典敘述與(yu) 解經者之間時空距離，在普遍意義(yi) 的獲得和擁有上能夠與(yu) 曆史的傳(chuan) 統保持一致。“從(cong) 儒家經典解釋的根本意義(yi) 來講，隻有義(yi) 理是可以綿延永久、伸達無限的，在解義(yi) 的過程之中，每個(ge) 生命個(ge) 體(ti) 都可以思接千古，與(yu) 聖人展開直接的‘交談’與(yu) ‘對話’，融化經典的神聖性於(yu) 凡俗的日常生活之中，來體(ti) 證生命的獨特意義(yi) ，從(cong) 而與(yu) 經典所凝聚的共識和普遍性同在。”

責任編輯：姚遠