探索“重寫(xie) 儒學史”與(yu) “儒學現代化版本”問題

——山大儒學院主辦“儒學前沿問題高端論壇”2014年會(hui)

作者：劉宏

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：甲午年十月廿四

         西曆2014年12月15日

由山東(dong) 大學儒學高等研究院主辦的“儒學前沿問題高端論壇2014”於(yu) 12月13日至14日在山東(dong) 大學中心校區舉(ju) 行。本次論壇主題為(wei) “重寫(xie) 儒學史”與(yu) “儒學現代化版本”問題。應邀出席會(hui) 議的有陳炎、任劍濤、康曉光、傅有德、李翔海、姚中秋（秋風）、顏炳罡、何中華、白彤東(dong) 、溫海明、田辰山、王心竹、曾振宇、沈順福等三十多位學者，他們(men) 分別來自北京大學、複旦大學、中國人民大學、山東(dong) 大學、中國政法大學、北京航空航天大學、中國航空大學、中國海洋大學、北京外國語大學、西南交通大學、西南石油大學、白城師範學院、許昌學院、山東(dong) 社會(hui) 科學院等高校和科研單位。會(hui) 議由山東(dong) 大學儒學院黃玉順教授主持。會(hui) 議力戒形式主義(yi) 作風，本著學術平等精神，圍繞本屆論壇主題，就儒學當下發展的幾個(ge) 重大問題展開了討論：

一、儒學的特質問題。與(yu) 會(hui) 學者一致認為(wei) ，作為(wei) 中華文化主體(ti) 之儒學的理論特質在於(yu) ，儒學始終都是一種“修己以安人”的治世之學。山東(dong) 大學王新春教授特別指出，儒學不是純粹的理論思辨，而是學問與(yu) 生命的結合。中國政法大學王心竹教授強調重寫(xie) 儒學史的工作必須揭示儒學的這一理論特質。北京航空航天大學姚中秋教授認為(wei) ，儒學的現代化必須麵對中國現代化進程中出現的一係列重大理論和現實問題，提出解決(jue) 方案。

二、中國的“內(nei) 生現代性”與(yu) 來自西方的“外緣現代性”問題。在全球化時代，中國作為(wei) 後發現代化國家必然受到西方現代化模式的衝(chong) 擊。現代化已經成為(wei) 人類社會(hui) 發展的基本方向，但是，現代化的模式卻不是唯一的西方模式，而應該是一種多元模式。用山東(dong) 大學黃玉順教授的話來說，“現代性”是一個(ge) 單數，而“現代化”的模式則是一個(ge) 複數。中國人民大學康曉光教授和山東(dong) 大學何中華教授分析了西方現代性模式是建立在一整套資本邏輯的基礎之上，並指出儒學的現代化版本必須要回答資本主義(yi) 的挑戰。為(wei) 此，儒學傳(chuan) 統本身也應當進行現代轉換。北京外國語大學田辰山教授認為(wei) ，重寫(xie) 儒學史必須跳出西學的話語體(ti) 係，回到中國的語言，對“全球”、“現代”等術語內(nei) 涵進行中國化的解釋。

三、儒學的心性向度與(yu) 政治向度問題。儒學不僅(jin) 是解決(jue) 個(ge) 體(ti) 安身立命問題的“心性儒學”，也是關(guan) 注社會(hui) 共同體(ti) 的群體(ti) 生存秩序問題的“政治儒學”。白城師範學院孫鐵騎副教授表示，在價(jia) 值多元化的現代社會(hui) 中，儒學的心性向度依然可能成為(wei) 個(ge) 體(ti) 的精神家園。複旦大學白彤東(dong) 教授則認為(wei) ，儒學基本的倫(lun) 理、政治理念將會(hui) 在處理人與(yu) 人、國與(yu) 國的關(guan) 係上，發揮其更加廣闊的社會(hui) 功能。

四、儒學現代化的起源問題。與(yu) 會(hui) 學者一致認為(wei) ，中國的現代化不能脫離儒學傳(chuan) 統。在重新梳理儒學發展史的過程中，學者們(men) 提出：在受到西方現代性衝(chong) 擊之前，儒學已經開始了原發內(nei) 生的現代化進程。但是，在儒學的現代化究竟該追溯到晚明、南宋還是先秦時期的問題上，學者們(men) 展開了激烈討論。黃玉順教授指出，現代性生活方式的典型是市民生活，市民生活方式必定產(chan) 生現代性的觀念；從(cong) 宋、明、清三代發達的城市及其市民生活來看，儒學的現代性是一種“內(nei) 生現代性”。山東(dong) 大學劉宏博士認為(wei) ，市民生活在晚明時期才呈現出一普遍現象，因而儒學現代化溯源到此一時期較為(wei) 合理；中華帝國晚期儒學現代化經曆了晚明時期的尊情思潮、清末清初的實學指向和乾嘉時期的新義(yi) 理觀等三個(ge) 發展階段。白彤東(dong) 教授認為(wei) ，戰國時期以來出現的廣土眾(zhong) 民的陌生人社會(hui) 相當於(yu) 西方近代的社會(hui) 現狀，因而中國的現代化至少比西方提前了2000千年。

五、儒學現代化版本的個(ge) 案研究問題。在當下曆史語境下重新書(shu) 寫(xie) 儒學史，意味著需要挖掘蘊藏在儒學傳(chuan) 統中的現代性因素。與(yu) 會(hui) 學者針對不同時期的諸多儒學理論進行了個(ge) 案研究，如山東(dong) 大學郭萍博士對《周易》文本的解讀、曾振宇教授和王堃博士對荀子“正名”思想和人性論的再認識、王新春教授對宋明儒學中的張載易學“四重易”底蘊的挖掘、李海超博士對維新派儒學的概括總結、沈順福教授對儒家情感論的批判、蔡祥元教授對仁與(yu) 孝慈倫(lun) 理的當代闡釋、許昌學院巴文澤教授對當代大陸新儒家的形而上學建構的理論闡發、山東(dong) 社會(hui) 科學院石永之副研究員對儒家內(nei) 聖外王論的新詮等。

為(wei) 期兩(liang) 天的學術研討緊張而有序，對話中頻頻產(chan) 生思想上的激烈交鋒。相信本次會(hui) 議將因其提出“重寫(xie) 儒學史”的理念而成為(wei) 當代儒學史上的一個(ge) 具有裏程碑性質的事件。

責任編輯：姚遠