在全球《論語》背誦電視大獎賽啟動儀(yi) 式上的致辭

作者：邸繼文

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：甲午年十月初六

           西曆2014年11月27日

各位同道、各位嘉賓，大家好：

去年的今天，我們(men) 黨(dang) 和國家的最高領導人敬愛的習(xi) 近平主席親(qin) 自到山東(dong) 曲阜到孔子故裏調研，發表“曲阜講話”，表達中央要弘揚中國傳(chuan) 統文化的決(jue) 心，表示要仔細讀讀《論語》《孔子家語》的注解。這在我們(men) 新中國曆史上是第一次，具有轉折性意義(yi) 。這標誌著長期存在張力的馬克思主義(yi) 與(yu) 孔夫子思想正式握手，長期割裂的中國古今文化正式縫合。在隨後一年的時間裏，習(xi) 主席主持有三場有關(guan) 傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀培育的政治局集體(ti) 學習(xi) 會(hui) 議，分別是第12次研究“提高國家文化軟實力”的學習(xi) 會(hui) 議；第13次研究“培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀”的學習(xi) 會(hui) 議；第18次研究“我國曆史上國家治理”的學習(xi) 會(hui) 議。有兩(liang) 次有關(guan) 傳(chuan) 統文化學習(xi) 的高校講話，分別是5月4日北大講話，9月9日北師大講話。連同曲阜講話有兩(liang) 次專(zhuan) 門針對孔子文化的講話，一是曲阜孔府講話，二是人民大會(hui) 堂紀念孔子誕辰講話。在2014年的其他幾項重大政治活動中，也都專(zhuan) 門提到了中華傳(chuan) 統美德、中華傳(chuan) 統文化的必須意義(yi) 。十八屆四中全會(hui) 專(zhuan) 門提到依法治國與(yu) 以德治國相結合；文藝座談會(hui) 講話也專(zhuan) 門提及中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化；古田軍(jun) 事會(hui) 議也提到了中華傳(chuan) 統美德；中紀委十八屆四次會(hui) 議第一次以專(zhuan) 門篇幅論及傳(chuan) 統美德對廉政建設的必須意義(yi) 。

至此，我們(men) 完全有理由認為(wei) ，中央這次弘揚中國傳(chuan) 統文化是重大的政治決(jue) 定，而不是簡單的一般倡導，我們(men) 必須貫徹中央精神。同時我們(men) 也充分認識到中央所提的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化主要還是指曆史上早已成為(wei) 定論的長期居於(yu) 中國社會(hui) 主導位置的以孔子文化為(wei) 代表的《四書(shu) 五經》為(wei) 根本的儒家文化，習(xi) 主席講話引用經典60%以上為(wei) 《論語》原文，曲阜講話時也專(zhuan) 門表示要學習(xi) 《論語》，五四北大講話談社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀引用了20條國學經典原文，其中15條選自《論語》。可以說學習(xi) 《論語》就是培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，簡稱國德培育，用習(xi) 主席的話講是“用中國精神凝聚中國力量”，“在延續民族文化血脈中開拓前進”。我們(men) 常講要講政治，今天學習(xi) 《論語》踐行《論語》就是在精神文化領域內(nei) 最大的講政治。

關(guan) 於(yu) 傳(chuan) 承國學的重大意義(yi) ，中央與(yu) 習(xi) 主席有係列表述，概括為(wei) 十點。即，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化積澱著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的不竭動力和豐(feng) 厚滋養(yang) ，是中華民族共有精神家園的重要支撐，是社會(hui) 主義(yi) 先進文化的深厚基礎，是社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的深厚源泉，是中華民族的根和魂，是我們(men) 的突出優(you) 勢和最深厚的文化軟實力。可以說，沒有任何文化體(ti) 係能占有這麽(me) 重要的地位，我們(men) 理應提高自己的政治敏銳度與(yu) 文化敏感性。

朔州位於(yu) 陝北紅色革命聖地、忻州五台山佛教聖地、大同恒山道教聖地之間，理應發展以儒學為(wei) 根基的社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀基地，理應按照習(xi) 近平主席“要大力弘揚中國傳(chuan) 統文化”，按照劉雲(yun) 山同誌“更加禮敬自豪地對待中國傳(chuan) 統文化”，按照王岐山同誌“要吸收中華民族修齊治平的文化營養(yang) ”，自覺承擔起傳(chuan) 承中華傳(chuan) 統文化踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的排頭兵責任。

“響應總書(shu) 記，全民讀《論語》”。今天，全社會(hui) 各個(ge) 年齡階層的人們(men) 對傳(chuan) 統文化都很陌生，都需要補課。機關(guan) 、團體(ti) 、企業(ye) 、學校、軍(jun) 隊人人應該熟讀《論語》，大中小學生時間充足，學習(xi) 能力強，更應該起到學習(xi) 的主力軍(jun) 作用。《論語》對於(yu) 海內(nei) 外港澳台所有炎黃子孫也是最大公約數。五千年中華民族的曆史基本是以《五經四書(shu) 》的精神整合維係而形成事實上的儒教文明共同體(ti) 。近百年中西文化大激蕩，西方文化勢力及其中國追隨者炮製反傳(chuan) 統文化話語體(ti) 係，“去中國化”思維流行於(yu) 幾代中國人心中，在潛意識深處形成了西方至上的民族文化自卑心理，維係中華文明共同體(ti) 的精神信仰價(jia) 值追求道德規範審美情趣碎片化、分裂化、魄不附體(ti) 化，雖然革命和致富熱情曾經替代性支撐過我們(men) 的精神寄托，但長久而言，中華文明也好、中國也好急需一個(ge) 能統合今日全體(ti) 中國人的嶄新的精神信仰價(jia) 值追求道德規範審美情趣的文明教化體(ti) 係，讓人真信服，使人真幸福。個(ge) 人美德於(yu) 此，家庭美德於(yu) 此，社會(hui) 道德於(yu) 此，國家道德也於(yu) 此。心中所想嘴上所說筆上所寫(xie) 是一致的，知行合一的。國家也這樣宣傳(chuan) ，家庭也這樣教育，個(ge) 人也這樣認識。而且幾十年幾百年幾千年基本精神不變。這種文明精神價(jia) 值今天我們(men) 終於(yu) 找到了，那就是根植於(yu) 儒家文化沃土的社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，簡稱國德。國德培育立足國學，即開展國學傳(chuan) 承教育，簡稱國教。如同古典儒教一樣，新國教也具有教育、教化、宗教三重意思。通過努力，要形成文明的標誌性效應，要具有攝受人心的教化體(ti) 係，要形成日用而不覺的生活方式，要具有高度的文明自覺意識，要具有捍衛自身文明的立場意識。作為(wei) 國德培育的初級學習(xi) 者，我們(men) 理應掌握一些應知應會(hui) 知識，《三字經》《弟子規》《幼學瓊林》《論語》《習(xi) 主席關(guan) 於(yu) 國德培育國學傳(chuan) 承係列講話》就是新國教學習(xi) 的初級讀本，應該抓緊學習(xi) 。

我是一名國學推廣的基層誌願服務者，人微言輕，小人做大事，個(ge) 人辦社會(hui) ，按照《易經》的說法“力小而任重，智小而謀大，”本是不適合承擔太大社會(hui) 責任的。但現在網絡時代信息扁平化，文化精神可以上下直通，我看在眼裏，急在心裏，如同武訓一樣到處遊說，雖然也取得了一些支持，但受習(xi) 慣思維和傳(chuan) 統文化知識生疏的雙重影響，社會(hui) 上的精英階層包括文教戰線上的官員、企業(ye) 家群體(ti) 還心存懷疑，不敢輕易表態，這倒是符合了儒家的“慎德”原則。誠懇希望社會(hui) 各界關(guan) 注《論語》大賽，關(guan) 心國學傳(chuan) 承，參與(yu) 國德培育，支持敬德書(shu) 院建設。我們(men) 不僅(jin) 要政治上風清弊絕，還要經濟上物阜民康，更要文化上大風泱泱，萬(wan) 流景仰。

今天，朔州已經走出了民間國學推廣的堅實一步，亟需官方和企業(ye) 界的領導與(yu) 支持，把原來國德培育國學傳(chuan) 承的小眾(zhong) 實驗活動做成朔州文明創建、文化興(xing) 市的主體(ti) 活動，在新一輪國家文化戰略大轉型之際，搶占先機，贏得主動，成為(wei) 資源型城市轉型發展的又一示範基地。衷心希望《論語》大賽獲得更高層級政府部門、更大規模社會(hui) 實業(ye) 家的支持，辦成與(yu) “漢字聽寫(xie) ”“中國好詩詞”“成語英雄”等國學傳(chuan) 承欄目一樣的主流性節目。謝謝大家。

全球《論語》背誦大獎賽組委會(hui)

                                                   秘書(shu) 長  邸繼文

責任編輯：姚遠