文革結束後曾遭廣泛批判的孔子如何“平反”？

作者：馮(feng) 翔

來源：原載於(yu)  《國家曆史》2010年第2期

時間：壬辰年十月十六

           西曆2012年11月29日

核心提示：1980年1月29日，《人民日報》發表《評三年來的孔子評價(jia) 》，以1978年夏季為(wei) 界，把文革後的孔子評價(jia) 分為(wei) 兩(liang) 個(ge) 時間大體(ti) 相等的階段。文中說，“敢於(yu) 重新提出學術上的是非，把孔子作為(wei) 一個(ge) 曆史人物來研究，明白說出自己的觀點，是評價(jia) 進入第二階段的特征。”

從(cong) “孔老二”到“大思想家、大教育家”，不惟僅(jin) 僅(jin) 是一個(ge) 名稱的變化，更是一個(ge) 國家如何承繼曆史的態度。

1978年7月18日，《光明日報》史學版頭條用通欄標題、四分之三版麵刊出一篇五千餘(yu) 字的文章，《孔子教育思想試評》。此文提出：孔子的教育思想要辯證地看，如“有教無類”“知之為(wei) 知之，不知為(wei) 不知”等論點，是“值得肯定的”。

這篇現在看起來觀點並不新鮮的文章，卻引起了敏銳的駐華記者的關(guan) 注，日本共同社駐京記者福原當天發回一篇報道稱：“文革後第一篇正麵評價(jia) 孔子的文章出現了”。

自1970年代中期、孔子的聲望在中國落到了2500年以來的最低點之後，這是一個(ge) 新現象，一個(ge) 民族對先賢的評價(jia) 開始一點點複蘇。

試探

這篇文章的作者叫陳增輝，當時是上海一名年輕的哲學老師。

1974年1月18日，毛澤東(dong) 批準江青、王洪文的要求，轉發江青主持選編的《林彪與(yu) 孔孟之道》，“批林批孔”運動展開。在這場聲勢浩大的運動中，春秋以來中國最知名的哲人孔子被當成曆史上最大的反麵典型，成為(wei) 人人可以喊打的過街鼠。

陳增輝看到圖書(shu) 館裏的《論語》被搜出來燒掉，說了一句：“現在對孔子徹底否定，恐怕有一天要走向否定之否定。”

這話隨即被旁人匯報。學院軍(jun) 管隊的二把手聽到，趕緊勸他：“你不要以為(wei) 你苦大仇深，就可以胡說八道。你沒有辮子，能給你安一條。”

隨後，陳增輝果然被扣上“孔老二的徒子徒孫”頭銜，連續多日開會(hui) 批鬥。他幹脆報名，躲到安徽去參與(yu) 上海十幾所高校“為(wei) 上山下鄉(xiang) 知識青年舉(ju) 辦的函授教育”了。他帶了一本組織批判《論語》的言論集，這是當時唯一能看到《論語》原文的方法，晚上就在被窩裏寫(xie) 心得。

1977年4月，回到上海的陳增輝把寫(xie) 完的《孔子教育思想試評》投給了上海《文匯報》，結果被告知：不敢發。第二年5月，他轉而投給了《光明日報》。

陳增輝在安徽寫(xie) 《孔子教育思想初評》的時候，比他小兩(liang) 歲的王宏誌已經離開安徽。

作為(wei) 人民教育出版社曆史室的一名女編輯，王宏誌與(yu) 同事一起被下放到鳳陽的人教社總幹校去“勞動鍛煉”。1972年，人教社更被撤銷建製，全體(ti) 人員被分到全國各地。“文革”十年，中國沒有一本全國通用的教科書(shu) 。

“文革”前，孔子尚被教科書(shu) 稱為(wei) “教育家”；等到“批林批孔”，孔子便成為(wei) “孔老二”。1975年北京的中學教材中，描寫(xie) 孔子內(nei) 容的一章標題是“孔丘頑固地維護奴隸製”，充溢著“惡毒”、“惡狠狠地”、“極其凶殘地”、“大草包”、“寄生蟲”、“吸血鬼”、“喪(sang) 家狗”等形容詞，還要加上一句：“劉少奇、林彪，和曆代反動派一樣，是地地道道的孔老二的信徒。”

同一年，浙江的一本中學曆史補充教材口氣更堅決(jue) ：“孔老二這個(ge) 家夥(huo) ，根本沒有什麽(me) 真才實學，隻是一個(ge) 滿肚子秕糠的大草包”；“奴隸主階級的走狗孔老二，……隻有帶著花崗岩腦袋去見周公了”。

1977年，王誌宏被抽調參與(yu) 文革後第一版“撥亂(luan) 反正”的中學曆史教科書(shu) 編寫(xie) 。王誌宏不會(hui) 料到，自己將參與(yu) 教科書(shu) 中對於(yu) 孔子的重新評價(jia) ，也不曾料到日後將主持編寫(xie) “80後一代”所用的曆史書(shu) 。

從(cong) 報紙到教材，幾乎都在同一時期重新對孔子定位，一個(ge) 冰封的時代開始回暖了。

回暖

這一波回暖大潮首先源於(yu) 高層政治的風雲(yun) 劇變。1977年初，鄧小平再次複出。他主動要求分管教育，並指示：“教材非從(cong) 中小學抓起不可，要編印通用教材。”人教社的建製得以恢複，把散落全國的教學骨幹找回北京，開始編寫(xie) 第一版“撥亂(luan) 反正”的教科書(shu) 。王宏誌就在此時被選入。

這次“撥亂(luan) 反正”教材編寫(xie) 的總指揮是後任教育部副部長的浦安修。作為(wei) 彭德懷夫人浦安修、著名右派浦熙修的親(qin) 弟弟，他在政治運動中遭到多次迫害；主持曆史組的是早在1953年就參與(yu) 編寫(xie) 全國中學曆史教科書(shu) 的史學家蘇壽桐，經常講“曆史學家不可趨炎附勢、人雲(yun) 亦雲(yun) ”的人，在“文革”中也被關(guan) 押。

而王宏誌，是著名史論家蘇雙碧的妻子。1978年，蘇雙碧發表《評姚文元的〈評新編曆史劇“海瑞罷官”〉》，打響了為(wei) 吳晗、為(wei) 知識分子平反的第一槍。蘇後來但任了《求是》雜誌副總編輯。夫婦兩(liang) 人還合著有《吳晗傳(chuan) 》。

這些人所要承擔的工作，便是如毛澤東(dong) 早年所語，“把顛倒的曆史再顛倒過來”。“當時大家都憋著一股勁。”王宏誌回憶說。

200多個(ge) 從(cong) 全國各地抽調入京的幹部和編輯，在鄧小平的督促安排下，進了西苑大旅社9號樓，後來又搬到更幽靜的香山飯店。但是很快，新的難題又擺在大家麵前。“落筆之前的總體(ti) 編寫(xie) 原則，無法形成統一意見。大家討論來討論去，發現很多原則問題沒法解決(jue) ，需要請示。原本曆史學界的很多定論在文革期間被‘極左’思潮弄得很混亂(luan) ，大家覺得很多文革期間的用詞都無法使用，需要與(yu) 中央高層統一意識。”王宏誌說。

大家起草了一份《中學曆史教學大綱和教材中幾個(ge) 原則性問題如何處理的初步意見》，針對儒法鬥爭(zheng) 、農(nong) 民起義(yi) 和農(nong) 民戰爭(zheng) 內(nei) 部的路線、曆史教材的下限等問題，向中央請示。鄧小平很快批示“原則同意”。關(guan) 於(yu) 現代史教材中出現的革命領導人、無產(chan) 階級革命家和革命先烈的問題，他尤其強調：“我的名字不要出現，活人以少宣傳(chuan) 為(wei) 好”。後來這份《意見》及相關(guan) 的批示，成為(wei) 基礎教育和高等學校文科教材編寫(xie) 的重要指南。

於(yu) 是，1978年3月的全國通用初中曆史教科書(shu) 第一冊(ce) 中，“孔老二”這一侮辱性稱呼不見了，關(guan) 於(yu) 孔子的章節，標題很謹慎：“孔子的反動思想”。

結尾是“孔子的反動思想，後來在封建社會(hui) 被統治階級改造和利用，成為(wei) 維護封建製度和統治人民的精神工具。”這一版的中學語文教科書(shu) 中，入選課文的50%以上依然是政治社論、領袖講話、毛選著作選摘等政治色彩濃厚的文章。

這一版的教材出版兩(liang) 個(ge) 月後，也就是5月11日，《光明日報》發表《實踐是檢驗真理的唯一標準》。

7月18日，《光明日報》史學版頭條，用通欄標題、四分之三版麵刊出陳增輝《孔子教育思想試評》文章。“後來我聽說，他們(men) 把我的文章拿給任繼愈老師看了，說沒什麽(me) 問題，這才敢發表。”陳增輝說。

20多天後，也就是8月12日，《光明日報》又發表了《曆史研究》編輯龐樸的文章：《孔子思想再評價(jia) 》。龐進一步提出：孔子的政治思想也要全麵看待，不能全盤否定。這篇文章隨即引起很大反響，可謂學術界全麵重評孔子的標誌之一。此後，重估孔子的文章，在各類雜誌上研討會(hui) 上越來越多地湧現。

這一年12月18日至22日，中共十一屆三中全會(hui) 在北京舉(ju) 行，正式平反了一批重大的冤假錯案，對“文化大革命”及其以前的“左”的錯誤進行了糾正。

這個(ge) 月底，全國初中曆史教科書(shu) 第一冊(ce) ，關(guan) 於(yu) 孔子的章節，標題去掉了“反動”二字，改為(wei) “孔子的思想”。

“不僅(jin) 僅(jin) 是每一版不同，有時候就連同一版的不同印次，內(nei) 容都不一樣。”王宏誌回憶。“當年給劉少奇平反以後，我們(men) 就連夜修改教科書(shu) ，把貶低他的內(nei) 容改過來。可惜那麽(me) 多版本的曆史書(shu) ，當時誰都沒有保留的意識。不然每種留一本，放到今天看一定很珍貴。”

平反

1980年1月29日，《人民日報》發表《評三年來的孔子評價(jia) 》，以1978年夏季為(wei) 界，把文革後的孔子評價(jia) 分為(wei) 兩(liang) 個(ge) 時間大體(ti) 相等的階段。文中說，“敢於(yu) 重新提出學術上的是非，把孔子作為(wei) 一個(ge) 曆史人物來研究，明白說出自己的觀點，是評價(jia) 進入第二階段的特征。”

1983年，時任全國政協主席的鄧穎超到曲阜視察，批準山東(dong) 省成立一個(ge) 孔子基金會(hui) ，籌集經費以修複在文革中遭破壞的孔墓、孔碑、孔林。同時她指定：由時任國務委員的穀牧牽頭，原因是：“30年代他是個(ge) 左翼文化工作者，又是你們(men) 山東(dong) 人，對孔子的事情也比較明白。”

對這一原因，穀牧則在回憶錄中有自己的猜測：“我在周總理領導下的長期工作中從(cong) 來沒有偏激的行為(wei) ，可能孔子的中庸之道在我身上有些體(ti) 現。”

“穀老說過，他5歲就上私塾，給孔子磕頭。”中國孔子基金會(hui) 副理事長王大千說，“晚年的穀老家裏，還始終掛著一個(ge) 孔子的木刻像。”

1984年9月，中央書(shu) 記處決(jue) 定成立國家支持的群眾(zhong) 性學術團體(ti) 中國孔子基金會(hui) ，穀牧任名譽會(hui) 長，匡亞(ya) 明同誌會(hui) 長。中央辦公廳為(wei) 此專(zhuan) 門發出了通知。

孔子基金會(hui) ，是穀牧擔任名譽職務的20多個(ge) 社團中“管得比較多”的一個(ge) 。王大千回憶：一直到去世的前兩(liang) 年，穀牧還在為(wei) 孔子基金會(hui) 爭(zheng) 取政策等諸方麵支持。“很多部委的部長都是他當年的老部下，他的麵子大。”

作為(wei) 一名政治家，穀牧迅速將實用主義(yi) 推行至政治和經濟領域，最大限度地開發孔子的實際用途。

“研究2000多年前的孔子，是為(wei) 了用以服務現實，我們(men) 毫不諱言這個(ge) 功利主義(yi) 的目的。一向為(wei) 封建統治階級利用的孔子學說，其中有許多東(dong) 西仍然可以為(wei) 中國的工人階級政黨(dang) 所利用，我們(men) 應當敢於(yu) 公開申明這個(ge) 觀點。”穀牧說。

在回憶錄中，他特地提到了兩(liang) 件事：1988年秋，在中韓尚未建交的條件下，孔子基金會(hui) 的幾位專(zhuan) 家應邀訪問漢城，得到當時韓國總統盧泰愚的接見；從(cong) 改革開放至1993年，曲阜由旅遊業(ye) 獲得的效益超過42億(yi) 元。

1989年10月，穀牧組織召開“孔子誕辰2540周年國際學術討論會(hui) ”，有來自25個(ge) 國家的300多名學者參加。國務院副總理吳學謙主持，中共中央總書(shu) 記江澤民發表了講話，稱“孔子思想是很好的文化遺產(chan) ，應當吸取精華，去其糟粕，繼承發揚。”這是數十年來，中共中央最高領導人第一次公開發表對孔子的正麵評價(jia) 。

1992年，王宏誌主編的全國義(yi) 務教育初中曆史教科書(shu) 中，孔子已成為(wei) “大思想家、大教育家”，還增加了畫像、語錄等諸多正麵肯定內(nei) 容。

“搞曆史可悲就在這兒(er) ，跟著形勢跑。”在晚年接受一次記者采訪時，蘇壽桐曾感歎。的確，無論是曆史學者，還是教材編輯，無論是主動試探，還是跟風調整，都不是給孔子正名的決(jue) 定性因素。

穀牧、浦通修與(yu) 蘇壽桐均於(yu) 2009年去世。這一年的9月24日，在“紀念孔子誕辰2560周年國際學術研討會(hui) 暨國際儒學聯合會(hui) 第四屆會(hui) 員大會(hui) ”上，孔子的定位是，“偉(wei) 大的思想家和教育家”。

責任編輯：姚遠