中國重尊儒學，不會(hui) 罷黜百家

作者：獨孤九段

來源：海外網（北京）

時間：甲午年九月初二

           西曆2014年9月25日

9月24日，最重要的一件事無非是習(xi) 近平在人民大會(hui) 堂出席紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會(hui) 暨國際儒學聯合會(hui) 第五屆會(hui) 員大會(hui) 開幕會(hui) 。以一個(ge) 黨(dang) 的總書(shu) 記、國家主席之尊，出席紀念孔子誕辰的學術大會(hui) ，在共產(chan) 黨(dang) 執政曆史上還是第一次。

以往，這類學術大會(hui) 一般會(hui) 以民間的定位出現，包括近些年來，日漸流行開來的紀念孔子誕辰的祭孔典禮。一般會(hui) 請到人大或者政協的副委員長或副主席作為(wei) 主賓出席，而當地規格高的，會(hui) 由省長或者書(shu) 記參與(yu) 。比如每年在山東(dong) 曲阜進行的祭孔典禮。

但這些變化依然限製在地方層麵，而且裹挾了太多雜七雜八的打算。比如開發旅遊、招商引資等等非文化的目的。在整個(ge) 輿論界，尤其是深受新文化運動思想熏陶的知識分子來說，孔子依然會(hui) 被認作是保守主義(yi) 而頗多微詞。

想想幾年前，在國家博物館北門廣場樹了一尊孔子像，立刻引發全民關(guan) 注，被媒體(ti) 歪曲解讀為(wei) “中共在天安門廣場樹孔子像”。天安門、孔子，這兩(liang) 個(ge) 意向，一個(ge) 代表革命，一個(ge) 代表傳(chuan) 統，自然會(hui) 掐架。革命為(wei) 什麽(me) ？不就是破除傳(chuan) 統嗎？因此，國博的這個(ge) 樹像之舉(ju) ，早已超出了雕塑本身的意義(yi) ，變成了文化、甚至政治事件。

這可能就是無事生非了。也從(cong) 一個(ge) 側(ce) 麵說明國人心中對孔子和儒學有太複雜的感情。

成也儒學，敗也儒學

以孔子為(wei) 代表的儒學，在中國曆史上是輝煌的存在。在中華文明的綿延曆史上，儒學是主導思想，這個(ge) 不容置疑。對儒學的大範圍質疑，開始於(yu) 中國沉重的近代化時期。由於(yu) 和西方堅船利炮的巨大差異，不少人從(cong) 器物層麵的不如人，開始懷疑整個(ge) 中國的文化基礎，儒學首當其衝(chong) 。發展到頂點，就是新文化運動中的“打倒孔家店”，以及文革。

對於(yu) 儒學來說，這段時間是沉淪期。作為(wei) 傳(chuan) 統中國人的精神支柱倒塌後，整個(ge) 民族開始陷入迷惘期，其中各類文化“牛鬼蛇神”肆行，從(cong) 曆史虛無主義(yi) 到如今的唯物質論、純享受論，在現代化的進程中，我們(men) 一味追趕，把良心、道德之類最為(wei) 人性的東(dong) 西都一一拋卻。而這，恰恰是中國文化，尤其是儒學最核心的關(guan) 切。

所以，近些年來，傳(chuan) 統文化的回歸，是精神層麵的回歸和豐(feng) 富，雖然過於(yu) 粗糙、過於(yu) 膚淺，比如讓小孩搖頭晃腦去讀經，比如全民跟著於(yu) 媽媽一起煲心靈雞湯，還有五花八門的各路“國學大師”等等，可笑歸可笑，但說明了整個(ge) 社會(hui) 對精神世界的渴求。

在這麽(me) 一個(ge) 巨大的心靈空窗期，如果沒有很好的文化去填充、引導，整個(ge) 民族就會(hui) 加速墮入“中等收入陷阱”。或者從(cong) 某個(ge) 方麵來說，“中等收入陷阱”首先是精神世界的塌方。

俠(xia) 客島之前就做個(ge) 一個(ge) 話題，探討為(wei) 什麽(me) 這麽(me) 多明星會(hui) 吸毒、嫖娼，光是說公眾(zhong) 人物不注意自己的公眾(zhong) 形象，這是非常軟弱的說法。島君覺得，這恰恰代表了30年來，新富階層的精神塌方，所以有海天盛筵，有各種光怪陸離。

其實，放眼世界，這種現代化帶來的精神空虛並非中國獨例，普遍存在於(yu) 整個(ge) 世界中，隻不過西方很多國家還有個(ge) 宗教在勉力支撐，而中國人，不信神、不信鬼，無所忌憚而已。

儒學能包治百病嗎？

習(xi) 近平在今天的講話中，對當代人類的世界難題有更全麵的歸納：“比如，貧富差距持續擴大，物欲追求奢華無度，個(ge) 人主義(yi) 惡性膨脹，社會(hui) 誠信不斷消減，倫(lun) 理道德每況愈下，人與(yu) 自然關(guan) 係日趨緊張，等等”。這是世界的通病，儒學真能包治百病嗎？

很多儒學的信奉者就覺得，儒家包羅萬(wan) 象，可以給世界指明方向。所以有說，21世紀是中華文明的世紀。覺得西方文明已經過時，因為(wei) 他沒法解決(jue) 現在社會(hui) 的種種問題。甚至說，這些嚴(yan) 重的問題，就是西方文明的惡果。

島君一向對這種信誓旦旦的說法很是警惕。就像江湖郎中一樣，一拍大腿，從(cong) 葫蘆裏倒出一粒藥丸，張口就說包治百病，那這“大力丸”不過是唬人的架子罷了。文化也是這樣。你說中華文化如何如何高明，島君聽了也開心，畢竟是中國人嘛，誰不想著自家文化牛逼閃閃呢？“萬(wan) 邦來朝”的心理還是根深蒂固的。

但細細一想，中華文明憑什麽(me) 能拯救世界？這個(ge) 話題大了去了。

首先，你說西方文明沒落了，這是哪個(ge) 西方文明？是古希臘羅馬的古典文明？還是近三百年現代化曆史產(chan) 生的現代文明？把西方文明當做囫圇的一大塊，覺得西方文明講爭(zheng) 鬥，中華文明講和諧，這都是扯淡的事。20世紀中國的中西文明研究，很大程度就陷入了這種標簽化的誤區中。當時新文化革命時期，大家對西方文明了解還不夠透徹，說這種話還情有可原，在文化充分交流的當下，還這樣頭腦簡單，那隻能說是“圖洋圖森破”了。

習(xi) 近平說，“人類已經有了幾千年的文明史，任何一個(ge) 國家、一個(ge) 民族都是在承先啟後、繼往開來中走到今天的，世界是在人類各種文明交流交融中成為(wei) 今天這個(ge) 樣子的。”文明的發展肯定不是鐵板一塊，是在交流互動中成長的。在曆史上，也隻有某某文明被武力消滅的記錄，但從(cong) 來沒有說光靠嘴皮子，就把某個(ge) 文明滅絕了。

所以呢，島君也不否認中華文明有優(you) 秀的地方，甚至說21世紀世界的發展必須要汲取中華文明的精髓，這也說得過去。但要說，西方文明沒落，中華文明將取而代之，島君覺得這也是種可怕的“文化沙文主義(yi) ”。

事實上，中華文明恰恰是最排斥“文化沙文主義(yi) ”的。孔子有句話叫“君子和而不同，小兒(er) 同而不和。”最高的文化境界，就是像大自然一樣，各色各樣的動植物自由生長，“萬(wan) 物並育而不相害，道並行而不相悖”。哪裏存在你死我活的文化戰爭(zheng) 呢？

所以，習(xi) 近平說，維護世界文明多樣性，尊重各國各民族文明，正確進行文明學習(xi) 借鑒。你要承認世界是多元的，才能用平等的文明觀去看待身邊的不同國家和族群。而不是“非我族類，必有異心”，必以消滅為(wei) 後快。

島君想到了前幾天習(xi) 近平在政協紀念大會(hui) 上的講話，重點講了“協商民主”，所謂協商，就是說中國的事，要大家商量著辦。全世界的事，不也需要全世界大大小小的國家一起商量著辦嗎？世界秩序也需要民主化。

中國開始重視儒學傳(chuan) 統，是好事。但如果就此認為(wei) 中國會(hui) 再搞“獨尊儒術，罷黜百家”，那肯定是杞人憂天了。因為(wei) 時過境遷，這個(ge) 世界早已不是兩(liang) 千年前了。