【揚子翼】甲午清明陝西祭孔大典暨儒學會講紀要

甲午清明陝西祭孔大典暨儒學會(hui) 講紀要

作者：揚子翼（西安中和書(shu) 院）

來源：作者惠賜《儒家郵報》

時間：孔子2565年暨耶穌2014年4月25日

一、緣起時中

甲冠長安儒學興(xing) ，

午正天元禮樂(le) 隆。

清氣乾坤春意暖，

明景萬(wan) 物顯生榮。

陝渭台海儒者情，

西周鎬京灃河東(dong) 。

祭如神在體(ti) 知時，

孔門道統儒生中。

大哉一誠天下動，

典祀有常王道興(xing) 。

禮運大同張三世，

成章斐然益群生。

孔元二五六五年春，西曆2014年4月5日周六上午，甲午清明陝西祭孔典禮在西周故都灃鎬舊址隆重舉(ju) 行。繼壬辰首屆（關(guan) 中書(shu) 院）、癸巳第二屆（西安生物醫藥學院）祭孔之後，本次祭禮由國學專(zhuan) 家、當代儒者韓星先生倡議發起，西安中和書(shu) 院與(yu) 西安生物醫藥學院聯合主辦；首屆主祭、陝西孔子研究會(hui) 會(hui) 長劉學智先生再次做主祭；儒醫教育家、西安生物醫藥學院劉金田院長鼎力襄助承辦。

台灣著名新儒家代表、慈濟大學林安梧先生在受邀參加陝西省政府2014年“清明·弘揚民族獨特傳(chuan) 統文化”研討會(hui) ，暨省委黨(dang) 校“三秦大講堂”之餘(yu) ，席不暇暖，道不遠人，特邀蒞臨(lin) 祭孔大典。陝西國學界同仁道友百餘(yu) 人應邀觀禮。孔子聖像北側(ce) ，立有巨幅桁架噴繪祭文《師頌》，列有承辦方遠東(dong) 二中、長安弘文館、元典工坊藝裱齋、長安漢服社等，暨協辦方仰光學社、漢吟堂等相關(guan) 單位。現場高懸數條橫幅，如：講仁愛，重民本；守誠信，崇正義(yi) ；尚和合，求大同。

二、禮樂(le) 誦經

清明節上午十時，風和日麗(li) ，少長鹹集。典儀(yi) 官王少峰（長安漢服社龍旗）宣布大典開始，啟戶。祭獻學者著漢服梁冠，手持笏板，莊敬緩步入場，在孔聖銅像前列隊肅立。龍旗讚曰：辭賦滿江誰對月，仁愛樓前聚時賢。家國興(xing) 盛當我輩，但為(wei) 士子正衣冠。伴隨著悠揚的《大成樂(le) 章》鹹和、寧和之曲，祭禮“迎神”。典儀(yi) 官敬讀《宣聖頌》——大哉宣聖，道德尊崇。維持王化，斯民是宗。典祀有常，精純並隆。神其來格，於(yu) 昭聖容。主祭劉學智會(hui) 長向東(dong) 方三叩首；獻香，讚引，行淨手儀(yi) ；宣讀祭文《師頌》。並寄語：“克己複禮，孝悌忠信；仁愛為(wei) 本，義(yi) 利明分；……關(guan) 西二曲，明體(ti) 適用；孫文鼎革，天下為(wei) 公”；以紀念大成至聖、萬(wan) 世師表孔夫子。

當代大儒林安梧先生、人大國學院教授韓星先生、儒醫教育家劉金田院長主獻香燭；陝西省孔子研究會(hui) 副會(hui) 長龐進先生、書(shu) 畫家翟磊、西安酒廠儒商賀軍(jun) 強亞(ya) 獻清酒；仰光學社社長雷江、遠東(dong) 二中書(shu) 記張東(dong) 陽、贏天下協會(hui) 宋雲(yun) 琦先生終獻果品。學者劉學智、韓星、龐進、劉金田、許寧、黎荔、雷江諸同仁筆耕凝道，敬獻了代表作《中國哲學的曆程》、《儒教問題》、《中和學刊》、《我的教育情懷》、《孔學與(yu) 國魂》、《易經新學》、《風追待廬》等；書(shu) 畫家雷江諸道友楷法遒美，敬獻了六尺書(shu) 法作品《見賢思齊》等。嘉賓代表林安梧、韓星、賀軍(jun) 強等先後致辭；慎終追遠，傳(chuan) 承道統，振導社會(hui) ，人文化成。

嗣後，典儀(yi) 官宣布：“送神”。讚曰：有嚴(yan) 學官，四方來宗。克恭祀事，威儀(yi) 雍雍。歆格惟馨，神馭旋複。明禋斯異，鹹膺百福。甲午清明陝西祭孔大典禮成。

祭孔讀經，旨在接續文脈，敦倫(lun) 盡分，學儒經，成儒家，行儒教。首先，遠東(dong) 二中由張東(dong) 陽書(shu) 記帶隊，學生誦讀《論語十則》；箏樂(le) 飄飄，書(shu) 聲琅琅。漢吟堂魏俊梅老師，帶領兒(er) 童吟誦《詩經·木瓜》；抑揚頓挫，婉轉流暢。其次，長安漢服社管秋雨表演漢舞《息兮》；雍容華貴，禮儀(yi) 之邦。複次，學子誦讀蒙學等。金色搖籃幼兒(er) 園誦讀《弟子規》、高新二校誦讀《千字文》、西醫孔院誦讀《道德經》、八水書(shu) 院誦讀《誡子書(shu) 》等；童蒙養(yang) 正，六藝諸子。再次，黎荔教授對讀經、漢舞、箏樂(le) 展演活動作了精彩點評；韓星教授、劉金田院長為(wei) 專(zhuan) 家學者、書(shu) 畫家頒發紀念證書(shu) 、牌匾與(yu) 禮酒。最後，與(yu) 會(hui) 嘉賓與(yu) 同仁道友在仁愛樓孔聖像前合影留念。至此，甲午清明陝西第三屆祭孔典禮在雅致盛大、莊重祥和的氛圍中圓滿結束。

三、會(hui) 講知行

（一）王道文化

甲午清明節下午，西元2014年4月5日13:30—15:30；在西安生物醫藥學院仁愛樓會(hui) 議室舉(ju) 行立德樹人研討會(hui) ——儒學會(hui) 講；西安中和書(shu) 院楊照勇主持。

當代大儒林安梧先生就《台灣儒教、孔廟與(yu) 書(shu) 院》發表主題演講。一、何謂儒教。儒教者，倫(lun) 常教化也。崇拜對象為(wei) 天地君親(qin) 師（敬天尊祖）；教典為(wei) 四書(shu) 五經；教義(yi) 為(wei) 孝悌仁義(yi) ；教團為(wei) 儒士君子。在台灣，儒教處於(yu) “百姓日用而不知”的狀態。儒教組織中，一貫道有儒教成分。儒教載體(ti) 為(wei) 廣土眾(zhong) 民。儒教根源，縱為(wei) 父慈子孝，橫為(wei) 悌、兄友弟恭。儒教依父母子女五倫(lun) （仁義(yi) 禮智信）保育弘揚。相對而言，佛教和道教比較興(xing) 盛，但不離世間覺。中國教出多元，道通為(wei) 一。儒道釋以敬、靜、淨會(hui) 通。二、孔廟形製。台灣有清代孔廟，香火不旺；本土人少，洋人、日本遊客多。林公每年祭孔一次；之前要齋戒沐浴十日，閉關(guan) 惕勵。台灣有孔子神位，而無塑像。吳道子的先師行教像能展示出孔子的精神氣象，西醫孔院的孔子聖像也較為(wei) 莊嚴(yan) 傳(chuan) 神。三、書(shu) 院讀經。同為(wei) 一代偉(wei) 哲牟宗三先生的入室弟子，元亨書(shu) 院院長林安梧先生和王財貴先生也是大學同學。台灣的讀經活動由全球讀經基金會(hui) 支持，舉(ju) 辦兒(er) 童讀經班。一貫道教友讀《學庸論語》，證嚴(yan) 法師弟子要背誦《論語》。四、文化複興(xing) 。蔣公晚年在台灣開展了文化複興(xing) 運動，保台灣以存中華文化道統。中國文化的複興(xing) 正如旭日東(dong) 升，大有可為(wei) 。中華文明是木本文明，西方文明是草本文明。林公的筷子、叉子論，頗能反映出兩(liang) 種文化的差別。筷子是弱控製係統。主體(ti) 飲食，作為(wei) 中介的筷子首先要和客體(ti) 接觸，達成製衡和諧，才能進食。叉子是強控製係統。主體(ti) 飲食，通過中介叉子強力侵入、控製操縱客體(ti) 。中國現狀與(yu) 文景之治末期相似，要妥善處理好官、富二代問題；弘揚筷子文化，崇王道而尚大同，有望出現一統多元之漢武盛世。

馬一浮研究專(zhuan) 家、陝師大許寧教授做了睿智而幽默的點評。適逢甲午清明，陝北橋山祭黃，關(guan) 中長安祭孔。宋代長安孔廟即西安碑林博物館，遭遇碑大於(yu) 廟的尷尬。弘揚傳(chuan) 統文化要處理好四個(ge) 問題。一是形神兼備。傳(chuan) 統節日的文化內(nei) 涵在於(yu) ，敬天祭祖愛國尊師。二是死去活來。不僅(jin) 要精美器物，更要人文精神；不僅(jin) 要藝術表現，更要精神鮮活；發揚國學和儒家之生命動能。三是轉化創造。做好古籍轉化，既有講法，又有做法；以文化自覺之基因，建設精神家園。四是會(hui) 通諸教。借用林安梧先生的“筷子論”，會(hui) 通儒釋道。中國人飲食使用筷子，用餐要拿得起；進食要想得開；餐後要放得下。儒家講入世拿得起，道家談無為(wei) 想得開，佛家了生死放得下。

西安交大“學而論壇”創始人、北大美女博士黎荔教授也作了深刻而犀利的發言；妙語連珠如錦繡文章，縱向梳理了人民共和國的傳(chuan) 統文化複興(xing) 進程。其一、1949年，中國文化何去何從(cong) ？宗教自由在講壇上很難實現。其二、改革開放後，曆經1985年文化熱與(yu) 反文化論爭(zheng) ，1989年轉捩點，1992年南巡。盡管媒體(ti) 音量很大，但經過精心過濾，會(hui) 製造民意幻覺。文化尋根始於(yu) 1993年。由季羨林、南懷瑾、王財貴先生等鼓與(yu) 呼，對傳(chuan) 統文化的質疑煙消雲(yun) 散，但未生根落地。其三、2004年以降，文化保守主義(yi) 代表人物蔣慶先生、秋風先生以儒教憲政說為(wei) 儒學開新命，但官學尚未認同。於(yu) 丹等人的心靈雞湯助緣了國學熱，官學開始重視民間國學並不規範係統的行動與(yu) 呼聲。其四、士階層之重建。體(ti) 製內(nei) 知識分子有中立化、犬儒化、商人化傾(qing) 向。體(ti) 製失靈，民間離散。知識階層要探索學院、民間、官方之間的良性互動，以良知和學養(yang) 實現傳(chuan) 統文化複興(xing) 。

林安梧先生作了簡要總結。一、大陸新生代的年輕學者，文辭優(you) 雅，充滿著生命動力與(yu) 陽剛之氣。二、麵對中國經濟放緩、環境汙染、貪汙腐敗等問題，要以筷子文化即王道文化對治化解。三、道並行而不悖。麵對西方文化，勿將筷子當叉子使；或許筷子、叉子並用，方能美大聖神，天下大同。

（二）儒學複興(xing)

西安中和書(shu) 院韓星院長就《中華文化複興(xing) 之主體(ti) 性問題》發表學術演講。

要實現中華民族的偉(wei) 大複興(xing) ，當務之急是重建中國文化主體(ti) 性。近代以來中國文化遭遇全麵危機。中體(ti) 西用之“體(ti) ”成為(wei) “遊魂”，無法落地。中國文化的主體(ti) 性即文化自覺。在文化自覺的基礎上實現文化認同，返本開新，消化吸收外來文化。重建中國文化主體(ti) 性，由表至深及裏，要確立三重主體(ti) 性，可申言之。

一是對外確立中國文化主體(ti) 性；和而不同，多元一統。亨廷頓提出文明衝(chong) 突論。宗教衝(chong) 突易加深信眾(zhong) 的煽情與(yu) 狂熱。孔子創始之儒家學派所代表的中國文化，以和而不同、不欲勿施、己立立人、世界大同等理念，提供了化解衝(chong) 突的良方。關(guan) 學張載曰：仇必和而解。師儒化西，大同善治；儒家“和而不同”的思想將為(wei) 世界多元文化共存，避免戰爭(zheng) ，取長補短，互相促進提供價(jia) 值觀和方法論指導。

二是對內(nei) 確立儒學主體(ti) 性。改革開放30多年來，自由派、新左派、文化保守派三足鼎立，中、西、馬三分天下；宗教信仰也萬(wan) 教並發。在這種情況下，應該官方、學院、民間三方互動。在世俗文化層麵，以儒為(wei) 主，左右對話，吸收馬克思主義(yi) 與(yu) 民主自由思潮，整合成新的思想體(ti) 係；在宗教信仰層麵，以儒為(wei) 主，道釋輔翼，並與(yu) 耶、伊對話，重構新的國民信仰體(ti) 係。

三是對己確立儒者之道德人格主體(ti) 性。儒學首先是為(wei) 己之學，不是與(yu) 研究者生命狀態和人生追求無關(guan) 的書(shu) 齋裏的學問。天道諸教，六藝諸子；以儒為(wei) 主，居中製衡。儒學複興(xing) 有賴於(yu) 貞真儒者以學術思想和人格魅力承擔。知行合一，靈性自足。儒者之精神氣象可以推演形成儒士、儒生、儒官、儒將、儒商、儒醫等。道德人格是儒者的核心載體(ti) 。不得中行，必也狂狷。中行即合情合理的中和之道。狂者急於(yu) 求成，狷者愛惜羽毛，鄉(xiang) 願欺世盜名。孟夫子的人格類型為(wei) ：善、信、美、大、聖、神人。

在孔子的思想中，以君子為(wei) 基本的理想人格標準，以聖人為(wei) 最高的理想人格境界。君子人格是關(guan) 鍵層次和較現實的“趨眾(zhong) 人格”，但不是最高理想人格；以君子行王道，以聖賢進大同。所以在中國傳(chuan) 統文化中形成了希賢希聖的人格理想境界追求。周敦頤《通書(shu) 》說：“聖希天，賢希聖，士希賢”，士、賢、聖、天這四級境界雖有高低的不同，但都是道德進步過程中的具體(ti) 階段，最終都是要實現下學上達，天人合一的聖人境界。

我們(men) 今天應該做的是塑造儒者，學為(wei) 君子，希賢希聖，建設一個(ge) 文質彬彬、和諧美好的道德禮儀(yi) 社會(hui) ，進而實現幾千年來，從(cong) 孔子、孟子，到近現代康有為(wei) 、孫中山都汲汲以求的大同思想。大同理想在中國上空一直徘徊了二千餘(yu) 年，成為(wei) 中華民族孜孜以求的美好境界。但是由於(yu) 社會(hui) 曆史條件的限製，天時、地利、人和都未達到，所以實際上隻是夢想。今天全球一體(ti) 化，有了實現這一理想的條件和機會(hui) 。中國人應該立足傳(chuan) 統，延續命脈，麵向世界，建設小康，走向大同。

西安生物醫藥學院劉金田院長做了點評回應。文化尋根，以文化人。（《廢都》中有哲學家思想的奶牛曾進城送奶。）現實中一隻山羊為(wei) 何也被現場送奶；人類誠信缺失，為(wei) 何要山羊來埋單？解決(jue) 方案應回歸中和之道：中正和平，中行和解；中道和合，中庸和諧。

（三）國學踐行

西元2014年4月5日15:40——18:00；弘揚傳(chuan) 統文化研討會(hui) ——國學教育與(yu) 傳(chuan) 承踐行時段，由西醫孔院陳永利老師主持。

首先，西安生物醫藥學院韋樹立老師、總督學董桂曄老師簡要匯報了對大學生開展國學教育的情況。其次，未央方新小學任雅娟老師、尚道文化總裁胡光明、儒醫講師宋雲(yun) 琦、八水書(shu) 院謝慶有院長、漢吟堂魏俊梅堂主，分別作了精彩發言。複次，西安交大國學社前社長潘有甲，西大現代學院國學社前社長楊西航分享了高校國學傳(chuan) 承經驗。再次，長安弘文館館長韓歌子、周德寶、陳全生等分別發言，暢談活動策劃。國學民間派各抒高見，暢所欲言，落地實戰，行修宏願。最後，劉金田院長美好祝願，乙未清明第四屆祭孔典禮歡迎道友再次觀禮、會(hui) 講。

會(hui) 後仰光學社青年學者雷江社長誠邀，中和書(shu) 院韓星院長、執行院長餘(yu) 江葦先生、中和書(shu) 院讀書(shu) 會(hui) 楊照勇會(hui) 長和妙音緣漢服總裁王少峰，出席了清明雅集。

注：

1.2014年4月1日，甲午清明陝西第三屆祭孔典禮議程暨祭文《師頌》，在《儒家中國網》首發；參詳2014年4月11日《儒家郵報》（儒者陳明、任重主編）第218期儒林信息第126——130頁。