對“明哲保身”和“殺身成仁”的認識

作者：徐燕

來源：作者惠賜《儒家郵報》

時間：孔子2564年暨耶穌2013年7月19日

老師提出一思考題：“明哲保身和殺身成仁這兩(liang) 個(ge) 觀點都是儒家提出來的，有矛盾嗎？”起初覺得不好理解，通常明哲保身是指精明的人為(wei) 保全自己的利益，回避原則鬥爭(zheng) ，是個(ge) 貶義(yi) 成語。而殺身成仁是指為(wei) 了正義(yi) 寧可舍去個(ge) 人的生命，是褒義(yi) 詞。兩(liang) 個(ge) 成語意思絕然相反。為(wei) 什麽(me) 都是儒家提出的處世原則呢？

查了資料，明哲保身最早出處在《詩經大雅烝民》。周宣王的輔佐大臣尹吉甫讚美仲山父“既明且哲，以保其身”。說仲很有見識，敢於(yu) 直諫，得到大家的敬重。“明”，為(wei) 明察善惡曲直，“哲”為(wei) 辨明事理。仲山父明哲保身聰明智慧明事理，高風亮節聲名長久。

“殺身成仁”出自《論語*衛靈公》“誌士仁人無求生以害人，有殺生以成仁”。說的是為(wei) 維護正義(yi) 的事業(ye) ，犧牲自己成全仁德。因此在古代，這兩(liang) 個(ge) 成語都屬褒義(yi) 的。都是儒家提出的仁愛的高境界。

中華民族幾千年來舍生取義(yi) 者數不勝數。多少英雄豪傑為(wei) 江山社稷，為(wei) 民族大業(ye) ，為(wei) 黎民百姓舍生取義(yi) ，報效祖國。屈原、嶽飛、文天祥、劉胡蘭(lan) 、趙尚誌、黃繼光……一代又一代的愛國誌士用自己的熱血譜寫(xie) 了無數感天動地的篇章。

儒家對“明哲保身”的看法是，明智的人要愛惜自己的生命，不作無謂的犧牲。孔子認為(wei) ，作為(wei) 諍臣，要審時度勢、量力而行，要考慮以己之能勸諫昏君是否會(hui) 引來殺身之禍。因此臣子要學會(hui) 聰明機智，既保全了自己，又成功地輔佐了君王。

孔子又說，比幹為(wei) 社稷計冒死諍言。以他的高官地位和紂王叔父的身份，他的死會(hui) 起到震懾昏君的作用，其本性是仁。這就可稱為(wei) “殺生以成仁”。

孟子說，可以死，可以不死，死傷(shang) 勇。可以不死的時候，需要有保身的明哲；而到了生命和道義(yi) 非選其一不可的時候，則需要舍生取義(yi) 了。

十年浩劫中萬(wan) 馬齊喑，一柔弱小女子麵對大批老幹部蒙冤受屈，拍案而起錚錚直言，遭到非人的迫害，死得何等慘烈；開國元勳洋洋萬(wan) 言，字字憂國憂民，句句赤膽忠心，卻被打成“裏通外國”的反革命分子，慘死獄中；在“中華民族到了最危險的候”，“六四”天安門廣場上莘莘學子為(wei) 祖國的命運前途，血濺人民英雄紀念碑前。......

英雄、偉(wei) 人，都有過人的膽識，他們(men) 將個(ge) 人生死置之度外，為(wei) 挽救民族危亡，明知前路會(hui) 粉身碎骨，卻義(yi) 無反顧地往前走。用他們(men) 寶貴的生命為(wei) 人們(men) 詮釋了舍生取義(yi) 的真正的內(nei) 涵。

“明”、“哲”、 "仁"“義(yi) ” 是聖人獨有的真知灼見，一般民眾(zhong) 肉眼凡胎難有這樣的眼光。在那個(ge) 年代，億(yi) 萬(wan) 混混沌沌人子隨波逐流，以為(wei) 這樣便是一片赤誠。多少年以後反思英雄的血淚才噩夢初醒。

                                          2012古典文學基礎班  徐燕

評語：

本文個(ge) 別認識有誤，但整體(ti) 不錯，出自一位老年學員之手，大不易，特推薦。

餘(yu) 東(dong) 海2013，7

作者惠賜儒家中國網站發表