第113個(ge) 母親(qin) 節：我的所感所思

作者：史玉妍

來源：作者賜稿

          原載於(yu) “南粵學堂”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七七年歲次丙午三月廿三日癸未

          耶穌2026年5月9日

時至2026年，第113個(ge) 現代母親(qin) 節即將到來，即公曆5月第二個(ge) 星期日。當全社會(hui) 都在跟風籌備節日、流於(yu) 形式表達感恩之時，靜下心溯源深思便會(hui) 發現：我們(men) 如今通行的母親(qin) 節，源自美國1914年正式確立的節日傳(chuan) 統，是西方文化傳(chuan) 入的節日，並非根植於(yu) 中華五千年孝道文化的本土節日。

而近些年來，全國政協會(hui) 議上，多位代表委員接連提案呼籲，重塑屬於(yu) 中國人自己的節日文化體(ti) 係：如建議將現行教師節，調整為(wei) 孔子誕辰日9月28日，回歸師道本源、尊崇至聖先師；同時倡議設立中華母親(qin) 節，以中華千古賢母孟母為(wei) 精神標杆，將農(nong) 曆四月初二（孟母誕育孟子之日）定為(wei) 專(zhuan) 屬節日，這一倡議有曆史典籍佐證、有傳(chuan) 統文化根基、有學界廣泛共識，讓感恩母親(qin) 、傳(chuan) 承母教的節日，真正貼合中華孝道內(nei) 核與(yu) 文化初心。

站在中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的核心維度來看，我們(men) 民族傳(chuan) 承千年的孝道，從(cong) 來不是某一個(ge) 節日的刻意作秀，更不是一句流於(yu) 表麵的“我愛你”。聖賢典籍與(yu) 中華文化始終倡導：百善孝為(wei) 先，孝在日常、孝在點滴、孝在朝夕踐行，是生活裏實實在在的體(ti) 恤陪伴、恭敬順從(cong) 、盡心奉養(yang) ，而非集中在節日裏的形式化表達與(yu) 一時感動。

當下社會(hui) 對於(yu) 母親(qin) 節也眾(zhong) 說紛紜：有人盲目跟風過節，有人反對西方節日日期，主張應以每位父母的生辰為(wei) 專(zhuan) 屬感恩之日，不必拘泥統一時間。種種爭(zheng) 議背後，實則是國人文化自覺的覺醒，是對貼合中華人情倫(lun) 理、契合傳(chuan) 統價(jia) 值觀節日範式的深切期盼。     

而最近五一期間，深耕教育24載的春耕園學校，在山東(dong) 曲阜校區所設立的母儀(yi) 節，恰好給了我們(men) 深刻的啟示與(yu) 方向指引，通過視頻邵校長特別提到了：西方母親(qin) 節重在子女向母親(qin) 單向表達感恩，而春耕園的母儀(yi) 節，跳出了單一感恩的淺層維度，賦予節日更深層的文化與(yu) 教育內(nei) 涵，既重孝道踐行，更重母儀(yi) 傳(chuan) 承。

縱觀中華曆史，曆代賢母用一言一行詮釋了何為(wei) 母儀(yi) 風範、母教真諦：

孟母三遷，擇鄰而居，以遠見卓識為(wei) 子女築牢成長根基，是為(wei) 教子有方的母儀(yi) ；

嶽母刺字，精忠報國，以家國大義(yi) 為(wei) 子女立下立身之誌，是為(wei) 忠勇正直的母儀(yi) ；

孔母授學，靜心教誨，以博學仁德滋養(yang) 子女品性德行，是為(wei) 溫潤育人的母儀(yi) 。

歐母畫荻，以荻代筆，以勤儉(jian) 堅韌教會(hui) 子女勤學篤行，是為(wei) 言傳(chuan) 身教的母儀(yi) ；

這些千古流傳(chuan) 的賢母故事，無一不在訴說：真正的母儀(yi) ，是修身立德、以身作則，是言傳(chuan) 身教、潤物無聲，是心懷大愛、教子成人，這才是中華母親(qin) 最該傳(chuan) 承的風範，也是母親(qin) 節最該傳(chuan) 遞的核心要義(yi) 。

由此更能領悟，母儀(yi) 節的核心，正是倡導母有母儀(yi) ，子有子樣：

為(wei) 人母者，涵養(yang) 賢母德行，守住母親(qin) 本分，以自身言行做子女最好的榜樣；

為(wei) 人子女者，心懷感恩之心，恪守孝道本分，以實際行動回饋父母養(yang) 育之恩；

親(qin) 子各安其位、各盡其責，傳(chuan) 承優(you) 良家風。

春耕園學校借五一假期的閑暇時光，搭建家校共育、家庭共聚的平台，不隻是簡單開會(hui) 講學，更讓家長深度參與(yu) 校園生活、走進孩子成長日常。家長親(qin) 自下廚，匯聚各地家常飯菜，全校師生、家長圍坐共餐，複刻傳(chuan) 統大家族鄰裏相聚、人情往來的溫情場景。

這份安排的深層用心，恰是彌補當下社會(hui) 的教育缺失。如今都市生活多是封閉小家庭，人與(yu) 人之間缺少真誠的交流、包容與(yu) 磨合，孩子更是少有機會(hui) 感受人情世故、相處之道。而母儀(yi) 節以生活化的場景，自然而然營造出溝通、包容、協作的人際氛圍，讓孩子在煙火人間裏體(ti) 悟傳(chuan) 統價(jia) 值觀、感受人與(yu) 人相處的分寸與(yu) 溫情。這種教育，不再是經典書(shu) 本上的空洞說教，而是沉浸式、生活化的耳濡目染，這也與(yu) 近現代教育名家的理念不謀而合。

陶行知先生提出“生活即教育，社會(hui) 即學校，教學做合一”的核心教育理念，明確指出教育不能脫離生活，最好的教育蘊藏在日常點滴之中，教育的目的是教人做人、教人生活；

葉聖陶先生也強調“教育是農(nong) 業(ye) ，不是工業(ye) ”，教育要順應孩子的天性與(yu) 成長規律，潛移默化、潤物無聲，同時倡導“教是為(wei) 了不教”，核心是培養(yang) 孩子自主踐行、立身做人的能力。

兩(liang) 位教育大家的理念，直指教育的本質：教育從(cong) 來不僅(jin) 僅(jin) 是書(shu) 本上的文字記憶，或是課堂上的聆聽學習(xi) ，而是融入生活、落地言行、知行合一。

由此值得我們(men) 深度思考：

我們(men) 究竟該如何理性看待母親(qin) 節、過好屬於(yu) 中國人的感恩節日？

我想，不必盲目排斥外來節日，更不能丟(diu) 掉自身文化根脈。我們(men) 當秉持日常盡孝為(wei) 本，節日存心為(wei) 引的理念，把孝道融入柴米油鹽的日常，把母教化作家風傳(chuan) 承的內(nei) 核；既感念母愛無私恩情，更推崇母親(qin) 修身立德、以身教子的母儀(yi) 風範，讓母親(qin) 有母親(qin) 的樣子，以賢德為(wei) 範、言傳(chuan) 身教；讓孩子有孩子的樣子，以孝順為(wei) 本、勤學向善，真正複刻曆代賢母教子、家風傳(chuan) 承的優(you) 良傳(chuan) 統。

作為(wei) 傳(chuan) 承中華經典、深耕青少年人文教育的公益平台，南粵學堂更應深刻領悟這份文化初心與(yu) 教育內(nei) 核，把如邵校長的理念、名家教育思想、傳(chuan) 統母儀(yi) 文化，全麵落地踐行，做到知行合一，具體(ti) 我想應該做好以下五點：

1.堅守文化本源，深悟經典義(yi) 理：全體(ti) 南粵師生、以及做家長的我們(men) 要深度讀懂聖賢用心，深挖《論語》等經典中孝道、母教、家風的內(nei) 涵，不流於(yu) 表麵讀誦，真正領悟傳(chuan) 統文化中“修身、齊家、教子、盡孝” 的核心要義(yi) ，築牢我們(men) 的文化根基。

2.融入日常課堂，做到以文化人：每一次經典誦讀、每一堂人文課程，都不止於(yu) 識字讀文、背誦篇章，理解意思，更要把孝親(qin) 敬老、禮儀(yi) 相處、立身做人的道理融入教學細節，生活細節，結合曆代賢母故事、名家教育理念，讓孩子聽懂、明理、入心。

3.借力節日活動，兼顧內(nei) 容形式：借鑒春耕園學校的母儀(yi) 節啟發，我們(men) 在傳(chuan) 統節日、父母生辰、重要節點，要策劃有溫度、有內(nei) 涵、接地氣的主題活動，摒棄形式主義(yi) ，讓親(qin) 子互動、家校共建落到實處，讓節日既有文化底蘊，又有生活溫度。

4.踐行生活教育，杜絕紙上談兵：始終牢記“生活即教育” 的理念，深刻明白 生活本身就是最好的教育，脫離當下生活、不能落地踐行的教育，都是虛假的教育。學堂每年係統帶領孩子通讀《論語》等經典全本，終極目標從(cong) 來不是背誦文字、提高分數，而是引導孩子在生活中踐行孝道、在言行中遵守禮儀(yi) 、在實踐中涵養(yang) 品德。

5.凝聚家校合力，共建育人環境：各班級負責人、學堂骨幹、全體(ti) 家長理應先行學習(xi) 、深刻領悟，將母儀(yi) 教育、孝道文化、生活教育的理念與(yu) 鮮活案例，生動有效地運用到學堂建設、班級管理、家庭教育當中，凝聚全員力量，共同營造溫情、包容、有文化底蘊的育人環境。

小學階段，是孩子心性養(yang) 成、價(jia) 值觀紮根的黃金時期，也是深耕經典、涵養(yang) 家風、踐行孝道的珍貴契機。南粵學堂每周都固定開設學生經典課堂與(yu) 家長成長讀書(shu) 會(hui) ，線下常態相聚、同修共進，這樣純粹向善、以文化人的成長環境與(yu) 公益平台，在當下快節奏時代，真的不多，您是否意識到，您現在正擁有的，彌其珍貴，三年五年或許堅持下來很長，但是一晃眼就過去了。

坦白來說，並不是每一個(ge) 孩子都有機緣走進春耕園這樣的實體(ti) 學校親(qin) 身受教，放眼當下，想要完整複刻春耕園的教育環境、文化底色與(yu) 生活育人模式，並且實實在在落地踐行，其實是很難找到更好的途徑與(yu) 載體(ti) 。而南粵學堂，或許在這個(ge) 大多數人都放不下功利的時代裏，恰好為(wei) 我們(men) 提供了最好的可能性、最難得的成長道場。靜下來想想，真的是如此，而非矯情。

人生本就是一場不斷學習(xi) 、不斷自修、不斷擴充內(nei) 心格局的成長之路。在此也真誠懇切地呼籲每一位家人：願珍惜學堂每周一次的相聚共學，無論是線上聽課還是線下共學，無論是日常課堂還是傳(chuan) 統節日，都不要錯過每一次同修共進、浸潤文化的機會(hui) 。我們(men) 要一起用心營造淳樸溫暖、以文化人的學堂平台氛圍，引領孩子回歸本心、回歸樸素、回歸親(qin) 情、回歸孝道根基。

切記不要被外在浮華、表麵光鮮的世俗潮流所迷惑、所裹挾，若脫離做人根本、背離孝道家風，再多外在的光鮮也終是泡影，經不起歲月與(yu) 人心的考驗，這也是我們(men) 身處當下時代必須時刻警醒、時時自省的地方。

南粵學堂雖然隻是中華文化傳(chuan) 承推廣的一個(ge) 小小公益組織，卻肩負著傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的使命擔當，小學堂傳(chuan) 遞真精神，而這份責任從(cong) 不是空洞的口號，而是融入一點一滴、一言一行，落到實處、從(cong) 小處著眼，用文化的力量改變我們(men) 的生活，影響我們(men) 的教育，我們(men) 也一直在這樣努力著，為(wei) 了讓日常更有溫度，讓家庭更加幸福，讓每一個(ge) 孩子都能健康、快樂(le) 、有誌向地成長，我們(men) 確定的願景、使命、價(jia) 值觀，從(cong) 來都不是掛在嘴邊的空話，而是藏在每一次課堂、每一場活動、每一次陪伴裏的實在行動。有內(nei) 容的形式，才是有意義(yi) 的形式；沒有靈魂內(nei) 核的形式主義(yi) ，才是我們(men) 堅決(jue) 要摒棄的，這也是我們(men) 接下來開展所有工作，必須牢牢把握的核心原則。

經典貴在讀懂，更貴在踐行。我們(men) 學習(xi) 聖賢文化、領悟母儀(yi) 家風、認同生活教育，最終的落腳點，一定是用所學改變生活、用踐行滋養(yang) 家庭、用身教成就孩子。如果學而不用、知而不行，不能讓家庭風氣真正變好、讓親(qin) 子關(guan) 係真正融洽、讓孩子心性真正成長、讓自身格局真正提升，那我們(men) 的學習(xi) 便失去了原本的意義(yi) 。

轉眼間，南粵學堂已走過七年公益之路。七年深耕文脈，七年初心堅守，我們(men) 一路陪伴無數家庭共同成長，也見證了萬(wan) 千孩童的蛻變成才。站在全新的起點，學堂亟待實現整體(ti) 的提升與(yu) 跨越，每一個(ge) 相伴同行的家庭，也都需要完成一次深度的自我成長與(yu) 蛻變。

願我們(men) 以此共勉、堅守初心，將聖賢智慧、孝道文化與(yu) 母儀(yi) 家風融入日常、躬身踐行，讓南粵學堂成為(wei) 滋養(yang) 心靈、傳(chuan) 承文脈、幸福萬(wan) 家的精神道場，讓中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化薪火永續、生生不息。

聖賢垂範，母儀(yi) 流芳；

修身以立家，立家以興(xing) 世，

願家家承賢母之風，代代續文脈之香。

共勉！

責任編輯：近複