原標題：“民胞物與(yu) ”的思想內(nei) 涵與(yu) 義(yi) 理結構

來源：“思想文化研究”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳十月廿七日己未

          耶穌2025年12月16日

2025年12月14日15時，西北大學“侯外廬學術講座”第四百九十三講、中國思想文化研究所研究生學術月活動係列講座於(yu) 思想所學術報告廳（714室）順利召開。中國社會(hui) 科學院哲學研究所、中國社會(hui) 科學院大學哲學院劉豐(feng) 教授做題為(wei) “‘民胞物與(yu) ’的思想內(nei) 涵與(yu) 義(yi) 理結構”的學術講座。講座由思想所鄭熊老師主持，思想所謝陽舉(ju) 、李友廣、陳戰峰、宋玉波、朱軍(jun) 、趙陽、黃熙老師，哲學學院曹振明老師，區域國別學院於(yu) 佳彬老師，陝西師範大學李敬峰老師，西安石油大學張瑞元老師出席講座，思想所研究生及校內(nei) 外其他單位的同學共同參與(yu) 交流研討。

一、講座內(nei) 容

講座伊始，鄭熊老師向同學們(men) 介紹了劉豐(feng) 教授，並回顧了我校"侯外廬學術講座"的發展曆程。劉豐(feng) 教授主要從(cong) 事儒家哲學史和禮學思想史的研究，出版《經典與(yu) 意義(yi) ：禮與(yu) 早期儒學的衍變》等多部專(zhuan) 著，其研究通過禮學視角係統梳理儒學演變脈絡，形成了貫通思想史與(yu) 哲學史的研究範式。西北大學“侯外廬學術講座”則通過定期組織高水平學術報告與(yu) 專(zhuan) 題研討會(hui) ，匯聚了海內(nei) 外眾(zhong) 多知名學者，有效促進了學術思想的深度交流與(yu) 碰撞，為(wei) 推動哲學社會(hui) 科學的創新發展作出了重要貢獻。

劉豐(feng) 教授講座的核心是闡釋張載“民胞物與(yu) ”思想的內(nei) 在意涵與(yu) 義(yi) 理結構，他對“民胞物與(yu) ”思想產(chan) 生的曆史淵源進行了詳細梳理，深入剖析了“民胞物與(yu) ”的哲學理據，指出了“民胞物與(yu) ”內(nei) 在的思想張力，闡發了“民胞物與(yu) ”的社會(hui) 理想及其意義(yi) ，並從(cong) 思想史和哲學史方法論的高度回顧了學界對於(yu) 張載“民胞物與(yu) ”思想的研究曆程。劉豐(feng) 教授主要從(cong) 四個(ge) 方麵深入地闡釋了張載的“民胞物與(yu) ”思想：

首先

詳細梳理了“民胞物與(yu) ”的思想淵源與(yu) 內(nei) 涵。劉豐(feng) 教授帶領大家回顧了《論語·顏淵》篇中“四海之內(nei) 皆兄弟也”的宏偉(wei) 願景，並提及《禮記·禮運》篇中“以天下為(wei) 一家，以中國為(wei) 一人”的遠大理想，再到孟子“親(qin) 親(qin) —仁民—愛物”的推致功夫，進而延伸至荀子“四海之內(nei) 若一家”的深刻理念。此外，還探討了程顥提出的“仁者，以天地萬(wan) 物為(wei) 一體(ti) ”“仁者渾然與(yu) 物同體(ti) ”思想，以及這些思想對張載“民胞物與(yu) ”理念的孕育所產(chan) 生的深遠影響。

其次

深層剖析了“民胞物與(yu) ”的哲學理據。劉老師指出，張載的“民胞物與(yu) ”，是以氣一元論的本體(ti) 論作為(wei) 依據，民與(yu) 物之所以能成為(wei) 一體(ti) 是以氣的本源性作為(wei) 前提的。整體(ti) 而言，在中國傳(chuan) 統哲學當中，從(cong) 孟子主張的“親(qin) 親(qin) —仁民—愛物”，到張載的民胞物與(yu) ，再到王陽明的萬(wan) 物一體(ti) 論，雖然其背後的哲學依據有所不同，但人與(yu) 天地萬(wan) 物為(wei) 一體(ti) 的思想一直貫穿在中國思想史的發展過程中，並且一氣流行、一氣貫通是比較普遍的思想。在深入分析民胞物與(yu) “天人合一”“萬(wan) 物一體(ti) ”思想的同時，也要看到中國哲學史上還有另外一種重視人為(wei) 萬(wan) 物之靈、強調人與(yu) 萬(wan) 物的差別、探討人禽之辯的思想，這兩(liang) 種思想在中國哲學史上都源遠流長，並行不悖，將這兩(liang) 個(ge) 方麵結合起來，不但能更加深入理解中國傳(chuan) 統哲學的全貌，而且也有助於(yu) 進一步理解“民胞物與(yu) ”思想的深刻意義(yi) ，究其實質，其所以為(wei) 一體(ti) ，實是以仁為(wei) 貫通，是儒學仁學思想的具體(ti) 體(ti) 現。

再次

深入探究了“民胞物與(yu) ”的內(nei) 在思想張力。劉老師分析了楊時和二程對張載“民胞物與(yu) ”詮釋的不同。他指出，二程以“理一分殊”來解釋“民胞物與(yu) ”，雖並非張載本人的主張，但從(cong) 中國哲學的角度來看，理一分殊的詮釋模式在理學史上取得了優(you) 勢地位，這種詮釋不但為(wei) “民胞物與(yu) ”的思想打開了更大的思想空間，而且與(yu) 墨家的“兼愛”劃清了界限。“理一分殊”的詮釋模式也在“民胞物與(yu) ”的思想中又兼容了秩序和差等，從(cong) 而豐(feng) 富了“民胞物與(yu) ”的思想內(nei) 涵，同時也更加突出了“民胞物與(yu) ”的儒學特質。

最後

闡發了“民胞物與(yu) ”的社會(hui) 理想及其意義(yi) ，劉老師指出：“民胞物與(yu) ”不僅(jin) 代表了理學以及中國傳(chuan) 統哲學天人合一的最高境界，同時也是中國古代先秦以來天下一家、世界大同理想的發展。張載將社會(hui) 等級關(guan) 係轉化為(wei) 一種宗法長幼的關(guan) 係，這與(yu) 傳(chuan) 統儒家的政治理念一脈相承。儒家的理想政治，都是將社會(hui) 關(guan) 係類比或轉化為(wei) 血緣宗法關(guan) 係，以此來實現天下一家的理想。張載構想的社會(hui) 理想就是“為(wei) 萬(wan) 世開太平”的“太平”“大同”世界。張載提出的“民胞物與(yu) ”的社會(hui) 理想不僅(jin) 繼承了傳(chuan) 統儒家的大同理想，同時也與(yu) 北宋時期士人階層“回向三代”的政治理想是一致的。

在講座的最後，劉豐(feng) 教授還從(cong) 思想史和哲學史方法論的高度回顧了學界對於(yu) 張載的“民胞物與(yu) ”以及《西銘》這一哲學著作的研究曆程。劉老師指出：雖然在張載之後的眾(zhong) 多學者對“民胞物與(yu) ”意義(yi) 的解釋與(yu) 闡發多有不同，但是也要認識到，解釋上的不同，並不意味著不同的解釋之間存在優(you) 劣之分。學者們(men) 闡釋結果的不同，實際上是源於(yu) 思想史研究和哲學史研究這兩(liang) 種主流理論方法側(ce) 重角度上的不同。在哲學史的方法立場上，學者大多注重對“民胞物與(yu) ”所蘊含的超越性境界以及儒家思想內(nei) 在的深刻宗教性進行探究。而在思想史的方法立場上，以侯老為(wei) 代表的一大批學者則更注重思想史和社會(hui) 史的緊密結合。所以，如何把握張載以及其他哲學家思想的外在與(yu) 內(nei) 在線索的交互、如何推進思想史與(yu) 哲學史兩(liang) 種研究方法的相互理解與(yu) 吸收是當代學者應當深入探究的重要問題。 

二、交流環節 

劉豐(feng) 教授的講座引起了廣大師生的熱烈反響。首先鄭熊老師從(cong) 兩(liang) 個(ge) 方麵對講座進行了總結：其一，指出劉豐(feng) 教授並未囿於(yu) 張載思想本身，而是從(cong) 多角度係統闡釋了“民胞物與(yu) ”的內(nei) 涵，並將其置於(yu) 宋明理學發展的整體(ti) 脈絡中加以綜合考察，其論述以《西銘》文本為(wei) 基點，追溯張載的思想淵源，最終提升至思想史與(yu) 哲學史方法論層麵；其二，講座內(nei) 容翔實，層次分明，兼具深度廣度，學術視野開闊，不僅(jin) 為(wei) 在場師生梳理了張載“民胞物與(yu) ”思想的脈絡，更提供了從(cong) 經典文本到思想史演進的研究範式。

隨後，謝陽舉(ju) 老師、陳戰峰老師、宋玉波老師以及陝西師範大學李敬峰老師分別就張載“民胞物與(yu) ”思想的提出是否受莊子“萬(wan) 物齊同”“萬(wan) 物與(yu) 我為(wei) 一”思想的啟發、民與(yu) 物有無等差以及它們(men) 之間是否具有內(nei) 部的同一性、中國文化中的“與(yu) ”字的多重意涵、“民胞物與(yu) ”所涉及的生態倫(lun) 理以及“民胞”“物與(yu) ”二者關(guan) 係等問題與(yu) 劉豐(feng) 教授進行了交流討論。

最後，來自南京大學的王晶同學、思想所的韓開源、靳天成等同學與(yu) 劉豐(feng) 老師就“‘民胞物與(yu) ’的思想體(ti) 係之內(nei) ‘理’能否作為(wei) 貫通形上形下不同範疇的中介”“張載思想中新材料的研究意義(yi) ”“張載以及曆史上的其他大家的思想是否還能作為(wei) 現今碩博同學們(men) 的研究選題”等問題展開討論，劉豐(feng) 教授耐心為(wei) 同學們(men) 的問題一一作出解答，討論氛圍也格外熱烈。

在近三個(ge) 小時的講授與(yu) 交流中，會(hui) 場氣氛熱烈，與(yu) 會(hui) 師生收獲頗豐(feng) ，深受啟發。本次講座在老師和同學們(men) 熱烈的掌聲中結束。

責任編輯：近複