出土文獻與(yu) 《尚書(shu) 》學研究展望國際學術研討會(hui) 順利召開

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時間：孔子二五七六年歲次乙巳十月十三日乙巳

          耶穌2025年12月2日

2025年11月28日至30日，由山東(dong) 大學儒學高等研究院經學與(yu) 小學研究所主辦的出土文獻與(yu) 《尚書(shu) 》學研究展望國際學術研討會(hui) 在山東(dong) 濟南順利召開。會(hui) 議以出土文獻為(wei) 突破口，圍繞《尚書(shu) 》真偽(wei) 公案、學術價(jia) 值等重要議題展開。來自清華大學、北京大學等國內(nei) 外60多名學者參加了本次會(hui) 議。

會(hui) 議開始於(yu) 11月29日上午，開幕式由山東(dong) 大學儒學高等研究院劉光勝教授主持，山東(dong) 大學人文社科研究院副院長劉祖國與(yu) 山東(dong) 大學儒學高等研究院黨(dang) 委書(shu) 記、執行院長王加華出席會(hui) 議並作開幕致辭。劉祖國教授認為(wei) ，此次會(hui) 議發言題目涵蓋古文字考釋、文本批判、思想史重估與(yu) 跨學科研究，必將進一步深化《尚書(shu) 》與(yu) 出土文獻的交叉研究，推動相關(guan) 領域的理論創新與(yu) 方法更新。同時，他強調了儒學高等研究院在出土文獻與(yu) 《尚書(shu) 》學研究領域的顯著優(you) 勢，並介紹了本次會(hui) 議召集人劉光勝教授和黃傑副教授在該領域的顯著成果。

山東(dong) 大學人文社科研究院副院長劉祖國致辭

王加華院長指出，山東(dong) 大學儒學高等研究院是目前國內(nei) 規模最大的中國古典學術研究實體(ti) 機構，始終以“創造性轉化、創新性發展”為(wei) 宗旨，在出土文獻整理、經學史研究、傳(chuan) 統文化普及等領域深耕不輟，未來也將繼續以典籍為(wei) 舟、以學術為(wei) 楫，為(wei) 賡續中華文脈、增強文化自信貢獻山大力量。

山東(dong) 大學儒學高等研究院黨(dang) 委書(shu) 記、執行院長王加華致辭

開幕式及合影留念後進行主題發言。會(hui) 議上半場由山東(dong) 大學儒學高等研究院劉光勝教授主持，山東(dong) 大學儒學高等研究院教授楊朝明、山東(dong) 大學曆史學院教授杜勇、中國人民大學國學院教授梁濤和荊州博物館館員蔣魯敬，先後圍繞本次研討會(hui) 的議題發言。楊朝明教授以《也說〈金縢〉》的研究思路為(wei) 基礎，圍繞文本校勘與(yu) 篇章結構、核心史實考證、思想內(nei) 涵重構、文獻流傳(chuan) 與(yu) 版本係統四個(ge) 問題展開深入討論。山東(dong) 大學曆史學院杜勇教授梳理了《尚書(shu) 》學的研究曆程並展望其未來的發展趨勢。梁濤教授通過對《金縢》篇周公代禱的全新解讀，認為(wei) 周公形象完成了從(cong) 巫術權威到道德聖賢的轉化。蔣魯敬先生則討論了新見楚簡《呂刑》的異文與(yu) 文獻價(jia) 值。

山東(dong) 大學儒學高等研究院教授楊朝明

山東(dong) 大學曆史學院教授杜勇

中國人民大學國學院教授梁濤

荊州博物館館員蔣魯敬

會(hui) 議下半場由山東(dong) 大學儒學高等研究院副教授黃傑主持。韓國京東(dong) 大學國際融合部教授樸載福通過對比《尚書(shu) 》文獻與(yu) 出土甲骨材料，揭示了商周占卜製度的延續與(yu) 轉型，並指出傳(chuan) 世本《尚書(shu) 》在文本流傳(chuan) 中兼具曆史真實性與(yu) 後世增改的複雜性。韓國國立全北大學中語中文係教授樸順哲將《尚書(shu) 》中出現的“明德”概念與(yu) 成書(shu) 年代相近的《詩經》《周易》中的“明德”進行比較，闡明“明德”的本義(yi) ，揭示其產(chan) 生的必要性與(yu) 曆史效用。北京師範大學曆史學院教授李銳認為(wei) 《尚書(shu) 》百篇的編定與(yu) 《尚書(shu) 序》是子夏弟子後學完成，並利用出土文獻證實先秦已有《尚書(shu) 》之名。捷克科學院亞(ya) 非研究所台灣中心研究員黃冠雲(yun) 探討了《金縢》一篇於(yu) 其形成過程中所可能依據的兩(liang) 種素材。

韓國京東(dong) 大學國際融合部教授樸載福

韓國國立全北大學中語中文係教授樸順哲

北京師範大學曆史學院教授李銳

捷克科學院亞(ya) 非研究所台灣中心研究員黃冠雲(yun)

當天下午，大會(hui) 按照會(hui) 議議程設置三個(ge) 分會(hui) 場進行分組研討。第一分會(hui) 場上半場由浙江工商大學曆史係教授劉偉(wei) 主持，山東(dong) 大學文學院教授侯乃峰評議。下半場由孔子研究院孔子思想與(yu) 古典中國研究中心研究員陳以鳳主持，中共中央黨(dang) 校文史教研部講師楊家剛評議。安陽工學院文化傳(chuan) 媒與(yu) 航空服務學院講師宋海燕通過梳理自漢以來對《禹貢》“包匭菁茅”的解讀，強調了“菁茅”文化的重要學術價(jia) 值。孔子研究院孔子思想與(yu) 古典中國研究中心研究員陳以鳳認為(wei) ，《穀梁傳(chuan) 》對“天王”的詮釋繼承並發展了《尚書(shu) ·洪範》的王道思想，並以此闡發以民為(wei) 本、以禮為(wei) 遵循的社會(hui) 治理理念。信陽師範大學文學院副教授餘(yu) 康通過分析殷商王位繼承製，認為(wei) 《尚書(shu) •無逸》“亮陰”一詞是高宗武丁的政敵陽甲等之子傳(chuan) 出的政治謠言。中共中央黨(dang) 校文史教研部講師楊家剛結合《尚書(shu) 》《論語》文本與(yu) 訓詁，對“高宗諒陰”這一尚書(shu) 學公案加以解讀。湖北大學曆史文化學院博士後刁俊豪斷讀《尚書(shu) ·多士》中“惟天不畀允罔固亂(luan) 弼我”句，同時探討西周時期的天信仰。

大會(hui) 第一分會(hui) 場

曲阜師範大學曆史文化學院博士生薑麗(li) 霞結合近年來新出文獻，再次考察了學界關(guan) 於(yu) 《尚書(shu) ·旅獒》的題解歧說。山東(dong) 大學文學院教授侯乃峰根據清華簡本《金縢》篇對傳(chuan) 世本進行重新校讀。山東(dong) 大學儒學高等研究院博士後侯傳(chuan) 峰探究了《祭公》中“乃……曰”句，作為(wei) 耆耇履行其政治囑托、維係西周政權穩定的文本記錄的重要意義(yi) 。北京大學出土文獻與(yu) 古代文明研究所博士後劉曉晗對《尚書(shu) ·大誥》中爭(zheng) 議頗多的“予不敢閉於(yu) 天降威”句意進行詳考。清華大學人文學院博士生彭佳豪在出土文獻視野下重新校釋與(yu) 解讀《呂刑》篇部分字詞。山東(dong) 大學儒學高等研究院博士生方新雷以清華簡為(wei) 中心，結合傳(chuan) 世文獻，對“顧命”類文獻在兩(liang) 周的生成與(yu) 流傳(chuan) 情況展開探究。

大會(hui) 第一分會(hui) 場

第二分會(hui) 場由南通大學馬克思主義(yi) 學院副教授趙爭(zheng) 主持，五邑大學人文與(yu) 政法學院教授龐光華評議。龐光華教授列舉(ju) 出十五條證據，證明今本《太甲（下）》為(wei) 西周以前的古本文獻。曲阜師範大學孔子文化研究院副教授徐新強指出，《周禮》對地圖所作的記載，寓含的是地圖至關(guan) 重要的理念，其涉及到的地圖的多種構成要素，可以與(yu) 出土地圖相互印證。山東(dong) 大學儒學高等研究院副教授江曦認為(wei) ，惠棟《古文尚書(shu) 考》中將梅鷟《尚書(shu) 考異》內(nei) 容誤題為(wei) “閻若璩曰”的錯誤，是在《古文尚書(shu) 考》成書(shu) 後的流傳(chuan) 過程中，惠棟批注的《尚書(shu) 考異》內(nei) 容被抄錄者誤歸於(yu) 閻若璩名下所致。山東(dong) 大學儒學高等研究院劉光勝教授以清華簡為(wei) 突破口，從(cong) 王權推動天命理論建構的視角切入，以期推進殷周時期天命觀念的研究。韓國國立全北大學人文社會(hui) 館博士生李孝康揭示了《尚書(shu) 》祭祀樂(le) 歌的文體(ti) 特征及其在早期禮樂(le) 文明中的地位。

大會(hui) 第二分會(hui) 場

南通大學馬克思主義(yi) 學院副教授趙爭(zheng) 探究了冊(ce) 命儀(yi) 式、文本與(yu) “書(shu) ”的形成，同時認為(wei) 古書(shu) 成書(shu) 的類型學可作為(wei) 中國文獻起源與(yu) 早期發展研究的有效進路。安陽師範大學曆史與(yu) 人文學院副教授張秋芳探析了帝堯族屬與(yu) 政治繼承問題。上海師範大學人文學院講師楊曉宜以《尚書(shu) 》為(wei) 研究核心，從(cong) 法製史研究視角討論古代中國建構的法治國家和政治思想。四川師範大學曆史文化與(yu) 旅遊學院副教授龔偉(wei) 梳理卜辭中有關(guan) “男”或“任”的材料，依據卜辭直接相關(guan) 的史料進一步論證他們(men) 與(yu) 商王的關(guan) 係，梳理商代“男”或“任”身份內(nei) 涵。

大會(hui) 第二分會(hui) 場

第三分會(hui) 場上半場由曲阜師範大學孔子文化研究院副教授周寶銀主持，山東(dong) 大學儒學高等研究院副教授黃傑評議；下半場由廈門大學曆史係孫飛燕副教授主持。在研討會(hui) 上，中國社會(hui) 科學院古代史研究所博士後夏虞南係統梳理了《逸周書(shu) 》版本源流與(yu) 文本分層問題，揭示今本乃戰國至漢魏間層累編纂、經傳(chuan) 合編的結果。孫飛燕副教授討論了上博簡《容成氏》中的舜政與(yu) 天命思想，認為(wei) 通過何種方式達到治世，實現王道理想，從(cong) 而得到上天護佑這個(ge) 問題非常重要。韓國國立全北大學人文社會(hui) 館博士生樊婧雅著眼於(yu) 整理韓國社會(hui) 對於(yu) 《尚書(shu) 》的接受認可程度，研究其在域外傳(chuan) 播的影響力。

大會(hui) 第三分會(hui) 場

香港樹仁大學中國語言文字係助理教授王利就日本江戶學者安井息軒《書(shu) 說摘要》之文獻文本與(yu) 方法對比層麵，做出了細致的探索分析。曲阜師範大學孔子文化研究院副教授周寶銀以《論語》“心”為(wei) 切入點，對安大簡《仲尼曰》孔子“心學”進行價(jia) 值討論和思想定位。山東(dong) 大學儒學高等研究院博士生蘆娜指出“文王征伐”故事書(shu) 寫(xie) 的變遷，展現了自周人至漢人對周文王文德記載的大力改塑過程。山東(dong) 大學儒學高等研究院博士生張震宇闡釋了《保訓》之“中”與(yu) 中道思想。中國人民大學國學院博士生朱博文總結近四十年來的出土發現如何推動了《堯典》的研究。

大會(hui) 第三分會(hui) 場

11月30日上午，山東(dong) 大學儒學高等研究院副教授江曦主持主題發言。曲阜師範大學教授、孔子研究院特聘研究員黃懷信明確了武王伐紂年與(yu) 克商日以及歸周日的原始記載，指出文獻之學是解決(jue) 西周年代學問題的基礎與(yu) 關(guan) 鍵。河北師範大學曆史文化學院教授張懷通探究了《洪範》“五事”章“言曰從(cong) ”、“從(cong) 作乂”的深刻內(nei) 涵及言、從(cong) 、乂之間遞進關(guan) 係形成的政治原因與(yu) 哲學意蘊。上海大學曆史係教授寧鎮疆以清華簡《四告》等出土文獻為(wei) 切入點，重新解讀了《尚書(shu) ·召誥》中的“節性”概念。吉林大學考古學院教授單育辰將曆來學者對“而《酒誥》之篇俄空焉，今亡夫”的解釋分為(wei) 五派，指出此句意在假借《酒誥》諷誡。北師香港浸會(hui) 大學人文社科學院副教授葛覺智借鑒揚·阿斯曼文化記憶理論，論述了“書(shu) ”類文獻性質與(yu) 功能。

會(hui) 議的閉幕式由黃傑副教授主持，湖北大學曆史文化學院博士後刁俊豪、曲阜師範大學孔子文化研究院副教授徐新強和中國社會(hui) 科學院古代史研究所博士後夏虞南分別對三個(ge) 分會(hui) 場的發言進行總結。劉光勝教授作閉幕致辭，對所有與(yu) 會(hui) 的專(zhuan) 家學者表示誠摯感謝，並期待各位專(zhuan) 家學者繼續參與(yu) 出土文獻與(yu) 《尚書(shu) 》學研究的相關(guan) 會(hui) 議，進一步拓展出土文獻與(yu) 《尚書(shu) 》學研究的新視野，不斷推進《尚書(shu) 》學研究的國際化。

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