“齊魯訪學駐研計劃”山東(dong) 大學專(zhuan) 家講座第九講

——孔子和馬基雅維利思想中的命運和利益：兩(liang) 個(ge) 概念、兩(liang) 個(ge) 不同的國際社會(hui)

來源：”儒果兒(er) “微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳十月初九日辛醜(chou)

          耶穌2025年11月28日

2025年11月27日下午，由山東(dong) 大學儒學高等研究院、儒家文明省部共建協同創新中心共同舉(ju) 辦的“齊魯訪學駐研計劃”山東(dong) 大學專(zhuan) 家講座第九講暨儒家文明論壇第130期在知新樓A座2106會(hui) 議室舉(ju) 行。阿根廷羅薩裏奧國立大學當代國際關(guan) 係史教授、國家科技研究委員會(hui) 首席研究員、國家教育部一級教授、“齊魯訪學駐研計劃”山東(dong) 大學儒學高等研究院訪問學者愛德華多·丹尼爾·奧維多(Eduardo Daniel Oviedo)應邀作題為(wei) 《孔子和馬基雅維利思想中的命運和利益：兩(liang) 個(ge) 概念、兩(liang) 個(ge) 不同的國際社會(hui) 》的學術講座，講座由山東(dong) 大學儒學高等研究院副教授鄒曉東(dong) 主持。

會(hui) 議伊始，奧維多教授指出，在當今多極化趨勢日益明顯的背景下，重新審視東(dong) 西方關(guan) 於(yu) “命運”與(yu) “利益”的哲學思考，不僅(jin) 有助於(yu) 我們(men) 理解國際社會(hui) 的本質，更能為(wei) 構建新型國際關(guan) 係提供智慧啟迪。

奧維多教授首先對兩(liang) 位思想家的“命運”觀進行了深入辨析。他引用馬基雅維利《君主論》中的經典論述，指出其將命運視為(wei) “半個(ge) 行動的主宰”，點明人應當通過修建“堤壩與(yu) 水渠”來應對命運之河的泛濫，這體(ti) 現了人定勝天的積極精神。與(yu) 此相對，他通過解讀《論語》中“不知命，無以為(wei) 君子”等章句，闡釋了孔子將天命視為(wei) 道德秩序的外在呈現，強調了人通過修身以達到與(yu) 天命和諧統一的理想境界。奧維多教授特別強調，孔子所說的“君子”正是那些能夠洞察天命、並通過調節自身行為(wei) 與(yu) 天命道德要求相契合的智者。

在厘清“命運”這一核心概念後，奧維多教授順勢轉入對“利益”觀念的剖析。他引用馬基雅維利在《論蒂托·李維的最初10年》中的論述，指出其將公共利益置於(yu) 個(ge) 人利益之上，形成了以國家利益為(wei) 核心的國際關(guan) 係邏輯。與(yu) 此形成鮮明對比的是，奧維多教授係統闡述了孔子“君子喻於(yu) 義(yi) ，小人喻於(yu) 利”的義(yi) 利觀，揭示了儒家將道義(yi) 追求置於(yu) 利益之上的價(jia) 值取向。

最後，奧維多教授將“命運”與(yu) “利益”這兩(liang) 個(ge) 概念的內(nei) 在聯係進行了透徹闡釋。他指出，對“命運”的不同理解，直接導向了對“利益”的不同追求方式：馬基雅維利的命運觀強調人對命運的主導性，因而發展出積極追求國家利益的現實主義(yi) 邏輯；而孔子的天命觀強調人與(yu) 命運的道德契合，因而形成了以義(yi) 製利的價(jia) 值傳(chuan) 統。通過比較這兩(liang) 個(ge) 概念，不僅(jin) 揭示了東(dong) 西方思想的根本差異，更展現了兩(liang) 種不同的國際社會(hui) 構建邏輯。

講座交流環節，奧維多教授與(yu) 在場師生就儒家思想與(yu) 現代國際關(guan) 係理論對話等議題進行了深入探討。整場講座融貫古今、橫跨中西，既有理論深度又具現實關(guan) 懷，現場互動熱烈，學術氛圍濃厚，為(wei) 觀眾(zhong) 提供了一場精彩的思想盛宴。

責任編輯：近複