曾振宇教授在“孝道與(yu) 中華文化”學術論壇作專(zhuan) 題報告

來源：“曾子與(yu) 儒學”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳九月初四日丙寅

          耶穌2025年10月24日

2025年10月23日，山東(dong) 大學曾子研究所所長、曾子研究院院長曾振宇教授應邀出席“第二屆粵港澳大灣區文化論壇”，並作題為(wei) “賡續與(yu) 轉向：董仲舒孝論縱橫談”學術報告。本屆論壇由香港中文大學、宗教倫(lun) 理與(yu) 中國文化研究中心和香港中文大學佛學研究中心共同主辦，於(yu) 港中文馮(feng) 景禧樓成功舉(ju) 行。論壇以“孝道與(yu) 中華文化”為(wei) 主題，匯聚了新加坡管理大學陳金樑教授、澳門大學哲學與(yu) 宗教學係陳立勝教授、中山大學陳喬(qiao) 見教授以及香港大學中文學院鄧小虎教授等海內(nei) 外知名學者，共同探討孝道在中華文化中的傳(chuan) 承與(yu) 發展。

曾振宇教授認為(wei) 孝是董仲舒哲學體(ti) 係中的重要觀念，不僅(jin) 如此，董仲舒還是西漢“舉(ju) 孝廉”主要倡議者之一。具體(ti) 而論，董仲舒的孝論方麵對孔孟既有賡續，也有轉向與(yu) 發明。董仲舒從(cong) 宇宙論角度論證孝的存在正當性，將“氣”作為(wei) 宇宙論最高概念，認為(wei) 人類情感與(yu) 自然界的“氣”的變化相對應，孝德對應五行中的土德，從(cong) 而將孝提升為(wei) 宇宙法則在家庭倫(lun) 理中的自然呈現。這一觀點突破了孔子時代孝僅(jin) 僅(jin) 是家庭倫(lun) 理概念的局限，將孝哲學化，論證了孝的宇宙論基礎。

董仲舒還從(cong) 仁學角度證明孝的存在正當性，強調天具有“大德”，即泛愛萬(wan) 物的仁德，這種仁德落實在人性中，表現為(wei) “仁質”。他提出人性中既有仁質也有貪質，批評孟子混淆了“質”與(yu) “文”、“善”與(yu) “善端”的區別，認為(wei) 人性應為(wei) “性未善”。他強調善是通過後天的道德教化和個(ge) 體(ti) 道德踐行來實現的，從(cong) 而為(wei) 孝提供了仁學基礎。

董仲舒將道德哲學建立在“義(yi) ”這一道德理性基礎之上。義(yi) 不僅(jin) 隻是天地之神和人類共同恪守的道德，而且也是父母子女雙方必須遵守的家庭倫(lun) 理。董仲舒為(wei) 人類孝行確立了一個(ge) 道德基礎——義(yi) 。子女孝德孝行應建立在義(yi) 這一道德基石之上，冬溫夏清、昏定晨省這些禮儀(yi) 如果缺乏義(yi) 作為(wei) 道德支撐，隻不過像王陽明所說“戲子”在舞台上一招一式華麗(li) 表演而已。尤其值得一提的是，如果父母言行不義(yi) ，雙方血緣親(qin) 情關(guan) 係的道德基礎就趨於(yu) 崩潰。既然維係父子雙方的道德基礎（義(yi) ）已蕩然不存，子女有權放棄孝敬孝養(yang) 的義(yi) 務。簡言之，如果父母不義(yi) ，子女有權不孝。

董仲舒的孝論從(cong) 宇宙論和仁學兩(liang) 個(ge) 維度為(wei) 孝提供了堅實的哲學基礎，他的思想不僅(jin) 推動了儒家孝論的發展，為(wei) 理解其演變和現代應用提供了寶貴視角，也為(wei) 後世儒家思想提供了重要的理論支持，為(wei) 探討傳(chuan) 統倫(lun) 理與(yu) 現代價(jia) 值的結合提供了有益的啟示。

論壇上，來自國內(nei) 外的專(zhuan) 家學者齊聚一堂，圍繞“孝道與(yu) 中華文化”這一主題展開了深入而熱烈的討論。曾振宇教授的精彩報告引發了與(yu) 會(hui) 者的廣泛思考，各位學者積極交流學術觀點，分享研究成果，學術氛圍濃厚，思想碰撞激烈。本次論壇不僅(jin) 為(wei) 儒家倫(lun) 理的當代詮釋與(yu) 實踐提供了新的思路與(yu) 動力，也為(wei) 推動中華傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承與(yu) 發展提供了重要的平台。

責任編輯：近複