平墳辨
    作者：宋相濤（四川農業大學博士）
    時間：西曆2012年10月17日
    
    
    
慈溪、冀州兩使君：
    
    維我中原，文明肇創之地。憶昔嫘祖課桑而農業興，燧人取火而腥臊除，倉頡造字而文字傳，皆文明之盛舉，不世之勳業。河圖洛書，歸藏八卦，古今聖典。魏晉風流，漢唐雄風，宋家文氣，文明血脈，代以繁衍。使君督撫中原，興農工，抓轉變，重民生，建新村，保民生，促和諧。一時民豐物阜，政清治平，成中部崛起之龍頭，美譽播於四方。然聞近之平墳一策，竊以為有三不妥。
    
    墳者，亡者屍骨之所托，生者思緒之所寄，於人則可以慎終追遠，於族則可以敦親睦族。千年以降，動土為家族之大事。一旦平之，亡者失所托，生者失所寄，慎終追遠憑何？不利於揚傳統之孝道也；敦親睦族憑何？不利於建和諧之鄉村也。故曰墳不惟一土堆而已，誠鄉約傳統之載體也。反觀曆史，自民國以來，新文化運動，文化大革命，莫不以傳統文化為矢的，凡此種種已使傳統文化損失殆盡，商業文明之繁盛，農耕文明更若枯草臨霜。以致今日之中國，財富漸足而文明式微。今人雲文化為軟實力，是強盛之精元也。欲興盛文化，必強本固元，傳統之鄉村文明是其一維。此平墳之不妥一也。
    
    平墳所耗，需巨資，需人力。然觀中州大地，豈誠無事可做耶？以鄉村視之，新村建設如何？新業之興起如何？環境之整治如何？道路之建設如何？民生之改善如何？竊以為距新農村“二十字”之標準尚遠。某素居西蜀，常感我省新農村建設遜之。量我省之財物力，詎為西蜀之下耶。蓋非不逮也，實為不足也。每念及此，未嚐不痛心疾首。平墳或為便耕美化之策，但以時下觀之，此末端是必為乎？倘以平墳之資財投之於它處，必顯其大用，是為經濟學所雲之效用最大化也。故平墳非時下之良策，是舍本逐末之舉，非智者物盡其用所為。此平墳之不妥二也。
    
    農耕文明，化人以安土重遷。中原素為農耕大省，入土為安之思想根深蒂固，、為祖墳之撮土流血伏屍有之。倘一紙公文，遽為鏟平，民如何應之？奈何為一抔之土，傷六尺之孤？防民之口，甚於防川，使君不懼為罵名耶？故曰鏟一墳容易，滌萬人之罵名難。遊子所謂故土，何為故土？是為故鄉之墳土。李易安有詩曰“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土”，人視抔土之重，視之為精神臍帶。無故鄉之抔土，遊子何以常懷故鄉之情愫？無懷鄉之情愫，何以助故鄉之發展？此平墳之不妥三也。
    
    或曰墳不平且聽之任之乎？非也。看曆史之潮流，文明為歸宗也。喪葬文明曆史所趨，但如公吏所言平墳為千古之難事，何不徐進之？實行存量不增，新增用新政策約束。移風易俗，若幹年後民心思改，阻力已小，再行平之，民孰不念使君之仁！
    
    某等生於農村，長於農村，所言或為一家之言，所見或為管窺漏測，但可表多數人之心聲。知屋漏在宇下，請使君熟思之，明辨之，以免偏聽之虞！