[美]南樂(le) 山 著《善一分殊：儒家論形而上學、道德、禮、製度與(yu) 性別》出版

《善一分殊：儒家論形而上學、道德、禮、製度與(yu) 性別》

[美]南樂(le) 山（Robert C. Neville） 著

楊小婷 譯定價(jia) ：99.80元東(dong) 方出版中心2025年4月

ISBN：9787547324394

比較哲學翻譯與(yu) 研究叢(cong) 書(shu)

內(nei) 容簡介

本書(shu) 基於(yu) 作者對形而上學和亞(ya) 洲哲學的長期研究，詳盡分析了儒家形而上學和道德傳(chuan) 統，旨在闡明可以作為(wei) 一種世界哲學的、當代的、進步的儒家立場。書(shu) 中指出，在儒家哲學中，禮不僅(jin) 定義(yi) 了我們(men) 與(yu) 他者、社會(hui) 製度和自然的大部分關(guan) 係，還使支撐人類高度文明的積極製度成為(wei) 可能。然而，禮也可能催生不良行為(wei) ，如種族主義(yi) 、排外主義(yi) 和性別歧視。作者認為(wei) ，當前儒家哲學研究的一個(ge) 重要課題是修正使壓迫得以製度化的那些禮儀(yi) ;更重要的是，這項課題應在一種巧妙而禮儀(yi) 化的生活中逐步推進，而非通過一種外部批評的形式來開展。在本書(shu) 中，作者嚐試構建一種激進、進步且自由的儒家政治哲學，主張可以依托這種儒學去解決(jue) 那些製度化的壓迫問題，並相信儒學能夠為(wei) 人類指明一條前進的道路。

作者簡介

作者南樂(le) 山（Robert C. Neville），耶魯大學哲學博士，著名神學家和哲學家,波士頓儒家代表人物，其研究涵蓋哲學、神學、宗教、倫(lun) 理等不同領域。曾任波士頓大學神學院哲學、宗教與(yu) 神學教授兼院長，美國紐約州立大學石溪分校人文與(yu) 藝術學院院長，美國宗教學會(hui) 、國際中國哲學學會(hui) 、美國形而上學學會(hui) 會(hui) 長以及波士頓神學院聯會(hui) 理事會(hui) 主席。他十分重視中國哲學,特別是儒家哲學,是“波士頓儒學”概念的提出者。他研究成果豐(feng) 碩，著書(shu) 達20餘(yu) 部，包括推進係統哲學神學的三部曲:《終極》《存在》與(yu) 《宗教》;部分著作已被譯為(wei) 中文,如《在上帝麵具的背後: 儒道與(yu) 基督教》。

譯者楊小婷，陝西寶雞人，華東(dong) 師範大學中國哲學專(zhuan) 業(ye) 博士，現任職於(yu) 浙江理工大學馬克思主義(yi) 學院。主要從(cong) 事中國哲學研究，尤其側(ce) 重儒學與(yu) 文明互鑒領域。

編輯推薦

本書(shu) 嚐試創新性地打通哲學、社會(hui) 學、性別研究的學科壁壘，呈現儒家思想體(ti) 係的動態演進與(yu) 現代轉化的可能性。作者既追溯周孔之道的本源性思考，又直麵當代價(jia) 值困境，為(wei) 理解儒家倫(lun) 理的普適性與(yu) 特殊性提供了新的解釋框架。無論是對儒家經典的重新激活，還是對禮製文化現代價(jia) 值的再發現，本書(shu) 都展現出驚人的學術勇氣與(yu) 思想深度，堪稱理解中國傳(chuan) 統文化深層結構的必讀之作。

目錄

目 錄

總 序

中譯本序言

前 言

第一章 善一分殊

一、終極與(yu) 價(jia) 值  

二、形式內(nei) 的價(jia) 值 

三、倫(lun) 理學  

第二章 當代儒家世界主義(yi)  

引言 

一、決(jue) 策  

二、與(yu) 他者交互 

三、獲得整全性  

四、身份與(yu) 價(jia) 值 

五、宗教與(yu) 本體(ti) 論虔誠 

結論 

第三章 係統形而上學與(yu) 價(jia) 值問題 

一、係統形而上學與(yu) 科學還原論 

二、形而上學與(yu) 我們(men) 的文明 

三、當代儒家的價(jia) 值理論 

第四章 中國哲學的新課題 

一、創造性的一階問題 

二、重整國故 

三、全球可移植性 

四、宇宙起源論 

五、宇宙論 

六、禮的研究 

七、禮與(yu) 文化 

八、禮與(yu) 政治 

第五章 論哲學的“交融”與(yu) “距離”之爭(zheng)

——儒家的解決(jue) 之道 

一、哲學與(yu) 軸心時代 

二、哲學即距離 

三、哲學即交融 

四、學院中的哲學 

五、學院中的儒家：士大夫 

六、哲學修養(yang)  

第六章 威廉·歐內(nei) 斯特·霍金

——第一位波士頓儒家 

一、霍金：波士頓儒家 

二、朱熹、科學與(yu) 世界哲學 

三、朱熹的形而上學 

四、朱熹與(yu) 佛教之比較 

五、霍金從(cong) 朱熹這裏汲取的經驗 

六、霍金與(yu) 實用主義(yi)  

第七章 成中英： 一位建構性哲學家 

一、成中英的當代資源 

二、思辨性解釋 

三、經典文本的解釋 

四、係統 

五、解釋之上的哲學真理 

六、成中英的挑戰 

第八章 吳光明：“活寶三人組”之一 

一、“活寶三人組”之一 

二、吳光明的道家思想 

三、儒家式司各脫主義(yi)  

四、比較：道家與(yu) 儒家 

第九章 中國文化的精神基礎 

引言 

一、宗教的生態模型 

二、宗教與(yu) 精神的定義(yi)  

三、完整的中國文化 

四、不完整的中國文化 

第十章 自我與(yu) 價(jia) 值

——實用主義(yi) 、儒學與(yu) 現象學 

一、經驗框架與(yu) 現象學 

二、交互體(ti) 驗與(yu) 禮：儒學對西方的貢獻 

三、自我 

第十一章 個(ge) 體(ti) 性與(yu) 禮 

一、禮和荀子 

二、個(ge) 體(ti) 性 

三、他者性 

四、禮的濫用 

第十二章 社會(hui) 製度中的權威、問責製與(yu) 公信力 

一、權威的真誠 

二、共同體(ti) 主義(yi) 與(yu) 個(ge) 體(ti) 主義(yi)  

三、感知公信力與(yu) 真誠 

四、公信力的條件 

第十三章 儒學與(yu) 寬容 

一、何謂儒學？ 

二、寬容，內(nei) 群體(ti) 與(yu) 外群體(ti)  

三、寬容與(yu) 敘事 

四、寬容與(yu) 個(ge) 體(ti) 尊重 

五、寬容與(yu) 和：“理”的道德形而上學 

六、儒家的寬容道德 

第十四章 儒家之仁： 跨越社會(hui) 障礙 

一、“愛有差等” 

二、禮學 

三、仁、禮與(yu) 他者性 

第十五章 儒學與(yu) 女性主義(yi) 革命：禮之定義(yi) 與(yu) 性別角色的社會(hui) 建構

引言 

一、自然、社會(hui) 與(yu) 人 

二、禮 

三、性別角色與(yu) 禮 

四、轉型之建議 

後 記 

參考文獻 

索 引 

譯後記