中國多地發現活態《詩經》學術研討會

中國多地發現活態《詩經》學術研討會(hui)

來源：“深信風雅頌詩經國學傳(chuan) 承基地”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳三月初七日癸卯

耶穌2025年4月4日

中國多地發現活態《詩經》學術研討會(hui)

“燕子來時新社，梨花落後清明。”當清明的微風帶著絲(si) 絲(si) 縷縷的哀思與(yu) 生機拂過大地。憶往昔（2024年11月16日），由北京非物質文化遺產(chan) 發展基金會(hui) 、深圳信息職業(ye) 技術學院主辦，教育部全國普通高校中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承基地(詩經文化)統籌舉(ju) 辦的“中國多地發現活態《詩經》學術研討會(hui) ”圓滿開展，下麵對研討會(hui) 進行深度回顧：

一、《佾禮佾舞》迎賓禮展演

“左手執龠，右手秉翟。”佾舞是中國最古老的禮樂(le) 符號，研討會(hui) 伊始，基地同學為(wei) 大家帶來隆重的《佾禮佾舞》展示，同學們(men) 遵循古老佾禮規範，舉(ju) 手投足間，盡顯禮儀(yi) 之美，莊重頓足似磐嶽穩重，完美複刻古時神韻，表達了對嘉賓們(men) 的誠摯敬意與(yu) 熱烈歡迎。

本次研討會(hui) 由教育部中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承基地（詩經文化）負責人毛玲老師主持。

二、朱文明副院長致歡迎辭

朱文明副院長向遠道而來的各位領導嘉賓表示最熱烈的歡迎和最誠摯的感謝。我校積極落實習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) 弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要指示精神，致力於(yu) 推動其創造性轉化、創新性發展。自2019年入選教育部全國普通高校中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承基地後，我校接連獲評多項國家級榮譽，在文化育人方麵成效顯著，奏響了特區高校傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展的強音。

在《詩經》文化相關(guan) 工作方麵，詩經基地通過內(nei) 培外引組建跨領域、跨學科的“詩經”教科研團隊，強化教科研創新。在苑利教授帶領下，科研團隊深入雲(yun) 南省南澗彝族自治縣進行為(wei) 期3天的深度田野考察，發現活態詩經《蓼莪》。這為(wei) 重新審視理解《詩經》提供新視角，也為(wei) 非遺保護與(yu) 傳(chuan) 承開辟新路徑，將活態《詩經》納入非遺保護體(ti) 係意義(yi) 重大。最後再次感謝領導嘉賓蒞臨(lin) 及各界支持，並預祝研討會(hui) 圓滿成功，期待共同助力中華文化繁榮發展。

三、中國人民大學哲學院博士生導師羅安憲教授賀信

緊接著，羅安憲教授對此次研討會(hui) 發來賀信，藝術美育教研室非遺教師張雄老師分享賀詞。

羅安憲教授在信中首先表達“中國多地發現活態《詩經》研討會(hui) ”順利召開的祝賀以及對工作人員的感謝。隨後，羅教授指出本次研討會(hui) 搭建了活態《詩經》研究的交流平台，引發了學術界對《詩經》內(nei) 涵與(yu) 價(jia) 值的新一輪探討。羅教授提出活態《詩經》，尤其是《蓼莪》的發現意義(yi) 重大，希望詩經文化傳(chuan) 承基地能借助此次研討會(hui) ，加強學術交流合作，發揮基地作用，深入挖掘《詩經》內(nei) 涵，傳(chuan) 承弘揚傳(chuan) 統文化，助力社會(hui) 主義(yi) 文化繁榮發展。

四、播放紀錄片

五、中國藝術研究院研究員北京非物質文化遺產(chan) 發展基金會(hui) 理事長苑利教授發言

苑利教授帶著多年深耕學術研究與(yu) 投身實踐工作所積累的豐(feng) 富經驗和深刻感悟，為(wei) 我們(men) 分享他的真知灼見。

苑利教授說活態詩經《蓼莪》的發現告知我們(men) 《詩經》的真相：從(cong) 體(ti) 裁看曆史上的《詩經》，並不是今天我們(men) 在書(shu) 本上看到的隻能用於(yu) 朗誦的“詩歌體(ti) ”，而是可以用於(yu) 吟唱的“民歌體(ti) ”。在調查中能夠注意到，中國多地出現的唱誦體(ti) 《蓼莪》，幾乎都是以吟唱的形式呈現在民間儀(yi) 式上的；從(cong) 內(nei) 容看，今天在民間儀(yi) 式上所見《蓼莪》，也並不是人人都能朗誦的詩歌，而是一首隻能在特定儀(yi) 式上演唱的儀(yi) 式歌；從(cong) 傳(chuan) 承主體(ti) 看，《蓼莪》並不是人人都能演唱的民歌，它的傳(chuan) 承者、演唱者主要集中在民間儀(yi) 式行業(ye) ，他們(men) 基本上都是儀(yi) 式的掌壇人；從(cong) 獲得的資料看，由於(yu) 民間儀(yi) 式的特殊性以及《蓼莪》內(nei) 容的獨特性，《蓼莪》的傳(chuan) 唱者幾乎都是，而且也隻能是民間儀(yi) 式的主持人。

苑利教授還提到《蓼莪》傳(chuan) 承的三種狀態：漢族多用漢語文本，漢語演唱，篇幅也比較多；懂漢語的少數民族傳(chuan) 承者多半用漢語，但篇幅較少；不太懂漢語的少數民族傳(chuan) 承者多用當地少數民族語吟唱。

從(cong) 史料看，曆史上最早被記錄下來的《蓼莪》，主要流行於(yu) 陝西、河南一帶，《詩經》成書(shu) 後，開始以文本或是吟唱的方式向外傳(chuan) 播。其中麵向西南的一支，進入西南偏遠地區。進入西南少數民族地區後，由於(yu) 再無其他外來文化衝(chong) 擊，便在這裏積澱下來。這些省區由於(yu) 較早接受了漢文化影響，所以生活在這裏的少數民族，通常都被稱為(wei) “熟蕃”。“熟”的標誌多種多樣，如服飾、喪(sang) 葬習(xi) 俗上都接受了漢族的影響，這其中便包括了漢族在喪(sang) 葬儀(yi) 式上《蓼莪》的使用。

曆史上，《蓼莪》進入大西南加速了中華民族共同體(ti) 的形成過程。這一方麵反映出少數民族在中華民族共同體(ti) 形成過程中所發揮的重要作用，也說明中華民族共同體(ti) 的形成有著穩定的群眾(zhong) 基礎。

六、吟唱《詩經·小雅·蓼莪》

雲(yun) 南省南澗縣活態詩經傳(chuan) 承人陳旭，其家族四代執守彝族民間儀(yi) 式的傳(chuan) 奇。當這位曆經半世紀民俗禮儀(yi) 浸潤的藝壇宗師吟唱起《詩經·蓼莪》的那一刻，歌聲仿佛從(cong) 遙遠的古代穿越而來。陳旭老師的吟唱中充滿了深情與(yu) 哀思，將詩中那份對先人的緬懷，演繹得淋漓盡致，直擊人心。那是一種來自靈魂深處的共鳴，是對古老文化的一種敬畏與(yu) 感動。

雲(yun) 南省南澗縣活態詩經傳(chuan) 承人陳旭

演唱《詩經·小雅·蓼莪》

七、詩經活態研究中心揭牌儀(yi) 式

《詩經》作為(wei) 我國古代詩歌的開端，承載著先人們(men) 的智慧、情感與(yu) 生活百態，然而在時代的發展進程中，如何讓這部古老經典跨越時空，在當下煥發出新的生命力，成為(wei) 了我們(men) 迫切需要思考與(yu) 探索的重要課題。

正是基於(yu) 這樣的背景與(yu) 追求，“活態詩經研究中心”應運而生。以專(zhuan) 業(ye) 、嚴(yan) 謹且極具創新的精神，致力於(yu) 深入挖掘《詩經》的內(nei) 涵，探索多樣化的活化路徑，力求讓《詩經》從(cong) 古老的典籍中“走出來”，走進現代社會(hui) 的各個(ge) 角落，融入人們(men) 的日常生活。

而在這條充滿挑戰又意義(yi) 非凡的探索之路上，我們(men) 尤為(wei) 榮幸地聘請到了苑利教授擔任中心顧問。

苑利教授在民俗學、文化遺產(chan) 保護等領域深耕多年，有著深厚的學術造詣和豐(feng) 富的實踐經驗，其對於(yu) 傳(chuan) 統文化的深刻洞察以及獨到見解，如同一座明亮的燈塔，將為(wei) 我們(men) “詩經活化研究中心”的發展照亮前行的道路。為(wei) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承與(yu) 弘揚貢獻出更為(wei) 堅實的力量。

揭牌成立“詩經活態研究中心”

頒發活態《詩經》優(you) 秀傳(chuan) 承人榮譽證書(shu)

八、圓桌論壇學術研討

活態詩經《蓼莪》的發現

對文本詩經研究的影響

主持者:

苑利，中國藝術研究院研究員，博士生導師，北京非物質文化遺產(chan) 發展基金會(hui) 理事長

參論者:

陳旭，雲(yun) 南省南澗彝族自治縣活態《詩經·蓼莪》傳(chuan) 承人

劉東(dong) 風，深圳市福田區梅山小學校長

全小國，內(nei) 蒙古民族文化產(chan) 業(ye) 研究院院長、研究員，北京大學碩士，中國藝術研究院博士

米泥，深圳市佾禮佾舞研究院院長

陳旭老師所掌握的儀(yi) 式相關(guan) 內(nei) 容為(wei) 祖傳(chuan) ，現已傳(chuan) 承六代。儀(yi) 式規模較廣，一般需3天，傳(chuan) 承方式為(wei) 口傳(chuan) 心授，師傅唱徒弟學，通過這種樸素直接的方式能將《蓼莪》包含的文本、音樂(le) 以及儀(yi) 式本身等各種信息傳(chuan) 遞下來，契合非遺保護法對確保非遺真實性的要求。

劉東(dong) 風校長講述其老家湖南邵陽在婚禮、建房子上梁禮等儀(yi) 式上，老師父唱《詩經》的事跡，像《蓼莪》、《螽斯》、《鹿鳴》、《麟之趾》等，並指出了唱頌詩篇在當地的象征意義(yi) 。

全小國院長認為(wei) 活態《詩經》研究有重要價(jia) 值，以往《詩經》研究多以文本為(wei) 主，而現在可以提出文獻、文物加非遺的文化三重證據法，活態傳(chuan) 承的《蓼莪》能讓我們(men) 知曉其曆史意義(yi) 、社會(hui) 功用等，為(wei) 未來《詩經》及中國文化研究在方法論上有啟發，可開拓研究視野、擴展研究領域，也能反映出中華文化交流交往交融情況及共同的文化基因。

米妮老師以研究佾舞為(wei) 例，提到《詩經》是萬(wan) 經之首，背後蘊含哲學、美學等諸多內(nei) 容，通過陳旭老師吟唱《蓼莪》深刻體(ti) 會(hui) 到“樂(le) 乃天成”，呼籲多參與(yu) 田野調查來深入研究《詩經》。

苑利教授總結到：文體(ti) 特性方麵——《詩經》更多是眾(zhong) 人創作傳(chuan) 承形成的文體(ti) ，用於(yu) 百姓生活，具全民性，像《蓼莪》多民族都有傳(chuan) 唱，並非個(ge) 人創作。與(yu) 儀(yi) 式關(guan) 係方麵：古代民歌與(yu) 儀(yi) 式緊密結合，非遺需原汁原味保存，儀(yi) 式是其傳(chuan) 承的土壤。研究方式對比方麵：文本研究雖有意義(yi) 但信息有限，活態《詩經》研究能揭開傳(chuan) 承者、演唱時間等秘密，意義(yi) 重大，希望借此推動中國《詩經》研究進入2.0時代，走向活態研究階段。

毛玲老師講述將《詩經》譜曲進行合唱表演等藝術呈現形式，如把《蓼莪》編成四聲部合唱，讓學生參與(yu) 其中，這種方式使學生深受觸動，傳(chuan) 遞了孝道等情感，還拉進了學生與(yu) 父母的之間的感情，極具現實意義(yi) 。

苑利教授

陳旭老師

劉東(dong) 風校長

全小國院長

米妮老師

活態詩經《蓼莪》的當代價(jia) 值

主持者:

蔣波，深圳信息職業(ye) 技術學院應用外語學院黨(dang) 委書(shu) 記，非遺研究所所長

參論者:

莊向陽，深圳信息職業(ye) 技術學院管理學院副教授

薑維勇，深圳大學城市文化研究所特約研究員

東(dong) 方俊賀，深圳公共管理教育培訓學院傳(chuan) 統文化研究院院長

柏華，深圳福田區柏華詩經工作室主持人

柏華老師首先講述了活態《詩經》的傳(chuan) 播推廣實踐經曆，一是通過向社區媽媽們(men) 講解《詩經》中的植物，引導大家發現身邊是《詩經》元素，讓經典與(yu) 生活相互交融；二是注重引導中小學生從(cong) 《詩經》角度進行寫(xie) 作，發揮經典所蘊含的文化內(nei) 涵，倡導多讀《詩經》讓其融入學習(xi) 生活。此外，介紹了其與(yu) 深圳八名資深語文教師共同撰寫(xie) 的書(shu) 籍《更好的方法讀詩經》，希望通過此書(shu) 籍，助力中學階段學生運用好《詩經》這部文學寶庫，助力中小學生語文寫(xie) 作。

東(dong) 方俊賀院長重點提及了參加此次活動的感受——“驚豔和震撼”。先是被苑利教授介紹的內(nei) 容所驚豔，被紀錄片及陳旭老師吟唱震撼，體(ti) 悟到傳(chuan) 統文化禮儀(yi) 中蘊含的對父母感恩的良知力量，而當下孝道文化有所缺失。提出應重新拾起並推廣守孝這一傳(chuan) 統文化，因其核心能喚醒人們(men) 感恩情懷，對社會(hui) 人文有積極作用。

薑維勇教授認為(wei) 城市文化要有現實意義(yi) ，以深圳這座年輕，移民之城為(wei) 例，指出其背後承載著父母期望，《蓼莪》蘊含的感恩父母等豐(feng) 富情感，在深圳推廣孝道文化有重大現實意義(yi) ，有助於(yu) 體(ti) 現文化自信，讓城市更具溫度。強調了底線思維與(yu) 非遺實踐，學習(xi) 《蓼莪》應培養(yang) 底線思維，踐行孝道是基本要求，關(guan) 乎個(ge) 人修身、愛國等諸多方麵，同時提出要讓非遺在當下更具創造性，在生活中更好地踐行傳(chuan) 統民俗與(yu) 倫(lun) 理道德，建議高校給學生植入相關(guan) 理念。

莊向陽副教授提到雖然深圳信息職業(ye) 技術學院偏理工科，但人文領域不容忽視；講述了《詩經》曆經的變化，如今《詩經》是中國文學經典與(yu) 文化象征，其活態傳(chuan) 承體(ti) 現了文化代代相傳(chuan) 、多樣性及中華文明穩定性等特點。

蔣波書(shu) 記提到關(guan) 於(yu) 活態傳(chuan) 承與(yu) 文創創新，認為(wei) 對於(yu) 當代詩經研究者而言，其在多領域有研究價(jia) 值，以《蓼莪》為(wei) 例，可借助相關(guan) 活動開啟活態傳(chuan) 承路徑，在保護原汁原味的基礎上大膽進行創新，創造符合當代價(jia) 值的新內(nei) 容。

毛玲老師還分享了個(ge) 人對儀(yi) 式感價(jia) 值的體(ti) 會(hui) ，通過成人禮，成婚禮等例子說明儀(yi) 式傳(chuan) 承有意義(yi) 且有著巨大的文化IP打造潛力。

研討主題從(cong) 不同角度探討了《蓼莪》在當代的價(jia) 值，涉及教育、社會(hui) 文化、倫(lun) 理道德、文創等多個(ge) 層麵，凸顯了活態詩經傳(chuan) 承的重要性以及傳(chuan) 統文化在當下傳(chuan) 承、創新與(yu) 推廣的現實意義(yi) 。

蔣波書(shu) 記

柏華老師

東(dong) 方俊賀院長

薑維勇教授

莊向陽副教授

活態詩經與(yu) 非遺的傳(chuan) 承保護

主持者:

顧軍(jun) ，北京聯合大學二級教授，文化遺產(chan) 研究所所長

參論者:

趙婷婷，深圳市文化遺產(chan) 保護中心非遺部主任

封霓，深圳市非遺保護協會(hui) 副主席，南山區文化館副館長

丁振遠，深圳市非遺保護協會(hui) 副主席，羅湖區民間文藝家協會(hui) 主席，非遺辦主任，副研究館員

劉慧，深圳大學文化產(chan) 業(ye) 研究院博士後，華東(dong) 師範大學民俗學博士

劉慧博士表示，實地調查和田野研究是揭開非遺深層內(nei) 涵的關(guan) 鍵，對於(yu) 活態《詩經》而言，這意味著深入民間，聆聽那些口口相傳(chuan) 的古老詩篇，感受其背後的情感與(yu) 智慧。她認為(wei) 活態《詩經》的傳(chuan) 承與(yu) 非遺文化具有密切相關(guan) 的關(guan) 係，如非遺的特性在活態《詩經》中展現淋漓盡致。但如今非遺保護工作主要是經驗豐(feng) 富的老一輩傳(chuan) 承人，非遺保護工作仍是青黃不接的狀態。值得肯定的是，如今我們(men) 是屬於(yu) 多元主體(ti) ，協同保護的主體(ti) 去保護我們(men) 的活態詩經。

丁振遠主任重點提及羅湖區黃貝嶺村，是非遺文化活態傳(chuan) 承的重要場所。認為(wei) 非遺文化的傳(chuan) 承應先於(yu) 人，以詩經為(wei) 抓手，作為(wei) 切入點，深入挖掘其背後的曆史、文化與(yu) 精神內(nei) 涵。歌曲《詩經·蓼莪》震撼人心，值得深入聆聽與(yu) 感受。在實踐方麵，強調應讓非遺文化深入人群，通過高水平的論壇、講座以及基層實踐活動，加強非遺保護和活態詩經的橫向聯係，在基層實踐工作中將其融會(hui) 貫通，讓更多人了解並參與(yu) 到非遺文化的保護與(yu) 傳(chuan) 承中來。

封霓館長強調非遺要得以生根發芽，年輕人的參與(yu) 和創新是不可或缺的關(guan) 鍵因素。然而，當代年輕人普遍忙於(yu) 工作和學習(xi) ，難以抽身參與(yu) 非遺活動。因此，活化非遺，使之更加貼近現代生活，成為(wei) 吸引年輕人關(guan) 注與(yu) 參與(yu) 的重要途徑。我們(men) 可以策劃一係列主題性活動，巧妙地將活態詩經等非遺元素與(yu) 現代生活方式相融合的同時，推動活態詩經品牌活動的創新，結合現代審美趨勢與(yu) 人們(men) 的興(xing) 趣點，還可以將其他非遺項目融入其中，通過體(ti) 驗和欣賞的方式，讓年輕人更加全麵地了解非遺文化的多樣性和豐(feng) 富性，共同打造出一個(ge) 具有鮮明特色的非遺品牌。

趙婷婷主任提及傳(chuan) 統文化是需要我們(men) 不斷學習(xi) 和領悟的寶貴財富，這是理解和傳(chuan) 承非遺文化的基石。而深圳信息學院在活態詩經的傳(chuan) 承上已經付出了數十年的努力，取得了顯著的成果。這一長期而堅定的傳(chuan) 承工作，不僅(jin) 豐(feng) 富了學院的文化內(nei) 涵，也為(wei) 非遺文化的保護與(yu) 發展做出了重要貢獻。同時，提出通過加強非遺高校聯盟，大灣區高校聯盟，跨校際合作，共同推動非遺文化的教育與(yu) 研究。表示自己將積極參與(yu) 其中，以實際行動支持非遺文化的傳(chuan) 承與(yu) 發展。

顧軍(jun) 教授最後總結：首先對深圳信息職業(ye) 技術學院詩經基地的工作和深圳的非遺工作者給予了高度評價(jia) ，認為(wei) 詩經基地和非遺工作者在宣傳(chuan) 和保護非遺方麵工作成績顯著，不僅(jin) 體(ti) 現了深圳這座城市敢闖敢拚的精神風貌，還展現出了極高的創意水平。特別指出，詩經作為(wei) 中華文化的瑰寶，其曆史發展源遠流長，早在古代，政府就通過詩經來收集民情，這一做法本身就極具曆史意義(yi) ，也非常符合非遺的定義(yi) 。強調對於(yu) 詩經這樣的文化遺產(chan) ，我們(men) 需要進行深入的調查與(yu) 研究，極具有重大的學術價(jia) 值。田野調查的介入為(wei) 傳(chuan) 統的文本研究帶來了新的視角與(yu) 匡正，而此次研討會(hui) 的召開，正是對此類研究的一個(ge) 良好開頭和典範，為(wei) 推動活態詩經的研究與(yu) 傳(chuan) 播奠定了堅實的基礎。

顧軍(jun) 教授

趙婷婷主任

劉慧博士

丁振遠主任

封霓館長

九、《詩經·小雅·蓼莪》回響

餘(yu) 波老師的聲音，柔和而富有穿透力，每一個(ge) 字都仿佛蘊含著她對父母的深深懷念。當她輕聲吟唱“哀哀父母，生我劬勞”時，那深情的目光中仿佛流露出對往昔歲月的無盡追憶。隨著誦讀的推進，餘(yu) 波老師的聲音裏漸漸融入了一絲(si) 不易察覺的顫抖，那是她對父母無盡思念的真實寫(xie) 照。她深知，盡管自己已盡力去銘記和傳(chuan) 承，但那些錯過的陪伴和未能報答的恩情，始終是她心中難以釋懷的遺憾。然而，正是這份深沉的哀思與(yu) 懷念，讓她更珍視眼前的每一刻，也讓她在誦讀《詩經·蓼莪》時，能夠以一種更加真摯和動人的方式，將這份情感傳(chuan) 遞給在場的每一位聽眾(zhong) 。

“在水一方”餘(yu) 波老師

《詩經·蓼莪》誦讀

十、詩經基地青年國樂(le) 團演奏《詩經·小雅·蓼莪》

《詩經・小雅・蓼莪》是一首承載著深厚情感的古老詩篇，字裏行間盡是對父母養(yang) 育之恩的感念與(yu) 追懷，滿是無法報答親(qin) 恩的哀傷(shang) 與(yu) 遺憾，如潺潺溪流，流淌在曆史的長河中，潤澤著無數華夏兒(er) 女的心田。此刻，詩經基地青年國樂(le) 團帶著對傳(chuan) 統文化的敬畏與(yu) 熱愛，拿起手中的樂(le) 器，欲用音符去重新詮釋這份跨越千年卻依舊熾熱的情感。

當樂(le) 聲初起，那或悠揚婉轉、或低沉凝重的旋律，便如同靈動的畫筆，一點點勾勒出詩中所描繪的畫麵。弦音絲(si) 絲(si) 入扣，似兒(er) 女對父母的綿綿思念，不絕如縷；管樂(le) 聲聲嗚咽，仿佛在傾(qing) 訴著那份子欲養(yang) 而親(qin) 不待的痛楚，直擊人心。每一個(ge) 音符的跳動，每一段旋律的起伏，都與(yu) 詩篇中的情感深度契合，讓我們(men) 仿佛看到了千年前的古人，在蓼莪之畔，長歌當哭，抒發著內(nei) 心深處對雙親(qin) 無盡的眷戀。