《皮忠毅先生文集》封麵

皮介行，字光文，男，民國44年（西曆1955年）生於(yu) 台北，原籍浙江臨(lin) 安。因高血壓促發心髒病，西曆2011年7月8日在浙江桐鄉(xiang) 逝世，終年56歲。

曾任《大學雜誌》主編、《前進周刊》編輯、《南洋周報》主編、《民主報》編輯、《民眾(zhong) 日報》記者、《在野雜誌》總編輯。擔任環球通訊社副總編期間采訪中共十三大，為(wei) 台灣首次公開接觸中共中央的記者。後又任半人馬評論主編、大愛中華評論主編。

後居中國大陸，為(wei) 複興(xing) 儒家文化竭盡心力，自費編印《大愛中華》報，曾任武漢雲(yun) 深書(shu) 院院長、一元一國學網總編、南京夫子廟孔府學校校長等工作，在互聯網發表大量文章。

逝世後，儒門同仁議定其諡曰“忠毅先生”。

【序】

嗚呼！皮介行先生辭世，數載於(yu) 茲(zi) 矣。癸巳冬，常州孔君祥東(dong) ，以《皮忠毅公文集》見寄，囑餘(yu) 序。餘(yu) 讀其文，感慨良多矣！

皮介行先生，可謂儒門狂者也。其誌見諸文，其情發諸言，其真性洋溢乎字裏，其童心躍動於(yu) 行間。讀者閱文集自知，不須餘(yu) 贅言也。而觀其行，曾因首訪趙紫陽遭罷職、禁出境，然其統一中國之誌不稍減；返大陸又倡儒學、興(xing) 文教，終以身殉。噫！先生以介行名者，真行介於(yu) 石也！

先儒嚐謂：有真性情，始有真學問；無真性情，必無真學問。觀今之世，有真性情者，能幾何？故真性情者，儒門所以為(wei) 貴也。而如皮先生者，其為(wei) 有真性情者乎！

皮先生辭世，祥東(dong) 君赴其寢、撫其孤、哭其靈、發其訃、治其喪(sang) 、主其祭、謀其葬。夫子所謂朋友死，無所歸，於(yu) 我殯之義(yi) ，祥東(dong) 君親(qin) 踐之矣。葬罷，儒林議其諡，曰：“忠毅”。此百年來儒家首行諡禮，駁亂(luan) 反正，其義(yi) 大矣哉！諡罷，祥東(dong) 君複編其集，今日《皮忠毅公文集》之裒輯付梓，又祥東(dong) 君之力也。皮先生在天之靈，亦可以告慰矣。

癸巳冬盤山叟蔣慶謹序於(yu) 深圳蓮花山畔之翻經齋

【後記】

為(wei) 皮先生校對遺稿已經結束一段時日，多次想提筆寫(xie) 篇後記，又多次放下。回憶校稿的過程，如同聆聽長者的教誨，而今是生死兩(liang) 隔的知音，寫(xie) 後記竟成了一件沉重的事情。每當腦海浮現出先生的名字，總感到有一顆卓然不群的心髒依然在身邊跳動，那是與(yu) 天地、與(yu) 聖賢、與(yu) 儒家近代風雨曆程化為(wei) 一體(ti) 的靈魂，總能喚起我內(nei) 心的光明。

2012年元旦之際，馮(feng) 潘秋女士將皮先生的遺稿發給我，學術論文、時事散文、隨筆等多達數百篇，在完成幾篇之後，經過孔衛東(dong) 先生的審閱，我最終接過了這個(ge) 重擔，承擔先生詩歌之外的著作校稿。這對我來說是一個(ge) 挑戰，也是對心性的砥礪，因為(wei) 這些作品文體(ti) 不同，體(ti) 例不一，很多是即興(xing) 發揮、倉(cang) 促創作的，標點混亂(luan) 、繁簡字混用、段落不明等等，引經據典也往往憑先生發揮記憶。

校稿的枯燥，被文字中的思想一掃而空。校對過程中，我深深的愛上了這些文體(ti) 不一的文字，讀起來如同一種享受。我與(yu) 先生素未謀麵，但可以看出先生生前是一個(ge) 很隨性的人，也是一個(ge) 很率真質樸的人，他的思想有儒者的博大厚重，又有詩人的純情浪漫，有精神歸於(yu) 天地造化的達觀，又有對儒學命運的深沉憂慮。我學儒學十年以來，每每以儒者自稱，以弘揚儒學為(wei) 己任，但從(cong) 未感到今人能對儒學的投入有如此之深，那是全部的生命，比起先生我幾度汗顏。我恍然明白，當一個(ge) 人自稱儒者的時候，意味著他已經把生命交給了上天。敬天保民，是儒者的精神特質。內(nei) 心有對天地的敬畏，才能塑成偉(wei) 大的人格，不凡的精神力量，超越古今的哲思玄想；有對生民命運的憂慮，才能凝結為(wei) 憂國憂民的情懷，吾國吾民何去何從(cong) 的曆史追問，文明返本開新的學術旨趣。

在鄉(xiang) 間的耕讀，在雲(yun) 深書(shu) 院的辛苦經營，在光文講堂的侃侃而談，在網絡論學的深情執著，為(wei) 我們(men) 勾勒出一個(ge) 現代儒者的身影。先生身上沉澱著傳(chuan) 統儒者的人格追求，又在時時思索儒學如何活在當下，安頓今人的心靈，重塑中華的文明秩序。文如其人，這些文字不假矯飾，字字皆是先生之心血，篇篇皆是先生之音容笑貌。文章中蘊含著儒學新變的思想萌動，承載著儒者安身立命的心靈之路，這是一個(ge) 時代的命題，先生已在默默的筆耕。或許，很多思考還未來得及記錄，斯人已永別我輩。

先生的遺文已部分的為(wei) 我們(men) 實現儒學的現代語境轉化，已部分的實現把現代生活融化入儒學的價(jia) 值體(ti) 係，因此，它們(men) 不但是今人學習(xi) 儒學的教材，也具備這個(ge) 時代所需的學術積澱。先生從(cong) 曆史深處走來，傳(chuan) 遞著聖學的文脈，又走入天地宇宙，撒播文教的種子，必將有更多的生命被喚醒，加入曆史的洪流。

聖脈不絕，斯文在茲(zi) 。讀者當心懷敬意閱讀先生的遺文，感受聖學化育生民的諄諄溫情。

島市古琴家協會(hui) 國學委員會(hui) 主任 王忠坤

【目錄】

第一輯《儒學專(zhuan) 論》

修養(yang) 提綱之一
修養(yang) 提綱之二
修養(yang) 提綱之三
性善論
論學書(shu)
也談孔子的遺產(chan) ——神聖價(jia) 值
毋意必我固——毋意必固我
孔子是悟道者——三談神聖心靈
禮讚聖人——批評價(jia) 值的流民意識
儒教是論出來的嗎？
再論儒者的愛恨情仇
儒學能量論
如何看待傳(chuan) 統文化？——從(cong) 陳寅恪三綱六紀談起試論儒學與(yu) 現代性的問題
現代人應如何看心性儒學——試與(yu) 趙汀陽教授商榷
試評蔣慶先生的『三重合法性』論說
文化需融通以求其大——就內(nei) 聖外王之道與(yu) 蔣慶商榷談談所謂『仁政』的合法性論說
關(guan) 於(yu) 『子罕言利與(yu) 命與(yu) 仁』一語之解說問題
質疑牟宗三對孔子利命仁的判斷
關(guan) 於(yu) 『半部《論語》治天下』武漢講座
政治儒家很糟糕嗎？——就教於(yu) 杜維明
與(yu) 慕仁先生的討論
從(cong) 王陽明《訓蒙大意》談儒學教育之方法
君子儒與(yu) 小人儒
與(yu) 東(dong) 海君談道德的施用
道德優(you) 於(yu) 權位——談儒者的政治態度

第二輯《儒門事議》

讓奧運的光榮歸屬於(yu) 全體(ti) 中國人！
五千年的悲願與(yu) 奮起——我的奧運觀
譴責中國時報的下流心術——堅決(jue) 駁斥對京奧的汙蔑
太平洋文化基金會(hui) 副執行長吳建國
2559北京奧運——孔府與(yu) 儒學界應該做些什麽(me) ？
試論中國特色禮樂(le) 政治之可能性
曲阜建大教堂之我見
建立以中國曆史文化為(wei) 主體(ti) 的孔子紀年製度
與(yu) 陳明教授討論『孟母堂』問題
從(cong) 『孟母堂』被取締談我們(men) 的教改理念
敬告上海市教育局——我對孟母堂的評說之三
平反孔子是重建靈性神州的必要——談天安門孔子像
也說平等——談談易中天的胡塗哲學
心性修為(wei) 與(yu) 企業(ye) 軟實力建設
『事實判斷』與(yu) 『價(jia) 值判斷』
向今日之青年提點意見！
為(wei) 什麽(me) 隻能『用中國解釋中國』?
敬致『陝西孔子研究會(hui) 』
從(cong) 克己複禮談經典與(yu) 力行
背離主體(ti) ，何有自由？——敬達王忠先生
展開智慧人生與(yu) 中道思想建立反省文化與(yu) 德性社會(hui)
如何看待《孔子世家譜》——與(yu) 朱維錚商榷以史為(wei) 鑒可以知得失——也談施琅評價(jia) 問題
廉頗老矣！尚能飯否？——讀《孔誕、儒家與(yu) 中國文化》一文有感
把中華民族的愛找回來

第三輯《興(xing) 儒倡言》全部

緣結大方學校，琳琅猶存古雅之一
改革『大成至聖先師奉祀體(ti) 係』——迎接中華新世紀
改革『大成至聖先師奉祀體(ti) 係』之二——討論
留取一片丹心，成就人間大愛！
賜也賢乎哉？夫我則不暇——給《原道》的建言
我們(men) 應該如何追求儒學的複興(xing) ——向《原道網》進一言
《原道》可真是雷大雨小啊！
《中華民族人文史係年》寫(xie) 作構想
致《儒學聯合論壇》的公開信
《太一之愛》論壇宣言
誰與(yu) 斯人慷慨同——給鴛湖書(shu) 局的祝福
書(shu) 院的價(jia) 值與(yu) 意義(yi) 在重建儒學精神
評介劉明武先生《尋找元文化》一書(shu) ——兼及文化複興(xing) 之道
讀經及其聯想
談談反讀經的蒙味心靈
再植靈根，重起神性——期待《論語》回到人間
權力意誌與(yu) 儒學青年
擁抱儒學揮別魯迅與(yu) 柏楊
再談魯迅
成心忘然後可進於(yu) 道——再評魯迅的『禮教吃人』
我看儒教運動
當前複興(xing) 儒學儒教的若幹設想
《詩經》與(yu) 我們(men) 的身心修養(yang)
一切之莊嚴(yan) ，從(cong) 自我開始——敬達天涯網友
有關(guan) 『儒教』建設的一點想法
心學是人類智慧的最深法門——再談中國學術價(jia) 值重建問題
如何重建中華民族的核心價(jia) 值
以儒學思想教化民族幼苗——中華複興(xing) 的根本要圖
敬致《原道》十周年賀詞
走向文化主體(ti) 之昂揚壯大——也談讀經運動
請選用《文化主體(ti) 主義(yi) 》之大旗！
恢複民族自信心從(cong) 孔子 Kongzi 的譯名開始——反思五四
請善待中華靈性資糧——與(yu) 反儒人士談儒學
複興(xing) 國學以支撐中華崛起——試評建設國學門的爭(zheng) 論
敬賀『第五屆儒學國際學術研討會(hui) 』之召開
建設愛與(yu) 光明的儒學教育
敬祝中華義(yi) 理經典研討大會(hui) 莊嚴(yan) 成功
儒學道場論綱
談書(shu) 院的價(jia) 值與(yu) 意義(yi) ——儒學教育精神的重建
中國君子的天命召喚與(yu) 人文追求
中國文化意像的愛戀與(yu) 追尋
試論儒學的理論與(yu) 實踐問題
呼喚經學回歸——重建中國學術之核心價(jia) 值
現代化的除魅與(yu) 禮樂(le) 中華之推動
請自任以天下之重——敬致《原道》諸君
請自任以天下之重之二
答複愷玄先生
《太極之愛》論壇宣言
《太極之愛論壇》
孔子2557年開年記感
皮先生在中國儒教網的評論
再談中國文化主體(ti) 與(yu) 孔子紀年製度
中國思想愚蠢嗎？——與(yu) 黎鳴先生商榷

第四輯《四書(shu) 講習(xi) 》

嘉興(xing) 『鴛湖四書(shu) 研習(xi) 班』
寫(xie) 在『鴛湖四書(shu) 研習(xi) 班』啟動之前
『鴛湖四書(shu) 研習(xi) 班』第一講如何學習(xi) 《論語》
『鴛湖四書(shu) 研習(xi) 班』第二講學習(xi) 為(wei) 成人之本
『鴛湖四書(shu) 研習(xi) 班』第三講禮之用和為(wei)
『鴛湖四書(shu) 研習(xi) 班』第四講知人與(yu) 自知
『鴛湖四書(shu) 研習(xi) 班』第五講知天命而悟大道〔上〕
『鴛湖四書(shu) 研習(xi) 班』第六講知天命而悟大道〔下〕
『鴛湖四書(shu) 研習(xi) 班』第七講觀人之道
『鴛湖四書(shu) 研習(xi) 班』第八講言與(yu) 行的關(guan) 係
『鴛湖四書(shu) 研習(xi) 班』第九講為(wei) 政之道
『鴛湖四書(shu) 研習(xi) 班』第十講仁之追尋
『鴛湖四書(shu) 研習(xi) 班』第十一講君子的風儀(yi)

第五輯《光文講堂》

光文講堂手記01
光文講堂手記02
光文講堂手記03
光文講堂手記04
光文講堂手記05
光文講堂手記06
光文講堂手記07
光文講堂手記08
光文講堂手記09
光文講堂手記10
光文講堂手記11
光文講堂手記12
光文講堂手記13
光文講堂手記14
光文講堂手記15
光文講堂手記16
光文講堂手記17
光文講堂手記18
光文講堂手記19
光文講堂手記20
光文講堂手記21
光文講堂手記22
光文講堂手記23
光文講堂手記24

第六輯《詩歌文賦》及新文章

莫幹山歌
我在雨中種豆
曲阜拜謁聖靈記
儒者頌歌
感賦
中秋記感
悵望神州
謁聖廟有感
別哭
丹心
兩(liang) 岸東(dong) 吳行吟
痛悼張純如女士
記皮家古柏
故鄉(xiang) 故國兩(liang) 迷離
望月
可憐故國夢
田野春歌
別嘉興(xing)
流螢感舊
憶舊
故人離別
隻是相思太久長
莫幹山尋夢
遊楠溪江
有感
參觀台北花展
贈何可永
重逢
訪子路廟竹坨故居遊記
風葉的故事
溪河琴音

第七輯《萍蹤毅影》

重回皮家灣
儒學神州重回首——記大陸學思之旅追憶
我采訪中共十三大的緣起
我從(cong) 曆史走過——記大陸之旅
記我與(yu) 台灣記者皮介行先生的交往（檳榔）
生如夏花——紀念皮介行君（高鈁）
悼念皮介行先生（於(yu) 善偉(wei) ）
兩(liang) 岸情懷與(yu) 文化複興(xing) ：以儒者皮介行為(wei) 例（上）
兩(liang) 岸情懷與(yu) 文化複興(xing) ：以儒者皮介行為(wei) 例（下）
儒門誌士天涯客萬(wan) 裏歸來鬢未蒼——皮介行先生曲阜謁聖行記（段炎平）

後記：聖脈不絕，斯文在茲(zi)

附錄一

議定皮介行“忠毅先生”之諡公告

泱泱華夏，禮樂之邦。諡法之製，固其一端。周公垂憲數千載以降，凡天子公卿之崩薨，朝廷重臣之物故，司禮者輒視其平生德業之崇卑，贈以諡封。以寓榮辱，以資勸戒。實亦孔子《春秋》褒貶之義也。

漢魏以來，士君子立德、立功、立言可稱不朽而不及位者，師友故交每考其平生之行誼實跡，道德文章，易其名諱，以表尊尚。此私諡之製，非惟無違古聖諡法製作之本義(yi) ，抑亦亞(ya) 聖天爵人爵一義(yi) 之推廣也。

皮介行先生之逝，同道友朋既忍痛經紀其喪(sang) ，複念其德劭行高，足為(wei) 學者矜式，不可無諡。乃近世夷夏倒置殊甚，斯文蕩然，且皮介行先生一生顛沛民間，其諡固無涉今之有司。責在吾人也。

吾人考皮介行先生生平，生於(yu) 海島，心係一統。仰鑽聖道，篤行仁義(yi) 。處匹夫之位，膺天下之任。慮國忘家，善行不怠。臨(lin) 患不反，經德不回。乃循古易名之例，議定其諡曰“忠毅先生”。世之有道君子其深察而謹誌焉！

皮忠毅先生不朽!

皮介行先生治喪(sang) 委員會(hui)

孔元二五六二年九月初二日
西曆2011年9月28日

相關(guan) 鏈接

儒家郵報第161期（悼念皮介行先生專(zhuan) 輯）