三國魏·何晏集解 、 唐·陸德明釋文《元本論語集解》（《國家珍貴古籍叢(cong) 刊》之一種）出版

書(shu) 名：《元本論語集解》

編著者：（三國魏）何晏集解  （唐）陸德明釋文

出版社：國家圖書(shu) 館出版社

出版時間：2024年12月

【內(nei) 容簡介】

《論語》為(wei) 孔子弟子及其後學關(guan) 於(yu) 孔子言行思想的記錄，凡二十篇。三國魏何晏所做《論語集解》盛行於(yu) 世，集解行而漢魏諸家注本皆廢。

《元本論語集解》由三國魏何晏集解，唐代陸德明釋文。所謂集解，指何晏集諸家《論語》訓解，釋文指陸德明為(wei) 《論語》注音和訓釋詞義(yi) 。宋元時期，《論語》刻本較多。此本為(wei) 元相台嶽氏荊溪家塾刻本。荊溪家塾是中國古代著名的私塾，此版本為(wei) 其教材，所以這不僅(jin) 是具文獻價(jia) 值的古籍，更是中國教育史上的文化遺產(chan) ，意義(yi) 非凡。書(shu) 中鈐“晉府書(shu) 畫之印”“敬德堂圖書(shu) 印”“子子孫孫永保用”三印，為(wei) 明晉藩王朱鍾鉉鈐印。又鈐有“季印振宜”“滄葦”“幹學之印”等印，說明入清後迭經季振宜、徐幹學收藏。

【提要】

《論語集解》十卷，三國魏何晏集解，唐陸德明釋文。元相台嶽氏荊谿家塾刻本。此本入選第一批《國家珍貴古籍名録》（名録號〇〇三二六）。

《論語》爲儒家經典十三經之一。《漢書(shu) ·藝文誌》雲(yun) ：“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與(yu) 言而接聞於(yu) 夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與(yu) 輯而論纂，故謂之《論語》。”全書(shu) 以語録體(ti) 爲主，近五百章。漢興(xing) ，有《齊論》《魯論》二家之說，章句不同。魯恭王複從(cong) 孔壁中得《古文論語》，篇次亦不同於(yu) 齊、魯。漢靈帝時，安昌侯張禹將齊、魯二家文本融合爲一，篇目依《魯論》，凡二十篇，號曰“張侯論”，爲儒生所尊奉。漢末鄭玄參考齊、魯、古、張各家文本作注，是爲《論語》篇章字句之定本。兩(liang) 漢經師訓解《論語》者有孔安國、包鹹、周氏、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周生烈等多家，所見不同，互有得失，何晏匯輯諸家之說，並下己意，編爲《論語集解》十卷。參與(yu) 編撰者有孫邕、鄭衝(chong) 、曹羲、荀顗四人，正始中上奏朝廷，盛行於(yu) 世。

《論語集解》之有刻本，始於(yu) 五代國子監，北宋真宗景德間及南宋高宗紹興(xing) 間遞翻刻之，宋鹹淳間廖瑩中世彩堂再雕，元代盱郡及相台嶽氏複從(cong) 廖本摹刊。廖氏世彩堂所刻諸書(shu) ，素爲世重，若《淳化閣帖》、韓柳集，精美無比，曆代寶之。其刻九經，據宋周密《癸辛雜識》“賈廖刊書(shu) ”條載：“廖群玉諸書(shu) ……九經本最佳，凡以數十種比校，百餘(yu) 人校正而後成，以撫州薭抄紙、油煙墨印造，其裝褫至以泥金爲簽。然或者惜其刪落諸經注爲可惜耳，反不若韓、柳文爲精妙。”《誌雅堂雜抄》卷一亦載：“（廖氏）開九經，凡用十餘(yu) 本對定，各委本經人點對，又圈句讀，極其精妙。”故元盱郡及相台嶽氏雕九經據以覆刻。相台嶽氏，舊說俱以爲係嶽飛之孫南宋嶽珂。嶽飛爲相州湯陰（今屬河南）人，相州有銅雀台，故相州又稱相台。嶽珂所著書(shu) 姓名上常冠以“相台”二字，以表郡望。後經張政烺先生考證，始知相台本群經乃元初義(yi) 興(xing) （今江蘇宜興(xing) ）嶽浚所刻，與(yu) 嶽珂無關(guan) 。嶽浚附望嶽飛，故亦自稱相台嶽氏。《中國版刻圖録》引鄭元祐《僑(qiao) 吳集·送嶽山長序》雲(yun) ：“某嚐館於(yu) 義(yi) 興(xing) 嶽君德操長兄漢陽君之家，人言其完盛時，延致巨儒，讎校群經鋟諸梓，號爲嶽氏九經。”又萬(wan) 曆《宜興(xing) 縣誌》：“嶽浚字仲遠，飛九世孫。積書(shu) 萬(wan) 卷，一時名士多遊其門。”此即嶽氏刊刻九經之事。

此本每半葉八行十七字，耳題篇名，版心下有刻工姓名。序及每卷後有“相台嶽氏刻梓荊谿家塾”雙行牌記。《中國版刻圖録》引謝應芳《龜巢稿·跋嶽氏族譜》雲(yun) ：“嶽氏爲常之望族……嶽王弟經略使之孫，自九江來居，由宋而元，子孫蕃衍。”可見嶽氏遷居常州，至元初已曆數世。荊谿爲義(yi) 興(xing) 古名，元屬常州路，明、清屬常州府。常州嶽氏當即義(yi) 興(xing) 嶽氏，荊谿家塾亦即義(yi) 興(xing) 家塾。

嶽氏《相台書(shu) 塾刊正九經三傳(chuan) 沿革例》雲(yun) ：

世所傳(chuan) 九經，自監、蜀、京、杭而下，有建安餘(yu) 氏、興(xing) 國於(yu) 氏二本，皆分句讀，稱爲善本。廖氏又以餘(yu) 氏不免誤舛，於(yu) 氏未爲的當，合諸本參訂，爲最精。板行之初，天下寳之。流布未久，元板散落不複存。嚐博求諸藏書(shu) 之家，凡聚數帙，僅(jin) 成全書(shu) 。懼其久而無傳(chuan) 也，爰仿成例，乃命良工刻梓家塾。如字畫，如注文，如音釋，如句讀，悉循其舊，且與(yu) 明經老儒分卷校勘，而又證以許慎《說文》、毛晃《韻略》，非敢有所增損於(yu) 前。偏旁必辯，圈點必校，不使有毫厘訛錯，視廖氏世彩堂本加詳焉。舊有《總例》，存以爲證。

據此可知，嶽氏覆刊廖氏群經，遵循廖氏舊例，但並非完全忠於(yu) 原本，而是作了精細校勘。與(yu) 同出於(yu) 廖本之盱郡刊本比較，兩(liang) 本除牌記外，版式行款完全一致，字體(ti) 風格亦高度相似。兩(liang) 本僅(jin) 有一處異文：卷四第二葉“子路曰子行三軍(jun) 則誰與(yu) ”下音釋，盱郡本作“與(yu) ，如字，一音餘(yu) ”，嶽本作“與(yu) ，如字，皇音餘(yu) ”。宋刻本陸德明《經典釋文》此處文字作“誰與(yu) ，如字，皇音餘(yu) ”。張麗(li) 娟推測此處異文很可能就是嶽本校刻時依據《經典釋文》而作的改動。除此之外，兩(liang) 本均忠實翻刻原本。

此本鈐有“李國壽印”“晉府書(shu) 畫之印”“陳定書(shu) 印”“陳氏世寶”“季印振宜”“滄葦”“崑山徐氏家藏”，知曾經元人李國壽收藏，明代歸晉藩朱鍾鉉，明末歸江寧人陳定，入清經季振宜、徐幹學遞藏，轉入內(nei) 府天祿琳琅，每冊(ce) 俱鈐有“天祿繼鑒”諸璽。《天祿琳琅書(shu) 目後編》卷三著録。全書(shu) 多葉潮濕黴爛，破損嚴(yan) 重，已非天祿舊物原貌。雖然多有闕字，作爲天壤間孤本，其版本價(jia) 值仍是不可替代的。茲(zi) 影印行世，以供參考。（樊長遠）

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