張懷承：儒家倫(lun) 理思想的現實主義(yi) 精神

來源：“中山大學哲學係”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月初七日乙巳

          耶穌2024年12月7日

2024年11月23日下午15:30，中山大學哲學係第二十七屆哲學月“智慧之光”名師講座“心性、秩序與(yu) 美好生活”係列講座第三講在錫昌堂103室舉(ju) 行。講座由湖南師範大學公共管理學院暨道德文化研究院教授張懷承先生主講，中山大學哲學係陳暢教授主持，中山大學哲學係陳喬(qiao) 見教授與(yu) 談。

講座現場

陳暢教授主持

張懷承教授的演講主題是“儒家倫(lun) 理思想的現實主義(yi) 精神”。張教授指出，一方麵，倫(lun) 理學關(guan) 乎應當，體(ti) 現著對理想人格或理想社會(hui) 的追求；另一方麵，倫(lun) 理學又基於(yu) 現實，具有現實性。張教授從(cong) 三個(ge) 方麵重點講解了儒家倫(lun) 理思想的現實主義(yi) 精神。

第一，道德立本於(yu) 人。中國傳(chuan) 統文化以天為(wei) 最高範疇，把天看做是宇宙萬(wan) 物包括人類社會(hui) 存在的本原。但是，張教授認為(wei) 這隻是理論的表象，而不是精神的實質。就其實質而言，不是天規定了人，而是人建構了天。董仲舒講“王道之三綱可求於(yu) 天”，程朱講“天隻是一個(ge) 理”，王守仁說“隻心便是天”，無不表明了這一點。有人才有道德，人的道德本質外化於(yu) 天。道德隻與(yu) 人相關(guan) ，是人與(yu) 自然相互區別的本質規定性。王夫之對此有很好的論述，他認為(wei) 道就是人之道，是人所獨有之道。他說“倫(lun) 也者，類也，天之生是使別也”，“道者，人物之辨。所謂人之所以異於(yu) 禽獸(shou) 也”。動物隻是一種自然的存在，是一種被規定的存在。人則是一種自我規定的存在，能夠製定自己生存的行為(wei) 之道，所以道德之道就是人之道，人所獨有之道。

第二，道德本於(yu) 生活。《易傳(chuan) 》有一句話：“形而上者之謂道，形而下者之謂器。”程朱以形而上為(wei) 超越形器之上，形而上之道為(wei) 絕對的天理，由此衍生出未有父子已先有父子之理。程朱以必然為(wei) 當然和應然，道德之理由天理而獲得了絕對性和至上性。後來王夫之不同意程朱的觀點，認為(wei) 有形而後有形而上，形而上之道本於(yu) 形而下之器，天本於(yu) 人，道德本於(yu) 生活。王夫之說：“未有子而無父道，未有弟而無兄道，道之可有而且無者多矣，故無其器則無其道”。規則是事物的屬性，沒有某種事物即沒有關(guan) 於(yu) 該事物的道。沒有父子兄弟就不會(hui) 有孝悌之道，可見，無器即無道。道德作為(wei) 現實生活的行為(wei) 原則與(yu) 規範，立本於(yu) 生活。

張懷承教授主講

第三，道德立於(yu) 行。倫(lun) 理學是一種實踐理性，道德更是要實行，如何得道就是如何成德的問題。《說文》講“內(nei) 得於(yu) 己，外得於(yu) 人”。王夫之把“得”分為(wei) “性之得”和“學之得”：“德者得也。有得於(yu) 天者，性之德也；有得於(yu) 人者，學之德也。學之得者，知道而力行之”。道為(wei) 行，行道才能有得。道德實踐問題在中國倫(lun) 理思想史上，集中表現為(wei) 知行關(guan) 係問題。二程認為(wei) ，從(cong) 重要性來講，是知本行末；就先後言，則是知先行後。比如，“人欲往京師，必知出那門、行那路，然後可往。如不知，雖有欲往之心。其將何之？”二程規定的為(wei) 學秩序是博學、明辨、審問、慎思，然後篤行。後來，王陽明為(wei) 了避免知而不行的弊病，提出要“知行合一”。他說：“故《大學》指個(ge) 真知行與(yu) 人看，說如好好色，如惡惡臭。見好色屬知，好好色屬行。隻見那好色時已自好了，不是見了後又立個(ge) 心去好”。道德作為(wei) 一種實踐理性，隻有在實踐中才能實現道德從(cong) 觀念到現實的轉化。

陳喬(qiao) 見教授與(yu) 談

在對談環節，陳喬(qiao) 見教授指出，張教授的演講主題雖然很宏觀，但卻講得很實很細。他頗為(wei) 讚同張教授對於(yu) 天人關(guan) 係的論述，認為(wei) 不是天規定了人，而是人建構了天。從(cong) 整個(ge) 傳(chuan) 統來看，天在很多時候隻是一個(ge) 用來表達道德之絕對性、至上性和普遍性的虛指，而不是存在一個(ge) 形而上的實體(ti) 。陳喬(qiao) 見教授援引朱熹注《論語》“不憤不啟，不悱不發”之言即“憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌”，來表達張教授的講學給人帶來的諸多啟發。

自由討論環節

在接下來的自由討論環節，楊海文教授以及現場同學就發現天道的規律與(yu) 建構人道的法則之間如何尋求一種平衡、“如好好色，如惡惡臭”的理解、在現實道德生活中的選擇等問題與(yu) 張教授進行了提問。張教授在回應時指出，“應該”是從(cong) 現實社會(hui) 中引申出來的，而不是人為(wei) 的隨意的建構；在當代社會(hui) ，道德也需要隨時代的發展而不斷注入新的內(nei) 涵。主持人陳暢教授也高度讚揚了張教授縱引先秦漢與(yu) 宋明清儒學來論述儒家倫(lun) 理思想的現實主義(yi) 精神。講座在現場師生的掌聲中圓滿結束。

合影留念

責任編輯：近複