湯勤福 著《中華傳(chuan) 統禮製》出版暨前言、後記

書(shu) 名：《中華傳(chuan) 統禮製》

作者：湯勤福

出版社：商務印書(shu) 館

出版時間：2024年10月

【作者簡介】

湯勤福，曆史學博士、上海師範大學教授、博導，湖南大學講座教授，曾兼山西師範大學特聘教授。中華朱子學會(hui) 理事、中國魏晉南北史學會(hui) 名譽副會(hui) 長。1991年代表國家參加“國際中國哲學學會(hui) 第七屆年會(hui) ”(德國慕尼黑)，應邀赴加拿大拉瓦爾大學講學。總主編《中華禮製變遷史》（四卷本），專(zhuan) 著有《宋史禮誌辨證》《朱熹的史學思想》《中華傳(chuan) 統禮製的理論》《中華傳(chuan) 統禮製》等13種，在《中國社會(hui) 科學（英）》《中國史研究》《中國哲學》《文史》《中華文史論叢(cong) 》《文史哲》《人民日報》《光明日報》等報刊上發表論文近200篇，結集為(wei) 《半甲集》《華發集》。主編或參編著作、辭書(shu) 20餘(yu) 種，點校古籍20餘(yu) 種。主持完成2012年國家社科基金重大招標項目“中國禮製變遷及其現代價(jia) 值研究”及多項國家社科基金、省部級項目。

【內(nei) 容簡介】

自古以來，中國人的“禮”在身，亦在心，是中國傳(chuan) 統文化的核心之一，浸潤在中國人的日常生活中。《中華傳(chuan) 統禮製》介紹了中國的禮、禮俗、禮製，五禮製度與(yu) 官私禮典；分析了傳(chuan) 統禮製的特征、演化和變遷，禮義(yi) 之邦麵臨(lin) 的困境以及中華禮製在多元世界的位置；探討了傳(chuan) 統禮製進行現代性轉化的必要性和途徑，不僅(jin) 有助於(yu) 普通讀者係統了解中華傳(chuan) 統禮製，還對構建古今相融、與(yu) 時俱進的當代禮製體(ti) 係具有重要借鑒意義(yi) 。

【目錄】

前言

第一章    禮製初階

一、禮、禮俗與(yu) 禮製

二、中華傳(chuan) 統禮製與(yu) 中華民族

第二章    源遠流長

一、中華傳(chuan) 統禮製發展的四個(ge) 階段

（一）前禮製時期與(yu) 王國禮製時期（二）影響深遠的王權禮製時期（三）集權禮製的變遷與(yu) 影響

二、中華傳(chuan) 統禮製變遷的內(nei) 在動力

第三章    奕世垂範

一、“禮，時為(wei) 大”

二、世殊禮異

三、中流一壺

四、薪盡火傳(chuan)

第四章    玄冕朱紱

一、五禮製度的誕生

二、吉禮

三、嘉禮

四、賓禮

五、軍(jun) 禮

六、凶禮

七、日常生活禮儀(yi)

第五章    煌煌典籍

一、三禮二、官修禮典三、私修禮書(shu)

第六章    鳳凰涅槃

一、尷尬的現實

二、獨立而不媚

三、繼往開來

附錄一

大事年表

附錄二

《大唐開元禮》五禮歸類表

兩(liang) 《唐書(shu) 》《宋史》五禮對比表

附錄三

參考書(shu) 目

附錄四

索引

【前言】

中華傳(chuan) 統禮製成長於(yu) 古代中國，其生長土壤是農(nong) 業(ye) 文明，那麽(me) 它能否適應現代社會(hui) 或說工業(ye) 文明時代？或者說它在當今社會(hui) 有沒有價(jia) 值與(yu) 作用？

答案是肯定的。承認中華傳(chuan) 統禮製在當今社會(hui) 有價(jia) 值與(yu) 作用，是基於(yu) 理性地看待中華傳(chuan) 統禮製的曆史價(jia) 值與(yu) 當代作用，既不是抱殘守缺，更不是良莠不辨。我們(men) 應該正確判斷中華傳(chuan) 統禮製中哪些是適應當代社會(hui) 的因素，哪些是可以改換、變化後能適應當代社會(hui) 的因素，而哪些則確實是落後於(yu) 時代而應該淘汰的因素。如果不能清晰地了解它的局限與(yu) 糟粕，那麽(me) 其糟粕對社會(hui) 的不良影響就會(hui) 凸現，從(cong) 而使民眾(zhong) 不明就裏、迷失方向，就會(hui) 影響到社會(hui) 的安寧和國家的發展，甚至導致中華傳(chuan) 統禮製乃至中華文化的整體(ti) 衰落。

我們(men) 需要的是，在世界文化的舞台上展現中華傳(chuan) 統禮製的良風美俗，不是展示那些古代沿襲下來的奇習(xi) 惡俗；我們(men) 應該展現中華傳(chuan) 統禮製的內(nei) 涵與(yu) 實質，而不是展示外表與(yu) 形式。有沒有勇氣拋棄中華傳(chuan) 統禮製中落後、腐朽、反動的內(nei) 容，是不是真正帶有批判性地審視中華傳(chuan) 統禮製，是衡量接納中華傳(chuan) 統文化動機的試金石。

中華傳(chuan) 統禮製內(nei) 在的精神實質是禮義(yi) ，強調禮對個(ge) 人道德升華的內(nei) 在價(jia) 值，而絕不是《宋史》號稱的“進退周旋，威儀(yi) 抑抑”之禮儀(yi) 。其實，僅(jin) 僅(jin) 強調禮儀(yi) 是很不夠的，因為(wei) 即使完全恢複古代一整套禮儀(yi) 也不可能對社會(hui) 進步起到什麽(me) 作用，更不會(hui) 獲得世界諸民族文化的尊重與(yu) 吸納。隻有闡揚古代禮製中的禮義(yi) ，才是真正光大中華傳(chuan) 統文化精華的正確途徑。其實在古代中國，禮製不僅(jin) 僅(jin) 是一種國家法律、社會(hui) 規範、道德修養(yang) ，實際上深深隱藏在禮儀(yi) 背後的禮義(yi) 已成為(wei) 一種凝聚人心、安定社會(hui) 、被廣大的各族民眾(zhong) 認可的生活方式與(yu) 生活態度，是中華先人的生命經驗和生存智慧。它是一種文化軟實力，曾經起到形塑中華民族為(wei) 禮義(yi) 之邦形象，長期維護穩定和推進社會(hui) 發展的重要作用，而且它可以為(wei) 當今社會(hui) 服務而促進中華民族長久地發展。

然而無須諱言，中華傳(chuan) 統禮製是以維護貴賤等級、專(zhuan) 製製度為(wei) 基本準則的，所有禮儀(yi) 都在建築在等級製度之上，這與(yu) 當今提倡公民平等、自由的社會(hui) 信念格格不入。因而要使中華傳(chuan) 統禮製在當今社會(hui) 發揮效用，隻有衝(chong) 破等級製度這一樊籬，批判其專(zhuan) 製惡行，在揚棄過程中吸納其尊重人格平等、展示禮義(yi) 對個(ge) 人道德升華的內(nei) 在價(jia) 值，發掘它對建設和諧社會(hui) 秩序和安寧環境的功效，探討其對世界和平與(yu) 經濟發展的作用，真正使中華傳(chuan) 統禮製在當今多元世界這一曆史條件下獲得涅槃，重新展示自己的風采與(yu) 魅力，在世界多元文化交融中不迷失方向，最終贏得世界各國、各民族對它的認同與(yu) 尊重。

因此，我們(men) 既承認中華傳(chuan) 統禮製在當今社會(hui) 是具有價(jia) 值與(yu) 作用，但同時強調需要進一步梳理其精華與(yu) 糟粕，以期中華傳(chuan) 統禮製能起“質”的變化而服務於(yu) 當今社會(hui) 。實際上，在當今世界科技日新月異，經濟建設快速發展，文化交流日益深入之時，多元世界如何交流、交融與(yu) 發展，是各國、各個(ge) 民族共同麵臨(lin) 的現實問題，誰也回避不了。我們(men) 無須驚惶悲觀或自怨自艾，更不可自殘民族文化之根！

近年來，中華傳(chuan) 統禮製的研究取得長足發展，既有綜合性的中華傳(chuan) 統禮製史研究，也有深入的斷代禮製史研究，在中華傳(chuan) 統禮製與(yu) 社會(hui) 控製、禮製與(yu) 國家安定強盛、禮製與(yu) 民眾(zhong) 道德養(yang) 成關(guan) 係等方麵也多有成果，具體(ti) 禮製問題的研究更是有突破性的發展。我們(men) 必須承認，這一切“是什麽(me) ”確實都是需要深入研究的，但僅(jin) 把這些敘述清楚是遠遠不夠的，中華傳(chuan) 統禮製研究還需要進一步研究更多的“為(wei) 什麽(me) ”，即研究為(wei) 什麽(me) 中華傳(chuan) 統禮製會(hui) 不斷演化？它的演化規律與(yu) 階段如何歸納與(yu) 確定？作為(wei) 世界文明的重要遺產(chan) 之一的中華傳(chuan) 統禮製在當今多元世界的地位究竟如何？基於(yu) 集權專(zhuan) 製政體(ti) 之上的中華傳(chuan) 統禮製為(wei) 什麽(me) 能夠為(wei) 現代服務？如何服務？諸如此類的問題，確實需要化力氣去研究與(yu) 解決(jue) ，以利我們(men) 正確地認識中華傳(chuan) 統禮製的曆史作用、曆史地位、傳(chuan) 承價(jia) 值和今後發展趨向。

【後記】

接受商務印書(shu) 館之約來撰寫(xie) 這本小冊(ce) 子，對我來說是個(ge) 挑戰。因為(wei) 中華傳(chuan) 統禮製涉及內(nei) 容極為(wei) 豐(feng) 富，用區區10來萬(wan) 字撰寫(xie) 一本通俗性小書(shu) ，還需要較全麵、較係統地介紹中華傳(chuan) 統禮製各個(ge) 方麵，應當說難度不小。況且，目前已經出版過不少相關(guan) 著作，如朱筱新《中國古代的禮儀(yi) 製度》（商務印書(shu) 館1997年）、周何《禮學概論》（三民書(shu) 局1998年）、魏永康《古代禮製文化》（吉林文史出版社，2010年）、葉國良《禮製與(yu) 風俗》（複旦大學出版社，2012年）、彭林著有數書(shu) ：《中華傳(chuan) 統禮儀(yi) 概要》（高等教育出版社，2006年）、《禮樂(le) 人生》（中華書(shu) 局，2006年）、《儒家禮樂(le) 文明講演錄》（廣西師範大學出版社，2008年）和《中國古代禮儀(yi) 文明》（中華書(shu) 局，2013年），等，再寫(xie) 一本與(yu) 眾(zhong) 不同的相關(guan) 小書(shu) 無疑是考驗我對中華傳(chuan) 統禮製駕馭的能力。仔細思考後，愚意此書(shu) 作為(wei) “通識性”著作，應當不僅(jin) 是介紹中華傳(chuan) 統禮製的曆史狀況或具體(ti) 禮儀(yi) ，更重要的是讓讀者從(cong) 中了解它的發展軌跡，以及為(wei) 何如此發展的原因，同時要了解如何正確利用中華傳(chuan) 統禮製來為(wei) 當代社會(hui) 、現代生活服務，使讀者通過這小冊(ce) 子獲得一些有益的啟示。基於(yu) 這一考慮，本書(shu) 在結構上作了一些新的設計，力爭(zheng) 寫(xie) 出一些與(yu) 眾(zhong) 不同的地方，這也算是一次嚐試，並有待於(yu) 專(zhuan) 家、讀者的批評指正。

值得說明的是，限於(yu) 體(ti) 例要求，行文一律不作注釋，但我盡可能點明出處，以便讀者查考。也正由於(yu) 不作注釋，本書(shu) 引證或采納前輩時賢的觀點就無法一一注明，在此向這些作者致以歉意。同時，此書(shu) 有少量內(nei) 容曾是與(yu) 其他學者合作發表過論文改編而成，但也無法具體(ti) 指明，在此也深表歉意。

從(cong) 上海師範大學正式退休至今也有很多年了，退休後的這些年來，學校、學院及古籍所的領導仍然對我非常關(guan) 心，在科研及科研成果推介方麵給予大力支持，尤其是陳恒教授、查清華教授、張劍光教授、鍾翀教授都作了大量工作，在此向他們(men) 致謝！當然也非常感謝湖南大學和嶽麓書(shu) 院，他們(men) 這些年給予我很好的條件，使我有一種歸屬感，因此這幾年我發表或出版的一些成果，與(yu) 他們(men) 大力支持也是分不開的。其中書(shu) 院領導肖永明教授、陳仁仁教授、楊代春教授給予的關(guan) 心更多，使我感到非常溫暖，謝謝！每次到嶽麓書(shu) 院，同仁們(men) 也極為(wei) 熱情，薑廣輝教授、朱漢民教授、殷慧教授、丁進教授、閆建飛副教授等人多次接待或陪伴，其他書(shu) 院同仁或來接機、或安排住宿、或安排具體(ti) 工作，也使我感到這個(ge) 團隊的真誠與(yu) 熱心。謝謝嶽麓書(shu) 院的同仁們(men) 。當然，殷慧教授還允許我參與(yu) 她領銜的國家社科重大項目研究，這也使我更有科研動力。

需要強調的是，隨著年齡越來越大，身體(ti) 狀況自然大不如前，即使校對稿件這樣的小事，限於(yu) 眼力也力不從(cong) 心，往往會(hui) 出現一些問題。好在責任編輯秦原女史非常認真，在編輯中指出拙稿中許多瑕疵，使這本小書(shu) 避免許多失誤。在此向秦原女史表示謝意！

湯勤福

2023年12月29日於(yu) 上海南郊

責任編輯：近複