原標題《天泉證道：陽明心學與(yu) 明代思潮》

來源：“浙江省稽山王陽明研究院公眾(zhong) 號”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰十月二十日戊子

          耶穌2024年11月20日

2024年10月30日—11月1日，以“陽明心學與(yu) 文明互鑒”為(wei) 主題的2024陽明心學大會(hui) 在浙江省紹興(xing) 召開。“天泉會(hui) 講”作為(wei) 陽明心學大會(hui) 品牌學術研討活動，在2024陽明心學大會(hui) 中更從(cong) 多個(ge) 維度詮釋陽明心學現代價(jia) 值與(yu) 意義(yi) 。

本次天泉會(hui) 講分為(wei) “陽明心學與(yu) 明代思潮”、“陽明心學與(yu) 東(dong) 亞(ya) 文明”和“大道知行：陽明心學與(yu) 企業(ye) 家精神”三個(ge) 主題開展研討。其中“陽明心學與(yu) 明代思潮”分會(hui) 場從(cong) 明清特別是明代思想場景出發考察陽明心學的多方麵深遠曆史影響，著重探索陽明心學與(yu) 明代文學文化的密切關(guan) 係，同時也對陽明心學做出新的解釋。總主持人紹興(xing) 文理學院鑒湖特聘教授潘承玉首先在致辭中談到現代人文學者的光榮使命。具體(ti) 研討分兩(liang) 個(ge) 半場進行，上半場由南京大學李承貴教授主持，南京大學周群教授點評；下半場由南京大學俞士玲教授主持，南京師範大學陳書(shu) 錄教授點評。本場研討由深圳大學哲學係景海峰教授作學術總結。

紹興(xing) 文理學院鑒湖特聘教授、浙江省稽山王陽明研究院副院長潘承玉

深圳大學哲學係教授景海峰

南京師範大學陳書(shu) 錄教授指出，王陽明以“知行合一”而展開“致良知”的實踐，以知促行，以行促知，從(cong) “知行合一”上下功夫，內(nei) 化為(wei) 人們(men) 的精神追求，外化為(wei) 人們(men) 的自覺行動，極大推動力中晚明文學創作與(yu) 理論批評的交叉演進。

南京師範大學教授陳書(shu) 錄

南京大學俞士玲教授細致分析《傳(chuan) 習(xi) 錄》“陳九川錄”二十一條，指出在正德十六年前，陳九川還不能真正做到內(nei) 外、動靜、已發未發工夫融貫無間，他常在念慮上用功。故需要陽明多方提點他做本體(ti) 工夫。

南京大學教授俞士玲

福建師範大學陳慶元教授指出，蔡獻臣理學思想以萬(wan) 曆四十三年補浙江提按察司寧紹巡視海道右參議為(wei) 界，前期“務在專(zhuan) 朱”，後期因宦浙等原因轉向王陽明的“致良知”學說，這給泉南地區帶來了新鮮的學術空氣，也使陽明心學普及到金門島。

福建師範大學教授陳慶元

西北大學魏冬教授以關(guan) 學為(wei) 獨特視角，通過對王心敬的文獻考察，從(cong) 致良知、無善無惡說、知行合一、朱子晚年定論等方麵分析了王心敬對陽明學的看法，在明清之際具有重要的時代價(jia) 值和啟示意義(yi) 。

西北大學教授魏冬

溫州大學吳龍燦教授認為(wei) ，作為(wei) 陽明心學體(ti) 係的重要組成部分，王陽明的誠論繼承和發展儒家立誠和思誠的體(ti) 用合一思想，通過致良知和立誠工夫以提升道德修養(yang) 境界，由此實現知行合一和良知常在的道德實踐。

溫州大學教授吳龍燦

揚州大學萬(wan) 潤保教授指出，王陽明從(cong) 宇宙和人類社會(hui) 統一性的角度論證了“萬(wan) 物一體(ti) ”對人類自身的意義(yi) ，又將“萬(wan) 物一體(ti) ”落實在日常生活之中，對於(yu) 今天完善自我、實現自我價(jia) 值和構建核心社會(hui) 具有重要的實踐意義(yi) 。

揚州大學教授萬(wan) 潤保

寧波大學錢茂偉(wei) 教授從(cong) 現代性的角度對王陽明心學和章學誠史學思想進行探析，強調將學術研究和現實關(guan) 懷融為(wei) 一體(ti) ，鼓勵更多人投身地方文化建設，由此實現中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化和創新性發展。

寧波大學教授錢茂偉(wei)

汕頭大學楊劍兵教授指出，在清初的經世致用的學術思潮、理欲統一的社會(hui) 思潮和注重社會(hui) 功用的文學思潮的影響下，清初遺民小說在創作上體(ti) 現了經世致用、理欲統一、勸世教化等易代特色，這些人文思潮也是清初遺民小說形成的重要思想基礎。

汕頭大學教授楊劍兵

貴州大學鄧國坤副教授認為(wei) ，參照時間現象學的理論，陽明學存在著生生不息的內(nei) 時間、未發已發的主觀時間、天地氣候的客觀時間。三者統一於(yu) 良知發生之中，隻因不同意識或功用而形成三種性質的時間。

貴州大學鄧國坤副教授

安徽大學哲學學院李想講師指出，陽明龍場悟道包含著經典詮釋的維度。他肯定經為(wei) 常道，但又認為(wei) 道與(yu) 心體(ti) 相貫通，故價(jia) 值最終根源在本心而不在經典，由此區別於(yu) 朱子所持有的經具有獨立價(jia) 值的觀點。

安徽大學哲學學院李想講師

常熟理工學院曹培根教授指出錢謙益與(yu) 明末高僧交往頻繁，其佛教觀不斷應時變化，具有經世護法的特征，並具體(ti) 展現為(wei) 創立僧史、傳(chuan) 承教風、弘闡經義(yi) 、體(ti) 驗佛性四個(ge) 方麵，受到陽明心學影響，值得進行進一步研究。

常熟理工學院曹培根教授

南京大學周群教授通過對《明儒學案》的考察，指出徐樾是泰州學派傳(chuan) 承中的重要一環。徐樾對王艮百姓日用即道的命題作了理論闡釋，其心性論在駁斥程伊川有關(guan) 氣質之性的討論中得到了體(ti) 現，但他論學往往整飭而有失嚴(yan) 謹，由此限製了其學術影響力。

南京大學周群教授

雲(yun) 南民族大學曾慶雨教授指出，明代文學與(yu) 哲學思想之間的關(guan) 係十分緊密。陽明弟子王艮泰州學派思想家李贄提出“絕假純真”論突破了文學本體(ti) 論意義(yi) 上的探究，蘊含著文學與(yu) 社會(hui) 、文學與(yu) 政治等諸多關(guan) 聯，而最值得關(guan) 注的是文學與(yu) 人的問題。

雲(yun) 南民族大學教授曾慶雨

南京大學李承貴教授指出，心態向度考察、闡發、欣賞王陽明心學是全新的視角。王陽明關(guan) 於(yu) 心態問題的認識和思考，不僅(jin) 蘊含了豐(feng) 富深刻的哲學思想和心理學思想，而且對疏導個(ge) 人心理障礙、化解社會(hui) 中的消極心態具有獨特的實用價(jia) 值。

南京大學教授李承貴

曲阜師範大學劉相雨教授認為(wei) ，《西遊記》學界公認是用文學方式講“心學”的名著，它以遊戲的筆墨對於(yu) “君為(wei) 臣綱”和“父為(wei) 子綱”的觀念都有所嘲諷，有所調侃，但對於(yu) “夫為(wei) 妻綱”的觀念仍然在堅持，特別重視婦女的“貞潔”觀，由此仍具有保守的特征。

曲阜師範大學教授劉相雨

常州工學院譚坤教授指出，明代中葉陽明心學的興(xing) 起，催生了晚明提倡性靈的文藝思潮，對戲曲創作產(chan) 生了深遠影響。徐渭、湯顯祖、孟稱舜等人在戲曲創作中肯定人的自然情欲，也探尋天理價(jia) 值，與(yu) 王陽明心學有一定的精神聯係。

常州工學院教授譚坤

西北師範大學張兵教授認為(wei) ，清初文人的雅集宴飲、詩文唱和，不僅(jin) 為(wei) 畫家們(men) 提供了鮮活的創作素材，也促成了文學與(yu) 繪畫兩(liang) 種不同藝術門類在同一時空常域內(nei) 進行全方位、多層次的和諧互動，從(cong) 而形成了文因圖生、圖拚文傳(chuan) 的文藝場景。

西北師範大學教授張兵

暨南大學曾肖副研究員指出，晚明社會(hui) 掀起追求真情、講究享樂(le) 的思潮影響下，以王學左派李贄、湯顯祖、公安三袁以及明末複社、幾社成員為(wei) 代表的文士出現了倫(lun) 理觀念的矛盾衝(chong) 突與(yu) 調適心理，並且情與(yu) 理的衝(chong) 突之中，偏向於(yu) 對禮的回歸。

暨南大學副研究員曾肖

廣州大典中心王富鵬教授對屈大均的心學道統觀作了係統探討。屈大均認為(wei) ，明代心學總體(ti) 上接續了華夏道統，高度肯定了白沙、甘泉、陽明之學，但他對泰州學派則有保留意見，這一現象透露了他對陽明後學的複雜態度。

廣州大典中心教授王富鵬

三峽大學黃婉梅教授從(cong) 篇章語言學的視角關(guan) 照王陽明的《傳(chuan) 習(xi) 錄》，圍繞“心即理”的基本範疇進行分析，指出陽明心學緣於(yu) 質疑理學，回溯儒學經典，蘊含著主客辯證關(guan) 係，凸顯意識的能動作用。

三峽大學教授黃婉梅

杭州師範大學張天傑教授基於(yu) 《菿漢三言》的文獻分析，從(cong) 王學和佛學之比較、良知說與(yu) 知行合一說之讚同、陽明個(ge) 性人品之評價(jia) 、陽明後學之得失分析四個(ge) 方麵，細致探析了章太炎的陽明學思想。

杭州師範大學教授張天傑

福建師範大學歐明俊教授指出，晚清民國“中國文學史”著作中約有45部提及王陽明，也有33部完全不提及王陽明。中國文學史長期存在對王陽明散文地位認識不充分的現象，這既受到古代文學觀念體(ti) 係的縱向影響，也受到了西方“純文學”觀念的橫向影響。

福建師範大學教授歐明俊

中華孔子學會(hui) 副會(hui) 長、深圳大學哲學係景海峰教授在總結中，強調未來進一步強化陽明心學與(yu) 包括明代思潮在內(nei) 中華文化關(guan) 係研究的意義(yi) ，展望了學術前景。

陽明心學是明代哲學的主流思潮，不僅(jin) 直接推動了中晚明的思想發展進程，而且對當時的文藝創作也產(chan) 生了重要影響。相較於(yu) 以往幾屆陽明心學大會(hui) 的“陽明心學與(yu) 明代思潮”專(zhuan) 場，本屆陽明心學大會(hui) 更為(wei) 集中地探討了陽明心學與(yu) 明代文藝思潮之間的內(nei) 在關(guan) 係，有助於(yu) 從(cong) 多元視角探析陽明心學的豐(feng) 富意涵和理論價(jia) 值。會(hui) 上還發布了首屆“知行杯”青年學者陽明學研究論文大賽征集啟示，邀請全球陽明學青年學者共同參與(yu) 。

責任編輯：近複