“中華傳(chuan) 統文化與(yu) 當代中國外交：創造性轉化與(yu) 創新性發展”會(hui) 議召開

來源：中國社會(hui) 科學網

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          耶穌2024年11月19日

中國社會(hui) 科學網訊（記者王春燕）11月15日，“中華傳(chuan) 統文化與(yu) 當代中國外交：創造性轉化與(yu) 創新性發展”會(hui) 議在京召開。中國社會(hui) 科學院世界經濟與(yu) 政治研究所黨(dang) 委書(shu) 記、副所長王鐳出席會(hui) 議並致辭。中國社會(hui) 科學院世界經濟與(yu) 政治研究所研究員薛力、《世界經濟與(yu) 政治》編輯部副主任李雋暘，《拉丁美洲研究》執行主編劉維廣分別主持會(hui) 議。

王鐳在致辭中表示，當今世界進入新的動蕩變革期，麵對紛繁複雜的國際形勢，在習(xi) 近平外交思想指引下中國特色大國外交在變局中育新機開新局，為(wei) 推進中國式現代化營造有利的外部環境。要按照“兩(liang) 個(ge) 結合”要求，以馬克思主義(yi) 唯物史觀為(wei) 指導，充分汲取中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華，加快推進國際問題研究自主知識體(ti) 係建設，為(wei) 中國外交實踐提供學理支持，向世界深入宣介中國和平發展道路。

與(yu) 會(hui) 學者圍繞“禮治秩序的當代意涵”“天下等傳(chuan) 統概念的啟示”等專(zhuan) 題進行研討交流。

國家一級教授、中國社會(hui) 科學院學部委員趙汀陽表示，任何事物都是在係統中方能存在，並且在互動中需要建立一定的秩序。在天下體(ti) 係中，各個(ge) 國家、民族相互關(guan) 聯，形成“天下之道”。中華文明崇尚道德，“德者，得也”，德意味著讓人民得到利益與(yu) 好處。當今時代，新科技給世界帶來新變化。世界麵臨(lin) 的不平等問題，不僅(jin) 表現為(wei) 政治權力、經濟上的不平等，最深層的是知識的不平等，表現以西方知識為(wei) 中心和評判依據。人工智能為(wei) 實現知識上的平等提供了新的可能性和條件。

浙江大學非傳(chuan) 統安全與(yu) 和平發展研究中心主任餘(yu) 瀟楓談到，國際關(guan) 係理論的中國範式“和合主義(yi) ”不僅(jin) 為(wei) 一個(ge) 流動多變的世界提供了獨特的價(jia) 值尺度，而且為(wei) 人類未來走向展示了美好圖景。和合主義(yi) 追求的就是要創造一種體(ti) 現“類價(jia) 值”的“國際交往行為(wei) ”，既能跨越現實主義(yi) 與(yu) 理想主義(yi) 的曆史鴻溝，又超越了物質主義(yi) 與(yu) 觀念主義(yi) 的二元對立，為(wei) 世界的發展提出一條“和而不同”的坦途。

中國人民大學國際關(guan) 係學院教授、教育部“長江學者”特聘教授田野從(cong) 中國的禮治秩序概念出發，探索其可否用以解釋歐洲與(yu) 東(dong) 南亞(ya) 的區域秩序。中國本土的特殊經驗有可能上升為(wei) 一般性原理，但這種一般性是局部的，需探尋其適用條件。基於(yu) 中國本土構建的國際關(guan) 係理論並不一定就是特殊的，同樣地，西方國際關(guan) 係理論也不一定是普適的。

中國社會(hui) 科學院世界經濟與(yu) 政治研究所副研究員彭博認為(wei) ，中華傳(chuan) 統禮治秩序具有兼容性、差序性與(yu) 關(guan) 係性的特征。新中國成立以來，中國的外交理念與(yu) 實踐賦予了這些特征以當代意義(yi) 。不同於(yu) 西方秩序的封閉性，基於(yu) 新禮治秩序的開放性，世界不同地區可以建設符合自身情況與(yu) 特色的區域秩序。

複旦大學中國研究院副研究員陳康令認為(wei) ，西方國際秩序演變的基本脈絡可以概括為(wei) “因‘理’而起”“隨‘利’而激”“盡‘力’而疲”。新一輪全球化和現代化不僅(jin) 是陸海內(nei) 外聯動的，也是網絡線上線下互動的。傳(chuan) 統的、實體(ti) 的地緣政治之外，還生成出網絡地緣政治以及“網緣政治”“數字地緣”等新概念。

會(hui) 議由中國社會(hui) 科學院世界經濟與(yu) 政治研究所外交政策研究室、《世界經濟與(yu) 政治》編輯部主辦。

責任編輯：近複