千年榮耀的傳(chuan) 承 跨越時空的文脈

作者：唐紅麗(li)

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七五年歲次甲辰九月十六日乙卯

          耶穌2024年10月18日

在浩瀚的曆史長河中，北宋大儒胡瑗於(yu) 浙江湖州播撒下的教育火種，曆經千年而不滅，其創立的湖學體(ti) 係，猶如一顆璀璨的明珠，成為(wei) 華夏教育史上的輝煌篇章。而湖學的核心——“明體(ti) 達用”教育理念，曆經歲月的洗禮，依舊熠熠生輝，為(wei) 後世傳(chuan) 頌不輟。

2024年盛夏，記者與(yu) 湖州社科界的學者們(men) ，頂著炎炎烈日，踏上尋訪先賢之路。我們(men) 先後抵達湖州市苕溪西路的胡瑗廣場，及南郊道場鄉(xiang) 的胡瑗墓前緬懷這位偉(wei) 大的教育家，探尋湖學之精髓，領悟其跨越千年的文脈魅力。

創立湖學：華夏教育史上的璀璨篇章

在胡瑗廣場上，一尊莊嚴(yan) 的雕像巍然矗立——胡瑗先生手持書(shu) 卷，目光深邃，仿佛正凝視著這片他曾傾(qing) 注心血的熱土。當年，胡瑗以其卓越的學識與(yu) 高尚的人格魅力，吸引了無數學子慕名而來，求學問道。

胡瑗，字翼之，因祖籍陝西安定堡，又稱安定先生，北宋時期的傑出學者、理學先驅、思想家與(yu) 教育家。他自幼聰穎好學，七歲能文，十三歲通五經，被譽為(wei) 奇才。在山東(dong) 泰山棲真觀求學期間，他更是潛心鑽研聖賢經典，為(wei) 日後的教育事業(ye) 奠定了堅實的基礎。

1032年，年近不惑的胡瑗，在經曆了遊學、求學、科舉(ju) 失敗等種種挫折後，毅然回到故鄉(xiang) 江蘇泰州，在華佗廟旁（今江蘇省泰州中學所在地）創辦了書(shu) 院，開始了他的教育生涯。兩(liang) 年後，他受蘇州知府範仲淹之邀，執教蘇州州學，並在此製定了嚴(yan) 格的校規，使蘇州郡學迅速成為(wei) 全城學府的楷模。

慶曆二年（1042），胡瑗應湖州知府滕子京之邀，出任湖州州學教授之職。在湖州的十餘(yu) 年裏，他始終秉持“明體(ti) 達用”的教育理念，致力於(yu) 培養(yang) 實用型人才。他認為(wei) ：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學校。”胡瑗的教育思想與(yu) 實踐影響甚廣，一時間“東(dong) 南之地士人無不以仁義(yi) 禮樂(le) 為(wei) 治學之根本”。範仲淹稱其“孔孟衣缽，蘇湖領袖”；司馬光讚其“蘇湖之教，造士有術”。

胡瑗所倡導的“明體(ti) 達用”理念及分齋教學法，更是被載入了《宋史選舉(ju) 誌》。他打破了傳(chuan) 統教學的束縛，將水利、算數、兵學等實用自然科學正式納入官學體(ti) 係之中，這一創舉(ju) 在當時無疑是具有劃時代意義(yi) 的，胡瑗的教學思想由此被稱為(wei) 湖學。“湖學多優(you) 異”之聲在整個(ge) 宋代深入學人之心。

浙江省社會(hui) 科學院哲學研究所研究員王宇認為(wei) ，湖學的核心就是“明體(ti) 達用”：“體(ti) ”指本體(ti) ，既指先秦的道德仁義(yi) ，更指中華民族的民族精神、價(jia) 值觀念、優(you) 秀文化，亦指科學的思想理論；“用”指實踐，旨在將經義(yi) 與(yu) 治事有機結合，闡明了理論指導實踐的重大意義(yi) 。“明體(ti) 達用”不僅(jin) 體(ti) 現了胡瑗的教育思想與(yu) 經學思想的深度融合，更彰顯了中國傳(chuan) 統哲學的智慧與(yu) 現代意義(yi) 。

學潤江南：湖州與(yu) 湖學的千年淵源

湖州地處江南水鄉(xiang) 沃土，自古便以獨特的自然風光與(yu) 深厚的文化底蘊而著稱。胡瑗、湖州與(yu) 湖學之間的深厚淵源，不僅(jin) 是一段跨越千年的曆史佳話，更成就了一部重要的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化——湖學。胡瑗以博采眾(zhong) 長、融會(hui) 貫通精神創立的湖學學術體(ti) 係，不僅(jin) 體(ti) 現了他作為(wei) 學者的卓越才華與(yu) 深邃洞察力，更為(wei) 後世留下了寶貴的思想遺產(chan) 。

在浙江大學哲學學院教授董平看來，胡瑗的思想史地位，一是他對宋學的奠基之功。宋代仁宗、神宗時期，中國思想史迎來重大轉折——宋學誕生。作為(wei) “宋初三先生”之一，胡瑗吸納並整合了漢唐以來包括佛教、道教等各思想學派的精華，賦予儒學以新的生命力，使學術主旨回歸儒學本根，催生了新儒學的誕生。從(cong) 這一角度看，胡瑗代表了宋學發展的一種新方向，尤其是在問題意識、經典解釋、文本建構及義(yi) 理取向等方麵，為(wei) 後世宋學發展奠定了基本方向。二是他創立了影響深遠的“體(ti) 用並重，明體(ti) 達用”教學思想——湖學。這一教學思想不僅(jin) 被引入太學，更培養(yang) 了一大批遍布大江南北的門生弟子，為(wei) 整個(ge) 宋學繁榮涵養(yang) 了人才。胡瑗因此不僅(jin) 被譽為(wei) 宋學的奠基者之一，更被視為(wei) 教育領域的開拓者。他的得意門生程頤，繼承胡瑗的學術精髓，開創出洛學，程頤的學術成就與(yu) 胡瑗的教誨緊密相連，他們(men) 共同書(shu) 寫(xie) 了宋學史上的輝煌篇章。

而宋代的湖州，也因湖學發展迎來了學術大繁榮。當時，湖州學者薈萃，書(shu) 院遍布，湖學的影響力逐漸輻射至全國。湖學不僅(jin) 促進了當地學術及文化發展，更在人才培養(yang) 、經濟社會(hui) 進步等方麵發揮了重要作用。正如湖州市委宣傳(chuan) 部原副部長、市社科聯原主席張西廷所言，湖學這種注重實踐能力培養(yang) 、強調“明體(ti) 達用”的先進理念，造就了湖州噴湧而出的人才，對湖州的曆史變遷、文化發展和社會(hui) 進步產(chan) 生了深遠影響，湖州因此成為(wei) “江南腹心”，是江南文化重要的創造者和承載地。作為(wei) 江南儒學的中流砥柱，湖學的傳(chuan) 承和發揚提升了湖州在中國文化史上的地位。

文脈不輟：思想傳(chuan) 承續寫(xie) 輝煌篇章

時至今日，胡瑗與(yu) 湖州之間那段深厚的曆史淵源依然被廣為(wei) 傳(chuan) 播，成為(wei) 激勵一代又一代湖州人不斷前行、追求卓越的不竭動力。湖州市深刻認識到胡瑗精神與(yu) 湖學文化的獨特價(jia) 值，將其作為(wei) 提振地方經濟、促進社會(hui) 發展的重要資源。為(wei) 了保護和傳(chuan) 承這份寶貴的文化遺產(chan) ，湖州市不遺餘(yu) 力地加強了對胡瑗文化遺產(chan) 的保護工作，並致力於(yu) 將其發揚光大，使湖學文化元素成為(wei) 現代湖州城市形象中最閃亮的文化標簽。

湖州市委宣傳(chuan) 部副部長、市社科聯主席謝占強表示，努力打造傳(chuan) 承和發展湖學文化的主戰場，活學活用湖學“明體(ti) 達用”的思想精髓，已成為(wei) 湖州文化界的共識和行動自覺。為(wei) 此，湖州市已經啟動了胡瑗墓園建設、安定書(shu) 院規模提升等一係列重要項目，旨在通過這些舉(ju) 措進一步激活湖學文化。

同時，湖州市還積極搭建平台，為(wei) 湖學文化的傳(chuan) 播和交流提供更為(wei) 廣闊的舞台。近年來，湖州連續舉(ju) 辦了多屆“太湖論學”高峰論壇暨“湖學”與(yu) 江南儒學研討會(hui) 等活動，不僅(jin) 吸引了國內(nei) 外眾(zhong) 多專(zhuan) 家學者的積極參與(yu) ，還成為(wei) 弘揚湖學文化、推動學術交流的重要載體(ti) 。通過這些平台，湖州市委市政府和學界共同攜手，深入探討湖學文化的內(nei) 涵和外延，及其對當代社會(hui) 的深遠影響。

湖州是一座古老而又嶄新的城市。她有著數千年的文明史和建城史，是國家曆史文化名城。同時，她又以湖學文化為(wei) 滋養(yang) ，擁有兼收並蓄的傳(chuan) 統和勇於(yu) 改革的基因。這些獨特的文化基因和曆史底蘊為(wei) 湖州的發展注入了強大的動力和活力。我們(men) 有理由相信，在未來的日子裏，湖州將繼續秉持傳(chuan) 承與(yu) 創新湖學的精神，不斷書(shu) 寫(xie) 屬於(yu) 自己的輝煌篇章。

責任編輯：近複