孔垂長連續十六年在台北祭孔大典擔任奉祀官，接受央視專(zhuan) 訪談祭孔意義(yi) 和家譜修撰

來源：“至聖孔子基金會(hui) ”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰八月廿七日丙申

          耶穌2024年9月29日

9月28日，台北孔廟在晨光熹微中隆重舉(ju) 行大成至聖先師孔子誕辰2574周年釋奠典禮。孔子第79代嫡長孫、中華大成至聖先師孔子協會(hui) 會(hui) 長孔垂長先生，連續16年擔任崇聖祠正獻官，並於(yu) 大成殿釋奠典禮中，以奉祀官身份上香。此一使命，自孔德成先生傳(chuan) 承至孔垂長先生身上以來，既代表了闕裏孔氏宗族綿延永續的薪火；也是在時代變遷中道統傳(chuan) 承的文化象征！

崇聖祠祀典圓滿後，眾(zhong) 人合影。

崇聖祠祀典本著“父先於(yu) 子食”之禮意於(yu) 淩晨5時展開，曾子、孟子嫡孫與(yu) 多位孔氏宗親(qin) 與(yu) 地方裏長、教師陪祭。有別於(yu) 台灣其他孔廟崇聖祠多由地方副首長主持，台北孔廟因有孔德成、孔垂長兩(liang) 任奉祀官的參與(yu) ，其文化價(jia) 值無可替代。

孔垂長與(yu) 台灣內(nei) 政部門負責人、台北市長蔣萬(wan) 安及眾(zhong) 位貴賓與(yu) 大龍小學佾生合影。

隨後在大成殿舉(ju) 行釋奠典禮，台北市長蔣萬(wan) 安擔任正獻官，孔垂長先生以奉祀官身份上香。台北孔廟大成殿之釋奠正禮，已傳(chuan) 承數千年。隋唐時其儀(yi) 節已詳明可考，宋明以降於(yu) 音樂(le) 、佾舞等更不乏圖譜可供後人依循。曆代政統或有更替，但孔子哲嗣始終代表道統傳(chuan) 承，這即是奉祀官上香一儀(yi) 節的深刻禮意。

大成殿釋奠典禮中所有正獻官、分獻官與(yu) 陪祭來賓。

當日，台北市文化資產(chan) 審議委員李豐(feng) 楙院士、林承緯院長特別至台北孔廟考察，至聖孔子基金會(hui) 學術委員黃啟書(shu) 與(yu) 孔廟同仁劉家文全程陪同講解，並就台北孔廟所呈現的特殊文化意涵，在典禮儀(yi) 節中一一向委員說明。台北孔廟祭孔禮器、禮儀(yi) ，皆是孔德成先生基於(yu) 其三禮研究的具體(ti) 成果，至今沿用。隨著少子化與(yu) 兩(liang) 性平等種種影響，台北孔廟也與(yu) 時俱進，尤重視世代傳(chuan) 承。今年祀典中可見到兩(liang) 任樂(le) 長同場傳(chuan) 承；或屢見資深禮生退居二線，把重擔交給年輕一輩發揮的場景。

台北市長蔣萬(wan) 安特別代表台北市孔廟歡迎來自日本、美國、歐洲的國際友人，以及熱心參與(yu) 的每一位市民朋友與(yu) 嘉賓。並向所有成就這場典禮的禮生、樂(le) 生、佾生、饌品製作、接待庶務等學校單位與(yu) 誌工團隊致上感謝狀，表達由衷的謝忱。

石雅文同學是今日最受矚目的“禮、樂(le) 、佾三冠王”。

今年的典禮中，石雅文同學自小學三年級起即擔任大龍小學佾生，就讀重慶中學時又擔任樂(le) 生，今年升上明倫(lun) 高中後，更肩負起禮生重責大任，成就了“禮、樂(le) 、佾三冠王”的榮銜。

典禮圓滿後，孔垂長先生又與(yu) 專(zhuan) 程與(yu) 會(hui) 的日本道德科學研究所、麗(li) 澤大學等代表團會(hui) 晤，雙方互相轉達維持數代的深厚友誼與(yu) 問候。日本友人對於(yu) 台北孔廟在時代潮流中既保持傳(chuan) 統又切用今時的努力深為(wei) 感動，期許明年麗(li) 澤大學創校90周年時，組成百人團再臨(lin) 台北，感受濃鬱的儒風雅音！

祭孔大典之前，孔子第79代嫡長孫、至聖孔子基金會(hui) 會(hui) 長孔垂長先生接受了央視頻專(zhuan) 訪。

關(guan) 於(yu) 祭孔大典的意義(yi) ，孔垂長先生說：“祭孔大典，不僅(jin) 是祭祀我的先祖孔子及曆代先聖先賢，也是向中華文化的根脈致敬。以孔子為(wei) 代表的儒家文化，不僅(jin) 是海峽兩(liang) 岸同胞血脈相連的紐帶，也是全球華人共同的精神依托，並逐漸成為(wei) 中華禮樂(le) 文明的象征。祭祖也是中華傳(chuan) 統家庭文化和倫(lun) 理道德維係的重要儀(yi) 式，正是通過祭祖等儀(yi) 式，把每個(ge) 人的一生與(yu) 祖先連接，也與(yu) 文化的根源連接，從(cong) 而為(wei) 人生注入意義(yi) ，並以此建立和維係社會(hui) 倫(lun) 理秩序。”

關(guan) 於(yu) 孔子思想在現代社會(hui) 當中的價(jia) 值，孔垂長先生說：孔子希望在混亂(luan) 的世界恢複和建立秩序，他心中理想的秩序就是“周禮”，同時他也認為(wei) ，“禮”是需要隨著時代變化而損益調整的，所以他尋找“禮”的根基。孔子把“禮”的根基重新建立在“仁”的基礎上，也就是共同的人性基礎之上，希望建立一個(ge) “天下歸仁”“天下大同”的世界。今天的世界，雖然科技發達，經濟繁榮，但仍然麵臨(lin) 很多問題和挑戰，比如道德問題、環境問題、可持續發展問題，還有人工智能等新技術的發展帶來的各種新問題。孔子相信人性是共通的，不論信仰何種宗教，不論持何種政治觀點，我們(men) 隻要基於(yu) 共通的人性，總是有可能在互相溝通與(yu) 交流的基礎上，建立一個(ge) 和諧的秩序。

關(guan) 於(yu) 《孔子世家譜》，孔垂長先生說：“《孔子世家譜》的修撰是家族維係的重要紐帶，也可以說是我們(men) 孔氏家族的文化根脈和精神魂魄。家譜是維係家族的根脈，組織續修家譜是孔氏宗子最重要的職責之一。按照家族傳(chuan) 統，孔子世家譜的修撰要由衍聖公，也就是孔氏宗子主持，三十年一小修，六十年一大修。我爺爺德成先生在不滿十周歲時就擔任修譜總裁，帶領族人經過近十年努力完成《孔子世家譜》民國版的修撰。六十多年後，由於(yu) 我爺爺身在台灣，就委托他的堂弟孔德墉先生在大陸主持修譜，也是經過十幾年時間，到2009年完成了《孔子世家譜》09版的修撰。十五年來，我在儒林同道和廣大宗親(qin) 的幫助下，對孔子思想和家族事務有了更多了解，對自己之於(yu) 孔氏家族和中華文化的曆史使命有了更加深刻的認識。所以我將責無旁貸地擔當起親(qin) 自領導家族修譜之使命。就在十幾天前，我在北京召集孔氏族人中一些主要派支的代表，聽取他們(men) 對下一步修譜工作的建議。通過兩(liang) 天的會(hui) 議，我直接感受到了廣大宗親(qin) 對續修家譜的重視，對我親(qin) 自領導修譜工作的熱情和護持，也讓我增強了做好常態化修譜工作的信心。”

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