2024年北大-中大哲學係“經典與(yu) 解釋”暑期講習(xi) 班係列活動紀要

來源：“中山大學哲學係”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰七月廿八日丁卯

          耶穌2024年8月31日

2024年“經典與(yu) 解釋”暑期講習(xi) 班係列活動紀要

2024年7月22日至7月27日，北京大學哲學係—中山大學哲學係2024年“經典與(yu) 解釋”暑期講習(xi) 班暨《中國哲學》課程建設工作坊在貴陽孔學堂順利舉(ju) 辦。本次活動主題為(wei) “因循與(yu) 塑造：中國哲學的秩序問題”，講習(xi) 班以中國哲學中的秩序問題為(wei) 核心，由老師組織同學進行文本會(hui) 讀以及學生論文報告。同時，講習(xi) 班邀請來自北京大學、中山大學等高校的專(zhuan) 家學者參與(yu) 《中國哲學》課程建設工作坊，開設專(zhuan) 題講座以及圓桌討論。

“經典與(yu) 解釋”講習(xi) 班旨在通過經典文本的講習(xi) 與(yu) 研討，匯聚學界新進，探討中國哲學問題，並期於(yu) 切磋講習(xi) 之外，塑成人文學術共同體(ti) 意識。

一、開幕式

7月22日上午，講習(xi) 班在孔學堂開幕。開幕式由中山大學哲學係副教授賴區平主持，貴陽孔學堂文化傳(chuan) 播中心黨(dang) 委委員兼副主任肖立斌、中山大學哲學係教授陳暢、北京大學哲學係長聘副教授孟慶楠、貴陽孔學堂文化傳(chuan) 播中心研修部部長龍華出席開幕式並致辭。

開幕式上，肖立斌副主任代表貴陽孔學堂向與(yu) 會(hui) 的各位老師、同學表示熱烈的歡迎，並簡要介紹了貴陽孔學堂的基本情況，表示期待和各個(ge) 高校的青年學子有更多的合作交流。孟慶楠老師代表講習(xi) 班向孔學堂的大力支持表示感謝，並介紹了講習(xi) 班的傳(chuan) 統和用意，鼓勵同學們(men) 聚焦主題，探究古人智慧。陳暢老師從(cong) 作為(wei) 研究方法的“經典與(yu) 解釋”出發，期待同學們(men) 能夠在講習(xi) 班中訓練自己的學術能力，進入經典，獲得進步。

▲開幕式

開幕式結束後，“經典與(yu) 解釋”講習(xi) 班的活動按計劃有序開展。

二、經典會(hui) 讀

本次講習(xi) 班共組織四次經典會(hui) 讀，由中山大學哲學係教授陳暢、北京大學哲學係長聘副教授孟慶楠、中山大學哲學係副教授賴區平、中山大學哲學係教授陳喬(qiao) 見四位老師進行領讀。所讀經典的選取圍繞“因循與(yu) 塑造：中國哲學的秩序問題”的主題，並涵蓋了中國哲學的諸多重要領域。

（一）政治的誕生

領讀人：陳暢（中山大學哲學係教授）

材料：黃宗羲《明夷待訪錄》選段

時間：22日上午

概要：陳暢老師圍繞《明夷待訪錄》文本，簡要介紹了黃宗羲的生平及其政治理論的發展過程。在文本閱讀之中，陳老師指出對《明夷待訪錄》的研究不能脫離當時的心學思潮，因此，將黃宗羲的政治理論簡單類比於(yu) 契約論等西方政治思想並不合適，這種做法不能準確把握黃宗羲的心學思維邏輯。黃宗羲之主張實為(wei) 心學之政治因素的客觀化，黃宗羲理論中的心性與(yu) 政治完全一體(ti) ，梨洲移性命之學於(yu) 經史，是其對中國經史傳(chuan) 統的重要貢獻。

▲陳暢老師領讀

（二）對有為(wei) 之治的反省

領讀人：孟慶楠（北京大學哲學係長聘副教授）

材料：王弼《老子注》二章、五章、十七章、二十七章、三十八章

概要：孟慶楠老師首先帶領大家了解了《老子》的版本問題，指出道經德經何者在前的版本次序將帶來不同的閱讀體(ti) 驗與(yu) 理解角度。孟老師在經典解讀方法上給同學們(men) 提供了許多規範性的意見，並和同學們(men) 一起從(cong) 王弼注切入《老子》文本，逐步解出《老子》的確定性意涵，從(cong) 中脫離“形而上學”對《老子》的框定，剖析《老子》對有為(wei) 政治的批判。如在第三十八章中，從(cong) “上德”至於(yu) “上禮”的衰落是“善”對“不善”越來越強烈的攻擊，在確定的標準之下，為(wei) 政者不能夠照顧所有人，這必然導致民眾(zhong) 之中“偽(wei) ”的產(chan) 生，秩序因此不能長久。

▲孟慶楠老師領讀

（三）感應的秩序和本質：《周易·鹹卦》疏解

領讀人：賴區平（中山大學哲學係副教授）

材料：《周易正義(yi) 》《周易程氏傳(chuan) 》《周易集解》中的《鹹卦》部分

概要：賴區平老師以“感應”為(wei) 中心帶領同學們(men) 釋讀《鹹卦》，以《周易正義(yi) 》為(wei) 主、以《周易程氏傳(chuan) 》為(wei) 輔進行細讀。在《鹹卦》文本中，賴老師引導同學們(men) 進行學術性的文本釋讀，結合注疏，從(cong) 字句細節之中體(ti) 察古典世界的經驗。就“鹹其拇”“鹹其腓”的具體(ti) 理解，同學們(men) 分別表述了不同意見，各有所據，賴老師肯定了各種解讀的合理性，並指出，經典解釋是進行學術研究的第一步，要在經典的解釋之中回複到古典思維之中，進行有節製的思考。

▲賴區平老師領讀

（四）禮的起源與(yu) 社會(hui) 秩序的建構

領讀人：陳喬(qiao) 見（中山大學哲學係教授）

材料：《荀子·禮論》

概要：陳喬(qiao) 見老師和同學們(men) 通讀了《荀子·禮論》，就其中的義(yi) 理及名物製度進行學習(xi) 討論。在荀子看來，禮是人道之極，無所不包，禮與(yu) 義(yi) 互為(wei) 表裏。在討論之中，陳老師延伸到人性論等其他重要的荀學命題，並補充了當今學界的最新成果和研究情況。陳老師指出，“性者本始材樸也”是在其形式意義(yi) 上講的，界定了一種無人為(wei) 努力因素的天性；而就其意義(yi) 而言，性即是性惡論中之性，“本始材樸”之中的內(nei) 容即欲望。此外，對於(yu) 同學的進一步提問，老師點出荀子在《正名》之外，“性”“情”等詞大多情況是同義(yi) 混用，荀子之性實質是為(wei) “情意”。

▲陳喬(qiao) 見老師領讀

三、學生報告

學生論文報告和經典會(hui) 讀交替進行，共有十八名來自各大高校的碩博研究生匯報了自己提交的參會(hui) 論文。會(hui) 議共分三場，分別由孟慶楠老師、陳暢老師、賴區平老師擔任主持人以及評論人。每場時間70分鍾。每組6位學員報告，每位學員報告10分鍾，綜合討論10分鍾。此次報告會(hui) 所涉及的主題廣泛，涵蓋先秦諸子、魏晉玄學、理學等諸多領域的重要議題。三位老師在報告結束後，對每位同學的報告進行了精要的評論。老師們(men) 圍繞論文提出問題，並在學術訓練方麵提出建議，師生之間形成了積極互動。通過本次報告，同學們(men) 在時間控製、論文結構、報告形式等問題上有極大收獲。此外，學員之間也就論文報告進行了熱烈的討論。

▲學員報告

報告流程如下：

（一）第一場（7月23日16:40-17:50）

主持人：孟慶楠老師

報告一：《“禮“”器”之間——荀子“工匠製器”譬喻下的屬人秩序》

報告人：郝昱（中山大學碩士研究生）

報告二：《〈莊子〉“身”觀念的思想內(nei) 涵》

報告人：楊珺涵（北京師範大學碩士研究生）

報告三：《齊物與(yu) 多元——莊子思想中的價(jia) 值多元傾(qing) 向》

報告人：郭睿晗（北京航空航天大學碩士研究生）

報告四：《荀子“統類”再辨》

報告人：郝董凡（北京大學博士研究生）

報告五：《治理的三重進路——〈老子〉第三章新解》

報告人：賴小龍（華東(dong) 師範大學博士研究生）

報告六：《火與(yu) 泉：孟子“天下之言性也”發微——基於(yu) 道德心理學向度的分析》

報告人：吳澤藝（東(dong) 南大學博士研究生）

（二）第二場（7月24日15:00-16:10）

主持人：陳暢老師

報告一：《王弼〈易〉釋中的聖賢體(ti) 係析論》

報告人：王均清（山東(dong) 大學碩士研究生）

報告二：《差異與(yu) 整全：論王弼思想中自然概念的雙重維度》

報告人：王宇澄（複旦大學碩士研究生）

報告三：《“閑邪在乎存誠”：王弼對教化政治的構想與(yu) 論證》

報告人：魏誌宏（複旦大學碩士研究生）

報告四：《知天與(yu) 致物——〈尚書(shu) ·周書(shu) 〉中的先王受命》

報告人：曹小園（中山大學博士研究生）

報告五：《〈莊子〉中為(wei) 政者的存在依據與(yu) 積極責任》

報告人：江潔宜（中國人民大學博士研究生）

報告六：《試論〈鶡冠子〉中的“一”》

報告人：黃鈺城（北京大學博士研究生）

（三）第三場（7月24日16:20-17:30）

主持人：賴區平老師

報告一：《撥開迷夢夢以啟真——〈莊子〉夢覺論中的“真”觀念》

報告人：李偵(zhen) （北京師範大學碩士研究生）

報告二：《“孟軻乃述唐、虞、三代之德”——〈孟子〉聖王譜係的構建與(yu) 崇舜特征》

報告人：楊清揚（曲阜師範大學碩士研究生）

報告三：《“明德為(wei) 本，新民為(wei) 末”：朱熹〈大學〉詮釋中的心性與(yu) 政教之雙重結構》

報告人：劉丹彤（中山大學碩士研究生）

報告四：《“以明”與(yu) “公是”：〈藥地炮莊·齊物論〉對“物論”問題的詮釋與(yu) 解決(jue) 》

報告人：陳瀚釗（武漢大學博士研究生）

報告五：《“太極隻在陰陽之中”——劉蕺山太極觀探賾》

報告人：劉芋宏（中山大學博士研究生）

報告六：《論王船山對〈大學〉“正心”說的重釋與(yu) 發展——以“心”“意”之辨為(wei) 中心》

報告人：賀正寧（中國社會(hui) 科學院大學博士研究生）

四、專(zhuan) 題講座

7月25日此次講習(xi) 班進入新的環節。為(wei) 了更好地推進哲學101計劃《中國哲學》課程的建設和教材編寫(xie) 工作，於(yu) 講習(xi) 班其間舉(ju) 辦“《中國哲學》課程建設工作坊”。北京大學哲學係主任程樂(le) 鬆教授為(wei) 工作坊致辭。在隨後的25日、26日上午，《中國哲學》教材團隊與(yu) 提升團隊專(zhuan) 家圍繞教材的整體(ti) 構想及其所涉及的中國哲學問題做專(zhuan) 題講座。

第一場講座由北京大學王中江老師主講，南開大學葉樹勳老師主持。王中江老師就教育部“101計劃”有關(guan) “中國哲學”課程與(yu) 教材的建設問題發表演講。王老師指出，中國哲學課程與(yu) 教材的建設是一項需要認真對待的挑戰。接著，王老師就“中國哲學”這一名目所涉及的“哲學”與(yu) “中國”的關(guan) 係進行了討論。

▲王中江老師主講

第二場講座由中山大學陳少明老師主講，清華大學陳壁生老師主持。講座主題為(wei) ：《什麽(me) 是世界觀》。陳老師指出，“世界觀”可以作為(wei) 一個(ge) 具有競爭(zheng) 性的“哲學”定義(yi) ，即：哲學就是關(guan) 於(yu) 世界觀的學問。我們(men) 可以從(cong) 中國文化的經驗和觀念出發，導出具有普遍意義(yi) 的問題。

▲陳少明老師主講

第三場講座由北京大學鄭開老師主講，華中科技大學白輝洪老師主持。講座主題為(wei) ：《為(wei) 什麽(me) 是心性論——從(cong) 心靈秩序的角度看》。鄭開老師就中國早期“人性論”提升為(wei) “心性論”的過程為(wei) 大家進行講解，並指出心性論是中國哲學中具有範式性的核心內(nei) 容，對我們(men) 理解中國哲學具有重要意義(yi) 。最後，老師指出，中國哲學的很多內(nei) 容隻有在“心性論”的範式下才能得到合適的解釋。

▲鄭開老師主講

第四場講座由北京大學王博老師主講，中山大學許家瑜老師主持。王博老師圍繞“秩序”問題對中國哲學的特質展開討論。從(cong) 經子傳(chuan) 統出發，王老師對比了中西經典中秩序的不同，並梳理了中國哲學在開啟之初的內(nei) 部爭(zheng) 論。秩序問題是中國哲學中以貫之的一個(ge) 核心問題，由此出發可以為(wei) 我們(men) 把握中國哲學的特質提供一個(ge) 重要的視角。

▲王博老師主講

第五場講座由清華大學丁四新老師主講，程樂(le) 鬆老師主持，講座主題為(wei) 《“性一”說的提出與(yu) 效用：從(cong) 〈成之聞之〉“聖人之性”章到〈性自命出〉“性一心異”說》。丁四新老師指出，《成之聞之》的“聖人之性”章和《性自命出》“性一心異”說都主張“性一”，對於(yu) “性一”本身學界尚且缺乏反思，丁老師認為(wei) ，“性一”說的效用發生方式從(cong) 對反到順循的轉變，是中國人性論思想的一大進步，意義(yi) 重大。

▲丁四新老師主講

第六場講座由中山大學李蘭(lan) 芬老師主講，中山大學賴區平老師主持，講座主題為(wei) 《玄思的魅與(yu) 惑——王弼“體(ti) 無”思想的一種解讀》。在李老師看來，中國哲學的研究方法不僅(jin) 有經典解讀的方法，也可從(cong) 傳(chuan) 記材料中尋找解讀王弼思想的途徑，進而考察“玄”與(yu) “實”在個(ge) 體(ti) 哲人的思想與(yu) 人生中的關(guan) 係問題。

▲李蘭(lan) 芬老師主講

五、《中國哲學》課程建設工作坊：圓桌討論

7月25日、26日下午，《中國哲學》課程建設團隊成員及參加此次講習(xi) 班的學員，結合自身的教學與(yu) 學習(xi) 經驗，共同圍繞中國哲學的學科特點、發展趨向及教學中遇到的問題共同展開研討。

（一）第一場會(hui) 議由中山大學賴區平老師主持，北京大學程樂(le) 鬆老師、中山大學陳暢老師、清華大學陳壁生老師、中山大學陳喬(qiao) 見老師、南京大學翟奎鳳老師、北京師範大學蔣麗(li) 梅老師進行討論。老師們(men) 指出“中國哲學”應該建立規範性，但是建立規範性存在諸多困難。需要繼續解釋經典，也需要改進現有研究。老師們(men) 一致認為(wei) ，《中國哲學》具有重大意義(yi) ，編寫(xie) 新的教材必然會(hui) 帶來新的空氣。

▲程樂(le) 鬆老師發言

▲陳暢老師發言

▲陳壁生老師發言

▲陳喬(qiao) 見老師發言

▲翟奎鳳老師發言

▲蔣麗(li) 梅老師發言

（二）第二場會(hui) 議由中山大學陳暢老師主持，北京大學孟慶楠老師、北京大學王鑫老師、南開大學葉樹勳老師、山東(dong) 大學王玉彬老師、複旦大學徐波老師、東(dong) 南大學張佳老師參與(yu) 討論。老師們(men) 就中國哲學的根本問題、核心原理、本位意識、古今貫通、中西交流等重要命題開展討論。對於(yu) 《中國哲學》教材，老師們(men) 認為(wei) 需要提高教材的定位，將之交給優(you) 秀的哲學學生使用。

▲孟慶楠老師發言

▲王鑫老師發言

▲葉樹勳老師發言

▲王玉彬老師發言

▲徐波老師發言

▲張佳老師發言

（三）第三場圓桌討論會(hui) 由中山大學陳喬(qiao) 見老師主持，武漢大學廖璨璨老師、中山大學賴區平老師、吉林大學雲(yun) 龍老師、華中科技大學白輝洪老師、中山大學（珠海）許家瑜老師參與(yu) 討論。各位老師結合自身的教學實踐與(yu) 研究經驗，分享了有關(guan) 中國哲學的學科規範和課程建設的獨到見解。老師們(men) 認為(wei) “中國哲學”需要在多方麵突破以取得成果，並強調要加強中國哲學的“哲學性”和“中國性”，因此，對“道統”“經學”等重要古典資源的重視和運用是必需的。

▲廖璨璨老師發言

▲賴區平老師發言

▲雲(yun) 龍老師發言

▲白輝洪老師發言

▲許家瑜老師發言

（四）第四場圓桌討論由北京大學孟慶楠老師主持，本次討論將發言交給了參與(yu) 本此活動的各位同學，同學們(men) 就自己的學習(xi) 體(ti) 驗對“中國哲學”課程提出了自己的想法。同學們(men) 或是從(cong) 個(ge) 人經驗出發，分享課程體(ti) 驗，並提出自己對中國哲學課程的期待，或是直接表達了自己對哲學研究的看法。數位同學踴躍發言，老師們(men) 也對同學們(men) 的想法給予肯定，並回應了同學們(men) 切實的想法和問題。

六、閉幕式

7月26日下午，隨著全部活動的結束，本次“經典與(yu) 解釋”暑期講習(xi) 班順利閉幕。在閉幕式上，中山大學哲學係主任張偉(wei) 教授、哲學101計劃《中國哲學》課程團隊核心成員中山大學哲學係陳少明教授、《中國哲學》課程團隊牽頭人北京大學哲學係王博教授為(wei) 數天以來的精彩活動做了總結，並對在場的同學提出了鼓勵與(yu) 期望。回顧這一段時間的共同學習(xi) ，同學們(men) 增進了友誼，增強了學術共同體(ti) 的意識，在交流碰撞之中不斷精進學問。最後，與(yu) 會(hui) 老師為(wei) 本次講習(xi) 班學員頒發證書(shu) 並合影留念。

▲張偉(wei) 老師發言

▲王博老師發言

▲圓桌會(hui) 議合影

七、遊覽活動

7月27日上午，老師和同學們(men) 集體(ti) 乘車前往修文縣參觀陽明洞。陽明洞是中國哲學史上的一個(ge) 重要坐標，同學們(men) 在實地感受中國哲學的曆史情境，遊覽貴州的秀美風景，於(yu) 山林之間舒展心情，陽明洞之行為(wei) 本次活動畫上了圓滿的句號。

八、總結

本次活動通過經典研讀、專(zhuan) 題講座、圓桌會(hui) 議等多種方式對“因循與(yu) 塑造：中國哲學的秩序問題”這一主題展開了深入探討，同學們(men) 在各位與(yu) 會(hui) 老師的帶領之下，於(yu) 傳(chuan) 統和前沿之中拓展了自己的學術視野。同學之間通過充分的討論收獲了諸多啟發。同時，在《中國哲學》課程建設工作坊中，師生雙方共同參與(yu) 課程建設，集思廣益，匯集了諸多有價(jia) 值的建議。

在本次活動中，來自天南海北的師生匯聚一堂展開了深入交流，知識和友誼在此處交匯。我們(men) 相信，本次活動達成了其最初的願景：“匯聚學界新進，探討中國哲學問題，並期於(yu) 切磋講習(xi) 之外，塑成人文學術共同體(ti) 意識”。

讓我們(men) 期待下次的相會(hui) ！

責任編輯：近複