第二屆《尚書(shu) 》文化周開啟：曲阜師範大學鄉(xiang) 村儒學研究院講師團隊走進高青

來源：“民間儒學心燈”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰七月廿五日甲子

          耶穌2024年8月28日

第二屆《尚書(shu) 》文化周開啟

曲阜師範大學鄉(xiang) 村儒學研究院講師團隊走進高青

8月23日，山東(dong) ·高青第二屆《尚書(shu) 》文化周啟動，曲阜師範大學鄉(xiang) 村儒學研究院講師團隊走進高青，讓《尚書(shu) 》文化進機關(guan) 、進社區、進鄉(xiang) 村，普羅大眾(zhong) 享受一場場豐(feng) 厚的文化大宴！

曲阜師範大學鄉(xiang) 村儒學研究院院長、特聘教授，中國儒學年鑒社社長兼主編顏炳罡，中國海洋大學教授、山東(dong) 曾子研究會(hui) 會(hui) 長陸信禮，曲阜師範大學政治與(yu) 公共管理學院副院長、博士生導師劉偉(wei) ，曲阜師範大學《尚書(shu) 》學研究中心主任、副教授徐新強，尼山世界儒學中心文獻期刊部副部長、副研究員常檣，山東(dong) 大學儒學高等研究院博士生王福海應邀在高青縣委黨(dang) 校、高苑社區、唐坊鎮圍繞《尚書(shu) 》思想及其當代價(jia) 值做了主題報告。

高青縣委黨(dang) 校會(hui) 場

顏炳罡教授以“《尚書(shu) 》‌‘民本’思想的現代意義(yi) ”為(wei) 題，‌深入剖析了《尚書(shu) 》‌中的民本思想。‌他圍繞“德惟善政，‌政在養(yang) 民”、‌“民為(wei) 邦本、‌本固邦寧”、‌“民之所欲，‌天必從(cong) 之”等《尚書(shu) 》中的經典論述，‌詳細闡述了民本思想在古代政治實踐中的重要地位及其對現代社會(hui) 的啟示——無論什麽(me) 時代，領導者都應修養(yang) 自身德性，以民為(wei) 本，為(wei) 人民謀福利，愛民、惠民、想民所想，正德、利用、厚生。曆史告訴我們(men) ，《尚書(shu) 》‌中的民本思想不僅(jin) 是古代政治智慧的結晶，‌也為(wei) 現代社會(hui) 治理提供了寶貴的思想資源。在講座中，顏教授‌不時引導講堂聽眾(zhong) 齊聲誦讀《尚書(shu) 》‌經文，‌聽眾(zhong) 們(men) 深受感染，‌對德治、民本思想‌的理解也更加深入。

陸信禮教授以“《‌尚書(shu) 》‌德治思想的當代價(jia) 值”為(wei) 題，在對報告的題目進行說明後，圍繞“以德配天：‌德治所以”、‌“明德慎罰：‌德治所由”、‌“敬德保民：‌德治所安”三個(ge) 核心論點，‌係統闡述了《‌尚書(shu) 》‌德治思想的深刻內(nei) 涵和現實意義(yi) 。陸教授在報告中提出，這三方麵體(ti) 現的是《尚書(shu) 》的“正德利用厚生”思想，當然也符合傳(chuan) 統儒家一貫倡導的“內(nei) 聖外王”理念。“正德”講的是個(ge) 人修養(yang) 與(yu) 品德的提升，即“內(nei) 聖”；“利用”“厚生”講的是通過良好的治理實現民生福祉，即“外王”。

高苑社區會(hui) 場

劉偉(wei) 教授通過黨(dang) 的二十大報告中“馬克思主義(yi) 同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合”的相關(guan) 論述，向社區居民講述了在新時代振興(xing) 傳(chuan) 統文化，重讀《尚書(shu) 》經典的重要性。劉教授認為(wei) ，“皇天無親(qin) ，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷”一定程度上代表了《尚書(shu) 》的核心精神。對古代的君主而言，要對百姓仁慈；對普通人來說，則要培養(yang) 自身的德性，危言危行，表裏如一。

常檣副研究員以“汲取《尚書(shu) 》智慧 構建精神家園”為(wei) 題，用生動的事例闡釋精深的思想內(nei) 涵。“一句話介紹《尚書(shu) 》，它就是介紹夏商周時代聖王治國理政的檔案性資料。”“《尚書(shu) 》的智慧，體(ti) 現在‘敬天’‘崇德’‘保民’‘尚和’四個(ge) 方麵。”他結合典籍內(nei) 容，講述傳(chuan) 統文化倡導的人生規劃、人際關(guan) 係、精神追求，內(nei) 容生動活潑，發人深省。

唐坊鎮會(hui) 場

徐新強副教授選擇歐陽《尚書(shu) 》傳(chuan) 習(xi) 過的今文篇目《洪範》來向民眾(zhong) 講解儒家修養(yang) 之道。“洪範”字義(yi) 指大經、大法，比較集中地涉及了《尚書(shu) 》中關(guan) 於(yu) 德治、天文、地理等諸多思想，原本是治國之法、是對君王的要求，然而其中也蘊含了普通人修養(yang) 、處世之道。他通過具體(ti) 分析《洪範》“九疇”的內(nei) 涵，說明當中道理合乎人性、人心，因而自古至今，對我們(men) 每個(ge) 人的實踐都有一定的指導意義(yi) 。

隨後，王福海博士做了《尚書(shu) 》天命觀演變的報告。他解釋了我們(men) 民間流行的天命觀是由武王和周公在政權穩固中奠定的。武王將翦商戰爭(zheng) 的勝利歸屬於(yu) 作為(wei) 一切主宰之上帝的保佑。武王去世導致了這一信仰的動搖，周公平息了借此而起的殷商遺民叛亂(luan) ，以深切的憂患意識領悟並宣告：作為(wei) 至上神的天（帝）具有懲惡揚善的道德屬性。在位者隻有勤政毋逸，明德慎罰，才能獲得天命支持——將一切祈天永命的方案，歸於(yu) 敬德保民的人事中。這一思想革命的完成深深影響了後世的天命觀，構成了中國曆史上“人道主義(yi) 之黎明”。

六位專(zhuan) 家學者圍繞《尚書(shu) 》的民本、德治、天命等思想，結合曆史與(yu) 當代的社會(hui) 實踐，展開了豐(feng) 富的講述，為(wei) 在場聽眾(zhong) 留下深刻的印象。顏教授及其團隊多年來躬身於(yu) 鄉(xiang) 村儒學的推廣，期間受到了省政府、當地政府的支持與(yu) 讚揚，也逐漸吸引了越來越多的高校師生、社會(hui) 人士投入這一事業(ye) ，在濟南章丘三德範村、煙台南水桃林村、臨(lin) 沂蘭(lan) 陵蘆柞鎮、泰安寧陽金彩山酒業(ye) 等地都設立了鄉(xiang) 村儒學講堂，他們(men) 結合當地的曆史文化特色，定期講授經典文本，弘揚聖賢之道，潤物細無聲地改善著當地的民風、民俗。顏教授表示，期待在高青縣弘揚《尚書(shu) 》文化的實踐也能夠持久推進，讓其中精神價(jia) 值真正進入到每個(ge) 人的生命裏，培養(yang) 共同的價(jia) 值追求，正如《鄉(xiang) 村儒學之歌》所唱——“人人做君子，家家樂(le) 聖賢”！

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