《春秋》三傳(chuan) 通讀入門之莊公十四年

作者：三純齋主人

來源：“三純齋”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰六月廿四日甲午

          耶穌2024年7月29日

[春秋]十有四年，春，齊人、陳人、曹人伐宋。

夏，單伯會(hui) 伐宋。

秋，七月，荊入蔡。

冬，單伯會(hui) 齊侯、宋公、衛侯、鄭伯於(yu) 鄄。

魯莊公十四年，公元前680年。

這年一開春，宋國背叛北杏之盟的懲罰就來了，《春秋》春季唯一記錄就是“十有四年，春，齊人、陳人、曹人伐宋。”齊國牽頭，率領陳國、曹國一起攻打宋國。

這條記錄《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》都未關(guan) 注。《左傳(chuan) 》雖有相關(guan) 記錄，但我們(men) 跟後麵夏天的事情一起說。所以繼續看《春秋》夏季的記錄，也隻有一條，“夏，單伯會(hui) 伐宋。”

單伯上次出現在《春秋》，是魯莊公元年，“夏，單伯逆（送）王姬。”按《榖梁傳(chuan) 》和《公羊傳(chuan) 》當時的解釋，單伯是魯國大夫。如果是，則意味著此時單伯是代表魯國一方，會(hui) 同齊國為(wei) 首的聯軍(jun) 一起攻打宋國——似乎也說得過去，畢竟魯莊公十年、十一年的時候，魯、宋之間還一直在打來打去。去年魯國剛與(yu) 齊國在柯會(hui) 盟和好，這次參與(yu) 討伐宋國也可以理解。

但是，在分析魯莊公元年單伯的那條記錄時還說過，杜預——包括我個(ge) 人——都傾(qing) 向於(yu) 認為(wei) 這位單伯是王室的卿士。如果是，則此時單伯代表的是王室勢力——似乎也說得過去，畢竟後麵看《左傳(chuan) 》的記載，會(hui) 發現齊桓公在這次行動之前是有過“請師於(yu) 周”的舉(ju) 動的，王室前期沒參與(yu) ，但出於(yu) 某種原因，這時候決(jue) 定參與(yu) 了，於(yu) 是派出了單伯為(wei) 代表的勢力，也合情合理。

《公羊傳(chuan) 》對這條記錄的解釋很簡單：

其言“會(hui) 伐宋”何？後會(hui) 也。

《春秋》這裏說“會(hui) 伐宋”是什麽(me) 意思？是表示（單伯他們(men) ）是後來才參與(yu) 伐宋一事的。

《榖梁傳(chuan) 》的注釋則是這樣：

會(hui) ，事之成也。

《春秋》這裏用“會(hui) ”，是表示諸侯與(yu) 宋國之間達成和解。

再來看《左傳(chuan) 》春季和夏季的記錄：

十四年春，諸侯伐宋，齊請師於(yu) 周。夏，單伯會(hui) 之，取成於(yu) 宋而還。

鄭厲公自櫟侵鄭，及大陵，獲傅瑕。傅瑕曰：“苟舍我，吾請納君。”與(yu) 之盟而赦之。六月甲子，傅瑕殺鄭子及其二子而納厲公。

初，內(nei) 蛇與(yu) 外蛇鬥於(yu) 鄭南門中，內(nei) 蛇死。六年而厲公入。公聞之，問於(yu) 申繻曰：“猶有妖乎？”對曰：“人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興(xing) 也。人無釁焉，妖不自作。人棄常則妖興(xing) ，故有妖。”厲公入，遂殺傅瑕。使謂原繁曰：“傅瑕貳，周有常刑，既伏其罪矣。納我而無二心者，吾皆許之上大夫之事，吾願與(yu) 伯父圖之。且寡人出，伯父無裏言，入，又不念寡人，寡人憾焉。”對曰：“先君桓公命我先人典司宗祏（shí）。社稷有主而外其心，其何貳如之？苟主社稷，國內(nei) 之民其誰不為(wei) 臣？臣無二心，天之製也。子儀(yi) 在位十四年矣，而謀召君者，庸非二乎？莊公之子猶有八人，若皆以官爵行賂勸貳而可以濟事，君其若之何？臣聞命矣。”乃縊而死。

第一段針對《春秋》春季和夏季的記錄。魯莊公十四年春季，諸侯伐宋，齊桓公請求周王室派兵參與(yu) 。夏季，單伯率軍(jun) 會(hui) 合齊國為(wei) 首的諸侯聯軍(jun) 伐宋，最終與(yu) 宋國達成和解後大家撤兵。

從(cong) 這裏的記錄看，一開始齊桓公是想打著王室的旗號來幹這件事，給自己取得一個(ge) 法理上的支持。所以這件事上，齊桓公還算做得不錯，至少有請示周天子的動作，顯示出對王室的尊重。但王室春季並未參與(yu) ——某種程度上也可以理解成王室並不讚成此次行動。不過這並不影響齊桓公要打宋國的決(jue) 定，我請你了，王室願參與(yu) 固然錦上添花，不願參與(yu) 我該咋樣繼續咋樣。所以齊桓公就自己行動了，拉攏陳國和曹國，出兵攻打宋國。夏季，單伯才來，但似乎單伯來此主要目的是做和事佬——這也與(yu) 單伯的王室使者身份很匹配，王室本身就對伐宋不是很支持，畢竟打來打去不利於(yu) 天下安定，老天要是發怒了上溯問責，影響的是周天子的聲譽。所以單伯來，名義(yi) 上支持諸侯，實際上勸和，宋國做出一定讓步，齊國贏得名義(yi) 上的勝利，同時由於(yu) 王室的參與(yu) 且站在這邊，意味著這次行動是得到了王室的認可，當然也許還會(hui) 從(cong) 宋國得到一些實惠，宋國免除了生靈塗炭，大家在王室的斡旋下握手言和。這樣，王室、齊國及諸侯聯軍(jun) 、宋國都滿意，皆大歡喜。

第二段講述鄭厲公複辟成功。大陵，有說在今天的河南臨(lin) 潁縣，但楊伯峻先生認為(wei) 應該是在新密市和新鄭之間。傅瑕，應該本是鄭國當時中央政權一方的官員，但被俘虜後做了叛徒。鄭子，即魯桓公十七年祭仲擁立的鄭子儀(yi) 。

第二段意思說，鄭厲公從(cong) 櫟帥兵攻打鄭國中央政權，一路攻打到大陵，俘獲了傅瑕。傅瑕說：“如果你放了我，我做內(nei) 應協助你重新為(wei) 君。”於(yu) 是鄭厲公與(yu) 他盟誓之後放了他。六月甲子，傅瑕殺了鄭子和他的兩(liang) 個(ge) 兒(er) 子，作為(wei) 內(nei) 應擁立鄭厲公複辟。

第三段記錄了一件靈異事件。申繻說的“無釁”，我理解就是行得正走得端，則一身正氣。常，即常道，正道的意思。

第三段意思說，當初，有一條都城裏的蛇跟一條城外來的蛇，在鄭國都城的南門相爭(zheng) 鬥，結果都城裏的那條蛇被咬死了。過了六年，鄭厲公重新回來複辟。魯莊公聽說這件事之後，就問申繻說：“這事跟妖孽作怪有關(guan) 嗎？”申繻回答說：“人顧忌擔心的，是由他自身的氣勢決(jue) 定的，妖也是由於(yu) 人（自身懦弱）才興(xing) 起的。人自身沒有問題，妖孽就不會(hui) 出現。人不遵守常道妖孽就會(hui) 興(xing) 風作浪，所以才會(hui) 有妖孽。”

第四段講述鄭厲公複辟成功後的政治清算。原繁，之前在《左傳(chuan) 》提到過幾次，這裏鄭厲公稱呼他為(wei) “伯父”，似乎他也出於(yu) 鄭國宗室且與(yu) 鄭莊公平輩，當然也許是因為(wei) 他是鄭莊公的老臣，所以鄭厲公尊重他這樣稱呼他，猶如周天子稱呼諸侯“伯舅”一樣。原繁說的典司，即執掌、任職的意思。祏，是古代宗廟中供奉神主的石盒，宗祏代指宗廟。他說的“莊公之子猶有八人，若皆以官爵行賂勸貳而可以濟事”，意思是鄭莊公的其他八個(ge) 兒(er) 子也可以通這手段來作亂(luan) ，成功的話就可以替代鄭厲公。

第四段意思說，鄭厲公重新回來，就殺了傅瑕。派人去對原繁說：“傅瑕是個(ge) 貳臣，周朝有明確的刑法，如今他已經服罪。擁立我對我忠心耿耿的，我都許諾封他們(men) 上大夫的職務，我想與(yu) 伯父一起振興(xing) 鄭國重圖大業(ye) 。不過當初我出奔，伯父沒有對我說過國內(nei) 的情況；而今我回來了，又不見您念和我之間的舊情，我真感到遺憾。”原繁回答說：“先君桓公當初任命我的先人負責掌管宗廟。我們(men) 的社稷有君主的時候，我如果向著外人，我不就也是貳臣了嗎？如果執掌社稷，國內(nei) 的百姓誰不是臣子？臣子不能有二心，這是天理。子儀(yi) 在位已經十四年了，但有些人還謀劃擁立你，難道不是貳臣嗎？莊公的兒(er) 子如今還有八人，如果都通過許願封官賄賂那些有貳心的臣子，來覬覦更高位子，您將來怎麽(me) 辦？我明白您的意思了。”於(yu) 是就自縊而死。

原繁是鄭莊公時代的老臣，曾隨鄭莊公南征北戰，可以說是德高望重，可惜還是被逼自縊而死。相較傅瑕的死有餘(yu) 辜，原繁的死則讓人扼腕歎息。自古以來，國君在打天下的時候需要爭(zheng) 取對方陣營的力量，所以會(hui) 對被拉攏對象許以高官厚祿，但江山穩定下來的時候，就會(hui) 擔心自己手下人背叛，因此被來出來殺雞儆猴的也往往是這類前朝舊臣。許多官修史書(shu) 中，都有所謂的貳臣，就是把這些人牢牢釘在恥辱柱上。但是，對於(yu) 有些所謂的貳臣，其實應該具體(ti) 情況具體(ti) 分析，有些人確實是人品不行，有些人則是大勢所迫，為(wei) 了避免更多百姓遭受塗炭。我們(men) 不是當事人，未必能理解當事人的難處，還是暫不議論的好。至於(yu) 二蛇相鬥聯想到後來鄭厲公複辟，我覺得這純粹是後世文人附會(hui) 出來的。六年前兩(liang) 條蛇相鬥誰會(hui) 記錄下來？這六年之內(nei) 誰又敢說發生了多少二犬相爭(zheng) 而內(nei) 犬勝、二羊相鬥而內(nei) 羊勝之類的事情，怎麽(me) 沒見人記錄呢？我甚至懷疑這段二蛇相鬥的記錄是後世讖緯興(xing) 起之後，後人夾雜進來的。

進入秋季，《春秋》唯一的記錄還是戰爭(zheng) ，“秋，七月，荊入蔡。”七月，楚國攻入蔡國。

《公羊傳(chuan) 》對這條記錄沒有關(guan) 注，《榖梁傳(chuan) 》解釋如下：

荊者，楚也。其曰荊何也？州舉(ju) 之也。州不如國，國不如名，名不如字。

這段解讀前麵已經說過，此處不再贅述。

《左傳(chuan) 》秋季的記錄如下：

蔡哀侯為(wei) 莘故，繩息媯以語楚子。楚子如息，以食入享，遂滅息。以息媯歸，生堵敖及成王焉，未言。楚子問之，對曰：“吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言？”楚子以蔡侯滅息，遂伐蔡。秋，七月，楚入蔡。

君子曰：“《商書(shu) 》所謂‘惡之易也，如火之燎於(yu) 原，不可鄉(xiang) 邇，其猶可撲滅’者，其如蔡哀侯乎！”

第一段講述此次楚國為(wei) 何攻打蔡國。這段記錄，承接之前魯莊公十年“九月，荊敗蔡師於(yu) 莘，以蔡侯獻舞歸”一事。蔡哀侯此時在楚國已經被囚禁了四年，但是心裏對息侯有恨，所以想出一個(ge) 報複的手段。“繩息媯以語楚子”的繩是誇讚的意思。一個(ge) 男人在其他男人麵前誇讚一個(ge) 陌生女人，要想激起作為(wei) 聽眾(zhong) 的男人對這個(ge) 素未謀麵女人興(xing) 趣的，最直接有效的手段就是誇讚女人美貌，蔡哀侯就是如此。“楚子以蔡侯滅息，遂伐蔡”則說明楚文王認為(wei) 息媯入楚且因亡國喪(sang) 夫而不開心，根本原因就是由於(yu) 蔡哀侯蔡挑撥離間所致，於(yu) 是殺了蔡哀侯以討好息媯。

第一段意思說，蔡哀侯記恨莘之戰被俘，於(yu) 是故意在楚文王跟前誇讚息媯的美貌。果然，楚文王聽得動了心，於(yu) 是找個(ge) 借口去了息國，並設宴招待息侯，然後宴席上發難，借機滅了息國，將息媯帶回了楚國（並強行占有了她），息媯後來為(wei) 楚文王生下了堵敖以及楚成王，但是她一直不說話。楚文王就問她為(wei) 何如此，她回答說：“我一介女流，先後嫁了兩(liang) 個(ge) 丈夫，既然不能一死以明誌，又有何顏麵說什麽(me) ？”楚文王認為(wei) 正是由於(yu) 蔡哀侯挑撥才導致他滅了息國，因此出兵攻打蔡國。魯莊公十四年秋季，七月，楚軍(jun) 攻入蔡國。

第二段借君子之口評價(jia) 此事。“惡之易也，如火之燎於(yu) 原，不可鄉(xiang) 邇，其猶可撲滅”，這段話在魯隱公六年五父諫陳桓公結好鄭國時已講過，此處不再贅述。

第二段意思說，君子說：“《商書(shu) 》說‘惡之易也，如火之燎於(yu) 原，不可鄉(xiang) 邇，其猶可撲滅’，恐怕指的就是蔡哀侯這種人吧。”

蔡哀侯確實讓人很鄙視，人品真的太差了。他在楚文王跟前誇讚息媯貌美，無非兩(liang) 個(ge) 目的：一是挑撥楚國攻打息國，報複息侯。二是想討好諂媚楚文王。但這種人卻忘了一點，走狗隻是工具，一旦需要背鍋時是最不被人珍惜的。民國時期，上海灘大亨杜月笙有一段很有趣的“夜壺論”，雖然比喻粗鄙，但卻很深刻很精辟。

息媯息夫人，一個(ge) 人引發了三個(ge) 國家之間兩(liang) 場戰爭(zheng) ，我覺得跟她相比，引發特洛伊戰爭(zheng) 的海倫(lun) 也需自愧不如，畢竟較之楚國而言希臘城邦實在太小了。

據說因為(wei) 息夫人貌美，麵如桃花，時人尊稱為(wei) “桃花夫人”，歸楚之後，她很受楚文王寵愛。但是落花有意流水無情。息夫人對楚文王似乎談不上有何感情，平時連句話都不說——這點堪比褒姒，甚至有過之而無不及。即使後來為(wei) 楚文王生了兩(liang) 個(ge) 兒(er) 子，但估計內(nei) 心也是依然有抵觸情緒的，甚至可能認為(wei) 正是由於(yu) 自己的美貌而給息國帶來了災禍。不過一介女流，在當時的社會(hui) 下她確實無能為(wei) 力，尤其是麵對楚文王這樣既自稱蠻夷又有實力的人物，確實隻能任人宰割了。她的命運，也真讓人為(wei) 之嗟歎。

冬季，《春秋》也隻記錄了一件事，“冬，單伯會(hui) 齊侯、宋公、衛侯、鄭伯於(yu) 鄄。”鄄，當時屬於(yu) 衛國，在今天的山東(dong) 省鄄城縣。看到這條記錄的時候，更堅定了我之前對於(yu) 單伯身份的猜測：與(yu) 會(hui) 的都是諸侯，單伯如果是魯國的大夫，不僅(jin) 身份不對等，而且顯得不重視此處會(hui) 麵，對於(yu) 魯莊公而言，讓大夫代表自己出席都是國君的會(hui) 議顯得很無禮。但如果單伯是王室的代表，則就不存在這一明顯瑕疵。當然，大夫與(yu) 他國國君會(hui) 麵也不是沒有記錄，但是參看之前的記錄，我們(men) 會(hui) 發現如果魯國出席的是大夫，則一般與(yu) 會(hui) 中也有別的國家非君主親(qin) 自參與(yu) 。例如魯隱公四年的“秋，翬帥師會(hui) 宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭”，魯桓公十一年九月的“柔會(hui) 宋公、陳侯、蔡叔盟於(yu) 折”，都是未出席的國君不止魯國一家，所以魯國大夫出席才不顯得那麽(me) 突兀無禮。

關(guan) 於(yu) 這次會(hui) 麵，《公羊傳(chuan) 》沒有關(guan) 注，《榖梁傳(chuan) 》注解了一句：

複同會(hui) 也。

相同的人又一次共同會(hui) 麵——為(wei) 何《榖梁傳(chuan) 》這裏說“複”？因為(wei) 在上半年這群人已經因為(wei) 伐宋的事情見過一次了。但實際上，與(yu) 上次相比，參與(yu) 者多了一位宋桓公——其實上次他也參與(yu) 了，不過是在戰場上，這次參與(yu) 的地點從(cong) 戰場變成了會(hui) 場而已。

《左傳(chuan) 》冬季的記錄，是交代這次諸侯開會(hui) 大背景：

冬，會(hui) 於(yu) 鄄，宋服故也。

宋國表示服了，所以搞了這麽(me) 一個(ge) 會(hui) 麵儀(yi) 式——聽著類似舉(ju) 行了一個(ge) 宋公歸順的儀(yi) 式。

我猜，齊桓公看著會(hui) 場上溫順的宋桓公，如果能未卜先知，他一定會(hui) 很讚同兩(liang) 千多年後一位偉(wei) 人說的那句話：“小朋友不聽話，該打打屁股嘍！”

責任編輯：近複