李學勤 著《中國古代文明十講》出版暨序言

書(shu) 名：《中國古代文明十講》

作者：李學勤

出版社：複旦大學出版社

出版時間：2024年6月

【內(nei) 容介紹】

中國古代文明研究，是一項涉及曆史學、考古學、古文獻學、古文字學、科技史、藝術史、學術思想史等眾(zhong) 多領域的多學科交叉的綜合研究。不僅(jin) 需要研究者具有深厚紮實的古文獻基礎，掌握大量資料，尤其是以現代考古手段所獲的出土材料，而且還必須運用視角廣泛的比較和理性充分的思辨，對所有這些基礎資料和相關(guan) 學科有一個(ge) 全麵的認識和整體(ti) 的把握。李學勤先生以其長期從(cong) 事此項工作的豐(feng) 富積累和不斷探索這一課題的獨到心得，用十組相關(guan) 力作，構成了有關(guan) 中國古代文明研究專(zhuan) 題的係統論述。本次再版，不僅(jin) 對個(ge) 別文字進行了修改，運用現代技術重新摹寫(xie) 古文字，還增加了一些考古文物、出土文獻圖片，便於(yu) 讀者閱讀。

【作者簡介】

李學勤，著名曆史學家、考古學家、古文字學家、古文獻學家，清華大學文科資深教授，國際歐亞(ya) 科學院院士，生前是中央文史研究館館員，清華大學出土文獻研究與(yu) 保護中心主任，出土文獻與(yu) 中國古代文明研究協同創新中心主任。李學勤長期致力於(yu) 漢以前的曆史與(yu) 文化的研究，注重將文獻與(yu) 考古學、古文字學成果相結合，在甲骨學、青銅器及銘文、戰國文字、簡帛學，以及與(yu) 其相關(guan) 的曆史文化研究等領域均有建樹。

【目錄】

序言/i

第一講  中國古代文明研究/1

中國古代文明研究一百年/3

二十一世紀的古代文明研究/16

古代文明與(yu) 文化發展戰略/29

第二講  古代文明的發展過程/33

中國古代文明的起源/35

東(dong) 周至秦代文明概觀/59

第三講  考古學與(yu) 古代文明/83

中國考古學與(yu) 古代文明研究/85

良渚文化與(yu) 文明界說/92

第四講  文字起源研究與(yu) 古代文明/95

文字起源研究是科學的重大課題/97

漢字——中國對人類文明的重要貢獻/100

第五講  甲骨學與(yu) 古代文明/107

殷墟甲骨發現一百年/109

甲骨文的世界/118

甲骨學的七個(ge) 課題/131

第六講  青銅器研究與(yu) 古代文明/141

青銅器的研究及其展望/143

中國青銅器的兩(liang) 個(ge) 高峰/160

第七講  簡帛學與(yu) 古代文明/169

簡帛書(shu) 籍的發現及其影響/171

簡帛和楚文化/184

第八講  古代文明與(yu) 區域文化研究/201

多彩的古代區域文化/203

夏商周與(yu) 山東(dong) /211

青銅器與(yu) 山西古代史的關(guan) 係/228

蜀文化神秘麵紗的揭開/240

第九講  古代文明與(yu) 多學科交叉研究/245

古代文明研究與(yu) “夏商周斷代工程”/247

文明起源的科學考察/254

第十講  古代文明與(yu) 學術史/257

《中國學術史》總序/259

清代學術的幾個(ge) 問題/266

附錄  從(cong) 新發現看古代文明/275

遂公與(yu) 大禹治水傳(chuan) 說/277

眉縣楊家村新出青銅器說明了什麽(me) /281

濟南大辛莊甲骨卜辭的初步考察/284

【序言】

遵照複旦大學出版社的要求，我選取了近年一些小文，匯編成這本《中國古代文明十講》。“十講”這種體(ti) 裁，使我聯想到少年時讀過的李石岑《中國哲學十講》，好久未見用同樣字麵的書(shu) 了。複旦這套書(shu) 已出的幾本都很精彩，我能追隨其後，很覺得榮幸和欣悅。

我所致力的領域，常給人以雜多的印象，其實說起來也很單純，就是中國曆史上文明早期的一段，大體(ti) 與(yu) 《史記》的上下限差不多。問題是對這一段的研究不太好定位，有的算曆史學，有的算考古學，還有文獻學、古文字學、科技史、藝術史、思想史等等，充分表明這個(ge) 領域學科交叉的綜合性質。這一領域，我想最好稱為(wei) “中國古代文明研究”。

1998年，我給《殷商曆法研究》一書(shu) 作序，曾乘機提出：“中國古代文明的研究應當作為(wei) 一個(ge) 特殊的學科來看待。對世界上其他古代文明的研究，都有著

專(zhuan) 門的學科名稱。比如研究古代埃及的學科是埃及學，研究古代兩(liang) 河流域的是亞(ya) 述學，研究古代希臘、羅馬的是古典研究，等等。研究中國古代文明，沒有一個(ge) 單獨的學科名稱，這大概是由於(yu) 中國文明一直綿延下來，中間沒有斷絕，而國際上所謂‘漢學’這個(ge) 詞，同埃及學、亞(ya) 述學等就無法同日而語了。其實，中國古代文明的起源，以至夏商周三代這一大段，既不同於(yu) 史前時代的純依據考古，又有別於(yu) 秦漢以下的文獻完備，必須同時依靠文獻和考古兩(liang) 者的研究，這與(yu) 世界其他古代文明的情形是一樣的。我相信，中國古代研究將來一定會(hui) 被承認是一個(ge) 重要的專(zhuan) 門學科。”在其他地方，我也說過類似的話。

這裏應當引述前年初逝世的張光直先生的有關(guan) 見解。1994年，在台北舉(ju) 辦了一次題為(wei) “中國考古學與(yu) 曆史學整合研究”的研討會(hui) ，張光直先生提供的論文是《對中國先秦史新結構的一個(ge) 建議》。他指出：“我們(men) 在20世紀的後期和21世紀的前期，有一個(ge) 絕無僅(jin) 有的機會(hui) 來創造一個(ge) 新的學科。”這個(ge) 學科，他稱之為(wei) 新的“先秦史”。他說：“中國的先秦史，作為(wei) 一門有係統的學科，需要從(cong) 頭一磚一瓦地蓋造起來。有文字以前的傳(chuan) 說古史，自《古史辨》的時代就已經知道是大不可靠的了。自從(cong) 20世紀初期以來，考古學的發現愈積愈多，愈多便出現好些以前從(cong) 來沒有看過、聽過、想過的新文化、新民族和新問題。用考古學建立的曆史因此更得隨時改變。考古學還發掘出新的文字材料，加強了古文字學這一門學問。研究夏商周三代曆史，又可以使用古文字學。近百年來使用古文字學的結果，是知道了傳(chuan) 統的三代古史有許多處被古文字學證實了，但還有更多處被古文字全部改觀了。”

張光直先生將新的學科仍稱作“先秦史”，如他自己說的，是受他的老師李濟先生《中國上古史之重建工作及其問題》《再談中國上古史的重建問題》等的影響。李濟先生“古史重建”的主要趨向，是在考古學基礎上重構古史，因此曆史學與(yu) 考古學的關(guan) 係並非平行的。張光直先生的看法有所不同，他強調了從(cong) 龍山文化時代到夏商周三代，“文字的資料逐漸加入曆史資料裏去”，甚至說“傳(chuan) 世的文獻是三代曆史的基本材料，其中可能也包括時代早到龍山時代的傳(chuan) 說”，足見以文獻為(wei) 主的曆史學當與(yu) 考古學並重，但他還是接續李濟先生，把設想中的新學科叫作“史”——“先秦史”。

有學者注意到這裏可能存在的矛盾。曹兵武博士說：“中國考古學與(yu) 中國曆史學的關(guan) 係問題，曆來是難於(yu) 爭(zheng) 論清楚的……而張光直先生一直在嚐試著另一種整合。他認為(wei) 在這個(ge) 領域中，考古學與(yu) 曆史學不是誰證實誰、誰服務誰的關(guan) 係，而且根本上就是一回事。在古環境、古人類學、田野考古學、古文字學等自然與(yu) 社會(hui) 科學都已經取得了相當豐(feng) 富的收獲的今天，非常需要我們(men) 用新眼光、新理論、新手段，從(cong) 全局的觀點、從(cong) 人類生活與(yu) 文化演進的角度去處理新材料，從(cong) 而構建一個(ge) 新的史學結構……我們(men) 不妨沿著張光直先生的思路走得更遠些，徑稱之為(wei) ‘中國文明史’——一個(ge) 以中國文明的發生和形成為(wei) 對象的新學科。”這樣的想法，我是非常讚成的，隻是感到叫“中國古代文明研究”或許更貼切些。

編進這本《中國古代文明十講》的，有的是論文，有的是講演，時間、篇幅和體(ti) 例都不盡一致，還難免若幹重複的地方。有些內(nei) 容，我做了必要的補充修改。盡管費了不少力氣，然而最後通讀，仍覺殊不滿意，隻好懇求讀者見諒和指教了。

李學勤

2003年6月3日

責任編輯：近複