居安思危 未雨綢繆

作者：孔祥安（孔子研究院傳(chuan) 承發展部部長、研究員）

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰五月廿六日丙寅

          耶穌2024年7月1日

黨(dang) 的二十大報告指出：“我們(men) 必須增強憂患意識，堅持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準備經受風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗。”

“居安思危”出自《尚書(shu) 》。“《書(shu) 》曰：‘居安思危。’思則有備，有備無患。”春秋時期晉國為(wei) 達到與(yu) 楚國爭(zheng) 霸天下的政治目的，晉悼公聽取大夫魏絳聯合其他諸侯國對抗楚國的建議，八年九次召集各諸侯會(hui) 盟，一時間稱霸諸侯。鄭國在晉、楚兩(liang) 國之間搖擺不定，晉國聯合其他諸侯國討伐鄭國，鄭國歸順且送給晉國大批禮物。悼公將禮物分贈給魏絳，魏絳引用《尚書(shu) 》的話規勸悼公，提醒悼公要想到將來可能出現的危機，注意做好防備，做到有備無患。

“未雨綢繆”出自《詩經·豳風·鴟鴞》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”講的是一隻孤弱無助的母鳥遇到幼鳥被掠去的禍患與(yu) 傷(shang) 痛，鼓起勇氣、振奮精神，趁天未下雨就趕快修繕窩巢，以應對將來的暴風雨。

這兩(liang) 則故事表現出強烈的憂患意識，蘊含著治國理政的豐(feng) 富哲理與(yu) 政治智慧：國家安定，要居安思危；麵對困難和風險的挑戰，要未雨綢繆，做到防患於(yu) 未然。

“居安思危、未雨綢繆”是中華民族文化基因的重要組成部分，是中華民族的一個(ge) 重要精神特質。它產(chan) 生於(yu) 殷周之際，發展於(yu) 春秋戰國，秦漢以來不斷豐(feng) 富並應用於(yu) 政治實踐。《周易·係辭下》說：“作《易》者，其有憂患乎？”周文王被商紂王拘禁羑裏而作《周易》，說明處在殷衰周興(xing) 之際的周文王有強烈的憂患意識。春秋戰國是中華文化的“軸心時代”，儒、道、墨等學派的思想家對時政都有著深深的憂患意識。如孔子的“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂(luan) ”，孟子的“生於(yu) 憂患，死於(yu) 安樂(le) ”，老子的“為(wei) 之於(yu) 未有，治之於(yu) 未亂(luan) ”，墨子的“強必治，不強必亂(luan) ；強必寧，不強必危，故不敢怠倦”，等等。秦漢以來，針對國家興(xing) 衰、社會(hui) 治亂(luan) 、民心向背等重要政治問題，西漢董仲舒將“思患而豫防”作為(wei) 治國愛民的首要條件，陳壽強調“明者防禍於(yu) 未萌，智者圖患於(yu) 將來”，唐代魏征認為(wei) “備豫不虞，為(wei) 國常道”，北宋歐陽修主張“憂勞可以興(xing) 國，逸豫可以亡身”，清代魏源指出“治久習(xi) 安，安生樂(le) ，樂(le) 生亂(luan) ；亂(luan) 久習(xi) 患，患生憂，憂生治”，等等。這種源遠流長的憂患意識，不斷發展積澱形成了中華民族的一種文化基因，造就了中華民族的精神特質。

“居安思危、未雨綢繆”是中華民族曆經磨難而淬煉出的生存智慧，是中華民族生生不息的重要思想法寶。在長期的曆史發展進程中，中華民族曾遇到無數的困難與(yu) 挑戰，許多思想家、政治家表現出強烈的政治憂患和擔當意識。他們(men) 自強不息、銳意進取，開創出文景之治、開元盛世、康乾盛世等。如唐太宗常存“水能載舟，亦能覆舟”的憂患意識，不斷革除弊政，開創了“貞觀之治”。又如，範仲淹對北宋積貧積弱的現狀表現出“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”的憂國憂民意識，發起了“慶曆新政”。中華民族正是憑借濃厚的憂患意識，才一次次應對了艱難險阻、渡過了激流險灘，曆經滄桑仍屹立於(yu) 世界民族之林。“居安思危、未雨綢繆”是責任，更是擔當。中國古代的仁人誌士，麵對人民、國家、民族所遭遇的困境和危難，總是表現出強烈的曆史使命感和社會(hui) 責任感。如孔子麵對“禮崩樂(le) 壞”的社會(hui) ，發出“朝聞道，夕死可矣”的呐喊，教育弟子“當仁不讓於(yu) 師”，追求“殺身以成仁”的人生境界。再如，孟子說：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”認為(wei) 天下士人應“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，做“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”，做到“舍生取義(yi) ”。“孔曰成仁，孟曰取義(yi) ”的人生境界與(yu) 價(jia) 值追求對後世產(chan) 生很大影響，塑造了像陸遊“位卑未敢忘憂國”、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、顧炎武“天下興(xing) 亡，匹夫有責”、林則徐“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”等曆史人物的強烈責任感與(yu) 勇於(yu) 擔當的精神。

“居安思危、未雨綢繆”是理性自覺，更是超前防備。孔子說：“人無遠慮，必有近憂。”孟子說：“君子有終身之憂，無一朝之患也。”《中庸》說：“凡事豫則立，不豫則廢。”這裏“豫”即預測、預備、預防之意，是對事情發展的預判與(yu) 理性自覺，更是對危機或風險的預防與(yu) 超前防備。古人雲(yun) ：“愚者暗於(yu) 成事，智者見於(yu) 未萌。”有智慧的人無論處在順境或逆境中，始終保持安不忘危的憂患意識，見之於(yu) 未萌，識之於(yu) 未發，做到備豫不虞。如歐陽修通過五代十國時期後唐盛衰的轉變論述了“憂勞可以興(xing) 國，逸豫可以亡身”的治國道理，提醒為(wei) 政者要有安危存亡的理性自覺，不要驕傲自滿。又如，清代詩人黃景仁早在乾隆三十八年，就用“千家笑語漏遲遲，憂患潛從(cong) 物外知”詩句描寫(xie) 了“康乾盛世”下的潛在危機。遺憾的是大清帝國沒有覺醒，結果陷入被動挨打的悲慘境地，給中華民族帶來了無窮的禍患和災難。

黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記一以貫之強調，增強憂患意識，做到居安思危、未雨綢繆，創造性提出“堅持底線思維”“三個(ge) 務必”。黨(dang) 的十九大上，他指出，“統籌發展和安全，增強憂患意識，做到居安思危，是我們(men) 黨(dang) 治國理政的一個(ge) 重大原則”。隻有堅持從(cong) 戰略上做到居安思危、勇於(yu) 擔當，從(cong) 戰術上做到未雨綢繆、超前防備，發揚偉(wei) 大鬥爭(zheng) 精神，切實把握曆史主動，才能積極有效應對發展中遇到的各種困難與(yu) 挑戰，進而譜寫(xie) 出新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 更加絢麗(li) 的華章。

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