走進孔府

——感悟千載儒風文脈傳(chuan) 承

作者：張恒

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰三月廿五日丁卯

          耶穌2024年5月3日

“一個(ge) 國家、一個(ge) 民族的強盛，總是以文化興(xing) 盛為(wei) 支撐的，中華民族偉(wei) 大複興(xing) 需要以中華文化發展繁榮為(wei) 條件。”2013年11月26日，習(xi) 近平總書(shu) 記來到山東(dong) 曲阜，參觀考察孔府等地，發出大力弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的號召，強調對曆史文化特別是先人傳(chuan) 承下來的道德規範，要堅持古為(wei) 今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。孔府是儒家學派創始人孔子嫡係長支的府第，作為(wei) 孔氏家族、儒家文化的重要曆史遺存，孔府及其代表的儒家文化發源地在曆史上傳(chuan) 承文脈千年不輟，新時代又得“兩(liang) 創”風氣之先，是中華文明連續性、創新性等突出特性的生動體(ti) 現與(yu) 有力證明。

“天下第一家”

孔府，又名“衍聖公府”，坐落於(yu) 曆史文化名城山東(dong) 曲阜鼓樓北街西側(ce) 、孔廟東(dong) 臨(lin) ，是儒家學派創始人孔子的嫡長子孫世代居住的府第，集宅院、官衙、家廟於(yu) 一體(ti) ，規模僅(jin) 次於(yu) 明清皇宮，有“天下第一家”之稱。

孔府的曆史最早可追溯至兩(liang) 千多年前。孔子於(yu) 公元前479年去世後，其闕裏居所被改建為(wei) 廟宇以作祭祀、紀念，其嫡長子孫依廟而居，世稱“襲封宅”。曆代王朝在尊孔崇儒的同時，一再對孔子後裔封賜進爵。北宋至和二年（1055年），宋仁宗始封孔子四十六代孫孔宗願為(wei) “衍聖公”。經元末戰亂(luan) ，明初對孔府孔裔更加優(you) 禮。洪武十年（1377年），明太祖敕建衍聖公新宅，並詔令有權設置官署，孔子第五十六代孫、衍聖公孔希學奉敕在廟東(dong) 建府。後經多次改擴建及重修，至明中葉奠定今日孔府之規模。

現今孔府有前後九進院落，樓房廳堂數百間。在布局上，橫向分東(dong) 、中、西三路建築，縱向分前後兩(liang) 部分，前部分是對外活動場所，後部分是家族生活場所。中路建築是孔府主體(ti) ，前為(wei) 官衙，設三堂六廳，是處理公務之地；後為(wei) 內(nei) 宅，是飲食起居之所。東(dong) 路有報本堂、祧廟、九如堂、一貫堂、慕恩堂等，是家廟所在地。西路主要為(wei) 讀書(shu) 學禮、詩文會(hui) 友及閑居之所，有忠恕堂、安懷堂、南北花廳等。整個(ge) 孔府集宅院、官衙、家廟於(yu) 一體(ti) ，建築精美、分區明確，裝飾考究、珍藏豐(feng) 富，是明清官式建築群的典範。

除個(ge) 別曆史時期外，曆代衍聖公皆生活在孔府，主持孔子祭祀，管轄府內(nei) 、宗族事務，有的還要作為(wei) 官員參與(yu) 地方政務。至1935年改封孔德成為(wei) 大成至聖先師奉祀官，衍聖公共曆32代、880餘(yu) 年。孔府的發展史也是儒家思想文化的傳(chuan) 播、接受史，儒家思想講仁愛、重民本、守誠信、崇正義(yi) 、尚和合、求大同，奠定了中華民族的精神品格，是中華文明連續性、創新性、統一性、包容性、和平性等突出特性的體(ti) 現和明證。

作為(wei) 孔氏家族和儒家學派的重要曆史文化遺存，孔府與(yu) 祭祀孔子的孔廟、孔氏專(zhuan) 用墓地孔林合稱“三孔”。“三孔”於(yu) 1961年成為(wei) 首批“全國重點文物保護單位”，1994年被聯合國教科文組織列入“世界文化遺產(chan) ”，2007年被評為(wei) 全國第一批5A級旅遊景區。如今“三孔”是紀念孔子等儒家聖哲、展覽展示儒家文化、開展傳(chuan) 統文化教育的重要場所。

詩禮傳(chuan) 家

尊榮源自文化，孔府之為(wei) “天下第一家”，與(yu) 其詩禮傳(chuan) 承密不可分。從(cong) “詩禮庭訓”的教子之方到內(nei) 宅壁畫的廉潔警示，從(cong) “食不厭精”的飲食哲學到“不重則不威”的服飾美學，孔府在家風、政德乃至飲食、服飾等各方麵傳(chuan) 承踐行“詩禮傳(chuan) 家”理念，形成了具有深厚儒家底蘊的孔府文化。

孔府“詩禮傳(chuan) 家”理念源出孔子。據《論語》記載，孔子曾兩(liang) 次在庭中喚住穿庭而過的兒(er) 子孔鯉，先後問其是否學詩、是否學禮，當聽到否定的回答後，孔子告誡他“不學《詩》，無以言”“不學禮，無以立”，孔鯉遂學習(xi) 詩禮。這就是著名的“孔鯉過庭”“詩禮庭訓”典故。孔廟“詩禮堂”即為(wei) 此而建，孔府東(dong) 、西路建築又稱東(dong) 、西學，也體(ti) 現了對詩禮的重視。“詩禮傳(chuan) 家”成為(wei) 孔府重要承傳(chuan) 。明萬(wan) 曆年間，孔子第六十四代孫、衍聖公孔尚賢製頒《孔氏祖訓箴規》，提出為(wei) 人處世的十條準則，強調“讀書(shu) 明理，顯親(qin) 揚名”“崇儒重道，好禮尚德”等。清代中葉，孔子第七十二代孫孔憲珍製定六十四字家訓，也強調“苦讀詩書(shu) ”“恪守信義(yi) ”等。“天下第一家”的詩禮傳(chuan) 承，是中華民族詩禮傳(chuan) 統的典範。

孔府不僅(jin) 注重私德修養(yang) ，也特別強調公德教育，因衍聖公不僅(jin) 是孔氏嫡裔、襲爵貴族，明清時期列文臣之首，還往往是政府官員。在孔府內(nei) 宅與(yu) 衙署之間的照壁上，繪有一頭名為(wei) “犭貪”的貪婪神獸(shou) ，畫麵中它已將八仙的寶物據為(wei) 己有，仍不滿足，妄圖吞掉天上的紅日，結果落海而死。這幅著名的《戒貪圖》旨在警示從(cong) 內(nei) 宅前往衙署的衍聖公，須事事秉公不可貪婪徇私。孔府的廉潔文化其來有自，孔子強調“為(wei) 政以德”“政者，正也”，主張“富與(yu) 貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”。2014年1月，習(xi) 近平總書(shu) 記在十八屆中央紀委第三次全體(ti) 會(hui) 議上就引用了孔子“見善如不及，見不善如探湯”的名言，強調領導幹部要心存敬畏，不要心存僥(jiao) 幸。

孔府對儒家重禮思想的繼承發揚還體(ti) 現在生活的各個(ge) 領域。傳(chuan) 承兩(liang) 千多年的孔府菜是我國延續時間最長的官府菜，烹調技藝精湛考究，色香味形獨具一格，體(ti) 現了孔子“食不厭精，膾不厭細”的飲食哲學，2011年被列為(wei) 國家級非物質文化遺產(chan) 。孔府保存有明代以來各類傳(chuan) 世服飾8000餘(yu) 件，貫徹了孔子“不重則不威”等服飾美學，也是儒家禮製思想的重要體(ti) 現。

代變新聲

2013年12月30日，習(xi) 近平總書(shu) 記在十八屆中央政治局第十二次集體(ti) 學習(xi) 時強調，要在去粗取精、去偽(wei) 存真的基礎上，堅持古為(wei) 今用、推陳出新，努力實現中華傳(chuan) 統美德的創造性轉化、創新性發展。

孔府擁有檔案、古籍、服飾、祭器等文物藏品達69萬(wan) 多件，但受限於(yu) 客觀條件，保護、展覽、研究相對滯後。2018年11月26日，耗時5年建成的孔子博物館開館試運行，首批2000多件文物即來自孔府。孔子博物館建成後，陸續遷入這些珍藏，予以保護修複，運用科技賦能，通過主題展覽、學術講座、社教活動等形式，讓藏之深閣的文物“活”了起來。今年“五一”假期，孔子博物館再次成為(wei) 體(ti) 驗儒家文化的網紅新地標。

孔子博物館已成新時代“新三孔”之一，另兩(liang) 處為(wei) 孔子研究院和尼山聖境。孔子研究院是經國務院批準設立的儒學研究專(zhuan) 門機構。2013年習(xi) 近平總書(shu) 記考察曲阜時專(zhuan) 門來到這裏，同有關(guan) 專(zhuan) 家學者座談，發出大力弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的號召。目前，孔子研究院和孔子博物館已劃轉至新成立的全球儒學研究實體(ti) 平台尼山世界儒學中心。2018年9月建成試開園的尼山聖境是尼山省級文化旅遊度假區的核心景區，尼山因孔子誕生地而聞名。尼山聖境集文化體(ti) 驗、修學啟智、生態旅遊、休閑度假、教育培訓於(yu) 一體(ti) ，是沉浸式體(ti) 驗儒家文化的重要場所。

“老三孔”魅力不減，“新三孔”代變新聲。山東(dong) 以此為(wei) 基礎，進一步打造“曲阜優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展示範區”，以曲阜、鄒城、泗水三市縣為(wei) 核心區，以周邊具有相同或相近曆史人文資源的區域為(wei) 協作區，以全省其他具有相同或相近文化資源的富集區為(wei) 聯動區，探索中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承創新之路。將孔子“禮之用，和為(wei) 貴”思想融入基層社會(hui) 治理，形成“和為(wei) 貴”矛盾糾紛調處品牌，連續舉(ju) 辦九屆“尼山世界文明論壇”，旨在打造永不落幕的世界文明交流互鑒舞台，人民群眾(zhong) 共享文化“兩(liang) 創”成果。

責任編輯：近複