敬悼朱子逝世824周年
——未學齋中西經典讀書(shu) 會(hui) 成立
來源:“未學齋”微信公眾(zhong) 號
時間:孔子二五七五年歲次甲辰三月二十日壬戌
耶穌2024 年4月28日
昨天是世界讀書(shu) 日、莎士比亞(ya) 的生日和忌日,也是與(yu) 莎翁並稱中西兩(liang) 大文學巨匠的湯顯祖去世的日子。海內(nei) 外讀書(shu) 社團組織響應者眾(zhong) 。
但對中國人而言,昨天最具文化紀念意義(yi) 的莫過於(yu) :“集大成而紹千百年絕傳(chuan) 之學,啟愚蒙而定億(yi) 萬(wan) 世遺承之規”的聖賢朱夫子——也在這天仙逝。奈何知者寥寥。
那是八百多年前,一個(ge) 比昨天還要明媚的春日午後。
憂道終生的朱子,忽然感到從(cong) 未有過的疲倦:
書(shu) 冊(ce) 埋頭無了日,不如拋卻去尋春!
不知不覺間,朱子竟然來到了自己魂牽夢繞一生的洙泗學府。
在此風和日麗(li) 之時,他遊覽在泗水之濱,這裏四野碧綠、鶯飛蝶舞、春意盎然,無邊無際的風光讓他耳目一新。
誰都可以看出春的麵貌,萬(wan) 紫千紅,到處都是百花開放的春景。
仿佛之間,朱子見到了他心心念念的孔子:
天不生仲尼,萬(wan) 古如長夜!
在孔子麵前,朱子回首一生德業(ye) ,自信古今無兩(liang) ,他已無愧天理,差可告慰先師。
朱子不再是朱聖人,風華正茂的他還是從(cong) 前那個(ge) 一心求道的弱冠青年。
孔子微笑向他招手,示意來身邊侍坐。這裏坐著似他一般的十五位青年,為(wei) 首四人正是顏子、曾子、子思和孟子…
勝日尋芳泗水濱,無邊光景一時新。
等閑識得東(dong) 風麵,萬(wan) 紫千紅總是春。
為(wei) 後世留下這首千古名詩的,正是這位洙泗青年——朱子。
時隔八百多年後的洙泗學府,又一群洙泗青年徘徊於(yu) 洙泗之間、踱步於(yu) 尼山腳下。
“洙泗弦歌不輟,尼山薪火相傳(chuan) !”
這是我們(men) 的心願,也是我們(men) 成立“未學齋中西經典讀書(shu) 會(hui) ”的浪漫淵源與(yu) 憧憬。冥冥之中,孔子歡喜、朱子讚歎。
為(wei) 聖學傳(chuan) 薪,我等小子本不夠資格。但諾大一個(ge) 濟南,豈可無人肩此道義(yi) ?
前幾天我請教楊朝明師是否聽說濟南有咱理想中的書(shu) 院?楊師不置可否,隻道:“何必等待他人?我們(men) 要開風氣!”
書(shu) 院如是,讀書(shu) 會(hui) 亦如是。

一、為(wei) 什麽(me) 成立“未學齋中西經典讀書(shu) 會(hui) ”?
當今社會(hui) 有兩(liang) 大亟須解決(jue) 的時代問題,第一是怎樣讓老百姓過上好日子的問題(“富民”),第二是從(cong) 上到下提升全民文明教養(yang) 的問題(“教化”)。
孔子早已指出,厚民生為(wei) 儒者從(cong) 政第一使命:“政之急者,莫大乎使民富且壽也!”
教育領導層、改良政治經濟製度之餘(yu) ,才輪到孟子所謂“謹庠序之教,申之以孝悌之義(yi) 。”
荀子總結:“不富無以養(yang) 民情,不教無以理民性。”
經世濟民與(yu) 禮教樂(le) 化兩(liang) 大問題需多方勢力周旋合作,而儒家的力量必不可缺。
中國人民大學國學院韓星教授說:“我認為(wei) ,中國還是需要像曆史上的士大夫階層一樣,形成一個(ge) 儒者群體(ti) ,來擔當中華文化偉(wei) 大複興(xing) 的曆史重任。”
但當代形形色色的社會(hui) 角色中,儒者嚴(yan) 重缺席,這讓我們(men) 深感焦慮。
在古今儒者為(wei) 解決(jue) 此問題想到的眾(zhong) 多辦法中,書(shu) 院最合儒家底色。“儒家祖庭”洙泗書(shu) 院兩(liang) 千五百年的曆史沿革,正是最佳寫(xie) 照。
洙泗被視為(wei) 中國文明之聖水,儒家文化之正源,為(wei) 紀念和祭祀孔子,漢代至宋元時期,在此都設有講堂,史稱先師講堂,被譽為(wei) 儒家祖庭,元代改稱書(shu) 院,即大名鼎鼎的“洙泗書(shu) 院”。
洙泗書(shu) 院,楊朝明師現任山長,顏炳罡老師任理事長,姚中秋老師任學術委員會(hui) 主任,廖曉義(yi) 老師任秘書(shu) 長,宋立林教授任院長助理,段炎平老師任副秘書(shu) 長,魏衍華研究員任副秘書(shu) 長…
楊師說:“作為(wei) 聖地曲阜學人,我們(men) 應當接續洙泗文脈,正本清源,弘揚夫子之本旨。”孔子以“思不出其位”教育我們(men) 要各司其職,各盡己性。
洙泗青年暫時未必有資格和能力參與(yu) 洙泗書(shu) 院的真正複活,所以我們(men) 能想到的第一要務還是腳踏實地以讀聖賢經典為(wei) 本,在此基礎上徐圖後進,一點一滴為(wei) 真正複活洙泗書(shu) 院做好人才準備。
“一家仁,一國興(xing) 仁。一家讓,一國興(xing) 讓。一人貪戾,一國作亂(luan) ,其機如此。”斯之謂也。
二、成立中西經典讀書(shu) 會(hui) 的條件:
我們(men) 今天在山東(dong) 省濟南市曆城區成立中西經典讀書(shu) 會(hui) ,天時地利人和皆滿足條件。
1、天時:首先,對絕大多數中國人而言,吃飽飯已不成問題,但為(wei) 什麽(me) 很多人都在懷念童年?其次,經濟周期結束、時代紅利已成過去,我們(men) “幾十年走完資本主義(yi) 國家幾百年的道路”的同時,西方幾百年的弊病也集中在幾十年暴露在中國;再次,自由主義(yi) 、社會(hui) 主義(yi) 、存在主義(yi) 、後現代主義(yi) 等形形色色的現代性你方唱罷我登場的局麵即將結束,儒家或為(wei) 打破意識形態僵局的一劑良藥?最後,孔子曰:“德之不修,學之不講…吾之憂也!”
2、地利:山東(dong) 是孔孟之鄉(xiang) ,有各種儒學與(yu) 中國傳(chuan) 統文化的曆史遺跡和資源平台;濟南是山東(dong) 省會(hui) 、地接鄒魯聖地,一方麵交通方便,另一方麵能爭(zheng) 取到較好的環境;曆城是濟南文化中心,有齊魯大地最高學府山東(dong) 大學,隻要你肯社牛一點,就可以請教到最優(you) 秀的學者。
3、人和:近年對我影響較大的幾條學脈,大半在身邊或有聯係方式,且大都有儒家情懷,對自由事業(ye) 或文化使命有熱忱。

三、讀書(shu) 會(hui) 要做什麽(me) 、讀哪些經典?
“讀什麽(me) 書(shu) 比讀書(shu) 本身更重要”,楊朝明師如是說,陳寅恪先生去看望另一位前輩曆史學家夏曾佑先生時,夏曾佑先生對陳寅恪先生說,在中國,要讀的書(shu) 就那十幾本。這十幾本書(shu) 就是傳(chuan) 統的“四書(shu) 五經”,再加上《荀子》《老子》和《莊子》。讀了這十幾本書(shu) ,就是把中國的書(shu) 都讀完了。因為(wei) ,中華文化最核心的書(shu) 就這些。這些書(shu) 的成書(shu) ,是此前我國數千年文化的沉澱,而這些書(shu) 又影響了此後我國的數千年。
讀書(shu) 會(hui) 立足儒家經史,輔以其它文化元典。線下為(wei) 主,大本營在山東(dong) 省濟南市曆城區,線下圖書(shu) 館+線上舊書(shu) 店,“未學齋藏書(shu) 架上的神明們(men) ”經典藏書(shu) 數千種可供借閱,以經學、曆史、諸子(包括儒釋道法墨兵醫)、文藝、哲學、宗教、社會(hui) 科學、女性倫(lun) 理為(wei) 主,陸續上傳(chuan) 豆列和孔網;線上無界,歡迎有意者微信:Lpy1362978716

四、讀書(shu) 會(hui) 章程十則:
1. 宗主:大成至聖先師文宣王孔子
2. 宗旨:讓孔子照亮人心,讓儒學溫暖世界。
3. 立場:學宗洙泗,道闡尼山,守先待後,與(yu) 古為(wei) 新。
4. 主張:出入哲宗,返諸經史,以古持今,以中化西。
5. 座右銘:以學術為(wei) 故國招魂,用思想為(wei) 自由立命。
6. 風格:“登峰”與(yu) “落地”結合,国际1946伟德與(yu) 大眾(zhong) 普及並重。
7. 願景:同仁念茲(zi) 在茲(zi) ,無逾國計民生與(yu) 世道人心,以光大中華周孔之教或孔孟之道為(wei) 誌業(ye) 。
8. 誌趣:敬愛傳(chuan) 統但不鄉(xiang) 愁,批判時代但不虛無,憧憬理想但不妄誕。學究天人以通古今,神遊故國以歸道體(ti) ,心係當下以輔新命。
9. 發心:甘為(wei) 儒家複興(xing) 運動馬前卒與(yu) 義(yi) 勇兵,背著幹糧為(wei) 孔子打工。
10. 自我修養(yang) :對中國曆史與(yu) 傳(chuan) 統文化懷抱一番“溫情與(yu) 敬意”,爭(zheng) 做擁有全球視野的現代儒門知識人。
“人生仿佛就是一場夢,少年成長的夢,青年相愛的夢,中年奮鬥的夢,老年安享的夢,但人生又哪有那麽(me) 多的美夢?
成長中有迷茫,相愛中有矛盾,奮鬥中有失敗,安享中有惆悵,日子並非每天都很耀眼。
可這些真真切切組成了你的人生。
你在這些困境中的選擇,才真正決(jue) 定你人生之夢的方向。
迷茫中不失去自我,矛盾中不互相傷(shang) 害,失敗中不自暴自棄,惆悵中不抑鬱內(nei) 耗。
這樣即使到了晚年,已經忘了全世界,但你依然會(hui) 記得漫漫長路中,那些最耀眼的日子,包含愛情、親(qin) 情的日子。
這就是你的選擇,這就是你的人生。”
責任編輯:近複
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