劉厚琴 著《漢字中國：樂(le) 》出版

書(shu) 名：《漢字中國：樂(le) 》

作者：劉厚琴

出版社：華夏出版社

出版時間：2024年1月

【內(nei) 容簡介】

漢字是人類史上最古老而傳(chuan) 承不絕的唯一古文字，它是我們(men) 先祖為(wei) 記錄漢語而創造的符號係統。“樂(le) ”字主要包含快樂(le) 之“樂(le) ”（lè）和禮樂(le) 教化之“樂(le) ”（yuè）兩(liang) 個(ge) 層麵。“樂(le) ”在倫(lun) 理實踐、心性修養(yang) 、政治建構層麵得以充分的彰顯。就樂(le) （lè）而言，它不僅(jin) 是指與(yu) 歡樂(le) 相對應的“喜怒哀樂(le) ”的情感表現，亦指與(yu) “悅”相對應的表達適意性、愉悅性，還指與(yu) “幸福”相對應的一種人生狀態或境界。“樂(le) ”既是一種情感、境界，也是一種信念。人有避苦趨樂(le) 的本性，“樂(le) ”是人人需要的情感體(ti) 驗，也是人人都在追求的。作為(wei) 一種情感、境界，“樂(le) ”的個(ge) 體(ti) 性、體(ti) 驗性非常強。該書(shu) 主要以“樂(le) ”(Le)為(wei) 視角，試圖從(cong) 微觀視閾出發，通過探究“樂(le) ”的起源與(yu) 發展變化，大體(ti) 勾勒出“樂(le) ”概念在中國曆史上的發展變遷，揭示其所承載的文化意蘊，為(wei) 現代人樹立正確的快樂(le) 觀提供有益的借鑒。

【目錄】

第一章 櫟樹下的祭祀與(yu) 歡樂(le)

  一、“樂(le) ”源於(yu) “社樹”

  二、快樂(le) 在於(yu) 道義(yi) 精神

  三、音樂(le) 在於(yu) 通倫(lun) 理達教化

第二章 孔孟儒家的德性之樂(le)

  一、孔子精神境界之樂(le)

  二、孟子多層次的快樂(le)

  三、先秦儒家音樂(le) 教化論

第三章 老莊道家的自然之樂(le)

  一、順從(cong) 自然之樂(le)

  二、精神自由之樂(le)

  三、道家音樂(le) 自然論

第四章 漢代的樂(le) 觀人生態度

  一、德福一致，以義(yi) 為(wei) 樂(le)

  二、樂(le) 以忘憂的人生境界

  三、“皆在命時”的禍福論

第五章 魏晉時代“樂(le) ”的演變

  一、玄學家的虛幻之樂(le)

  二、嵇康的“意足”為(wei) 樂(le)

  三、名士遊山玩水之樂(le)

  四、愛樂(le) 尚音的熱情

  五、桃花源的田園之樂(le)

第六章 唐人的樂(le) 觀豁達

  一、吟樂(le) 詩的寓情於(yu) 樂(le)

  二、李白高雅的行樂(le) 觀

  三、杜甫草堂詩的自適

  四、白居易的閑適之樂(le)

第七章 宋代理學之樂(le) 的轉型

  一、理學家尋“孔顏樂(le) 處”

  二、範仲淹的先憂後樂(le)

  三、蘇軾的曠達自適之樂(le)

  四、宋代士人的人生樂(le) 趣

第八章 晚明彰顯自我之樂(le)

  一、陳白沙倡導自然之真樂(le)

  二、王陽明心體(ti) 境界之樂(le)

  三、泰州學派的自我之樂(le)

  四、東(dong) 林黨(dang) 人救世濟民之樂(le)

  五、人文思潮下的世俗之樂(le)

第九章 清代對快樂(le) 的認識

  一、李漁的生活樂(le) 趣

  二、金聖歎的“快哉”人生

  三、王夫之獻身理想之樂(le)

  四、顏元建功立業(ye) 的幸福觀

  五、魏源的君子樂(le) 道

第十章 近代新學家之樂(le) 論

  一、“求樂(le) 免苦”論

  二、“合理利己主義(yi) ”之樂(le)

  三、趣味人生與(yu) 心魂之樂(le)

主要參考文獻

責任編輯：近複