鵝湖之會(hui) ：中國思想史上的第一場民間學術交流會(hui)

作者：陳良（湖北黃梅縣委黨(dang) 校原副校長，文史學者，作家）

來源：《文史天地》2024年第3期

南宋淳熙二年（1175年）六月，朱熹與(yu) 陸氏兄弟相會(hui) 於(yu) 江西信州鵝湖寺，雙方就各自的學術觀點展開了激烈的辯論，首開民間學術交流之先河，這就是中國思想史上著名的“鵝湖之會(hui) ”。

一

鵝湖之會(hui) ，緣起於(yu) 呂祖謙。

呂祖謙（1137—1181年），出生於(yu) 婺州（今浙江金華），博學多識，主張明理躬行，學以致用，開“浙東(dong) 學派”之先聲，與(yu) 朱熹、張栻齊名，並稱“東(dong) 南三賢”。

朱熹畫像

淳熙二年春天，丁憂居家的呂祖謙從(cong) 婺州前往福建訪問朱熹，到達崇安後，被朱熹留住在“寒泉精舍”，一直待到夏天。這期間，二人共同研究周敦頤、張載、二程等人著作，因“歎其廣大宏博，若無津涯，而懼夫初學者不知所入也”，於(yu) 是從(cong) 上述4子著作中摘編要目，匯編成《近思錄》一書(shu) ，作為(wei) 初學者入門之要。這本書(shu) 僅(jin) 用11天時間纂成，是朱呂二人的合作成果，也是二人求同存異的交流成果。

二人一起度過一段美好時光。呂祖謙將要返回家鄉(xiang) ，朱熹與(yu) 弟子相送，踏著閩贛古驛道，翻越武夷山的分水嶺，來到江西信州鵝湖寺。

鵝湖寺，始建於(yu) 唐代大曆年間，初名仁壽院，後因山名而改稱鵝湖寺。鵝湖山最早原名荷湖山。山上原有一湖，夏日荷花盛開，故名荷湖。傳(chuan) 說東(dong) 晉時，荷湖山有隱士養(yang) 有紅鵝，後紅鵝騰雲(yun) 駕霧而去，鵝去湖空，便改荷湖為(wei) 鵝湖。

朱熹、呂祖謙的到來，受到寺院住持盛情款待。住持和尚身在佛門，談吐儒雅，精通經史，妙語成趣。對此，呂祖謙甚為(wei) 詫異，心想住持能融儒釋道於(yu) 一體(ti) ，世間豈有不可調和之理？當今天下，除我呂某之外，朱氏、陸氏之學甚為(wei) 流布，朱學以格物致知，陸學以明心為(wei) 要，二者頗有差異。若讓他們(men) 相會(hui) 切磋，麵對麵論辯，最終求同存異，使朱陸二家“會(hui) 歸於(yu) 一”，可謂兩(liang) 全其美。呂祖謙將這個(ge) 想法告知朱熹，朱熹欣然同意。

學究天人，是朱熹矢誌不渝的追求。在他4歲的時候，父親(qin) 曾指著天告訴他：這是天。他接著問道：天上何物？父親(qin) 非常驚異，小小孩兒(er) 竟然如此好奇。從(cong) 小到大，朱熹就喜好思考問題，諸如天之本質、天地之心、天道天理等等，一直是他關(guan) 注與(yu) 探究的問題。對於(yu) 陸氏兄弟，朱熹雖未謀麵，但對其學問有所了解，因為(wei) 呂祖謙多次向朱熹推薦過陸氏兄弟的學問。征得朱熹同意，呂祖謙立即給陸氏兄弟寫(xie) 信，並派人迅速送往金溪槐堂。

陸氏兄弟，是指陸九齡、陸九淵，陸九齡係陸九淵五哥，陸九淵乃陸九齡小弟。不過，在學問方麵兄遜於(yu) 弟，故而提起陸氏兄弟，主角當為(wei) 陸九淵。

收到呂祖謙的邀請，兄弟二人非常興(xing) 奮，朱熹乃當世大儒，名滿天下，能與(yu) 之切磋學問，實為(wei) 幸事。二人趕緊商量，準備走水路乘船前往。臨(lin) 行前夕，陸九齡思忖：這次集會(hui) ，意在調和與(yu) 朱熹的學術異同，如果兄弟倆(lia) 見解不同，何以指望到鵝湖求得認同？於(yu) 是陸九齡提議二人進行討論，以便形成共識。二人坐下來麵談，暢所欲言，一直到深夜，九齡終於(yu) 被九淵說服，認同其觀點。

次日清晨，陸九淵與(yu) 陸九齡及弟子一行6人，簡單收拾行裝，就啟程趕路。昨夜論辯獲勝，九淵頗為(wei) 興(xing) 奮，今朝仍躊躇滿誌。九齡雖為(wei) 兄長，對小弟卻也心悅誠服。路上，九齡回想昨夜辯論，展望即將切磋，心中充滿喜樂(le) ，當即吟詩一首：

孩提知愛長知欽，古聖相傳(chuan) 隻此心。

大抵有基方築室，未聞無址忽成岑。

留情傳(chuan) 注翻榛塞，著意精微轉陸沉。

珍重友朋勤切琢，須知至樂(le) 在於(yu) 今。

九淵與(yu) 弟子聽了，都誇讚此詩甚好，但九淵認為(wei) 第二句有些不妥。他認為(wei) 良知乃人之本心，而非古聖所傳(chuan) 。於(yu) 是對九齡說：“你我不妨一邊趕路，一邊交談，待我興(xing) 起，酬和此詩。”

呂祖謙發給陸氏兄弟的邀請信，猶如撒向江湖的英雄帖，很快不翼而飛，在官方、民間引起強烈反應，撫州知州趙景明、信州知州詹儀(yi) 之以及江西、浙江等地學者紛紛趕往鵝湖寺，可謂“少長鹹集，群賢畢至”，坊間傳(chuan) 說一共來了100多人。

趙景明、詹儀(yi) 之兩(liang) 位長官不僅(jin) 親(qin) 臨(lin) 觀摩，而且給予物資與(yu) 銀兩(liang) 的讚助。鵝湖寺竭盡全力，負責提供場所、食宿及後勤服務。

二

淳熙二年六月三日，天色晴明，雲(yun) 淡風輕，鵝湖山巋然不動，鵝湖水波平浪靜，鵝湖寺熱鬧非凡。早餐之後，寺院法堂氣氛不似以往，100多人聚集一堂，交頭接耳，聲音嘈雜，熱切觀望。朱熹、呂祖謙、陸九齡、陸九淵依次端坐講台之上。

主持人呂祖謙的開場白，一下壓住了雜音，大家安靜聆聽。呂祖謙將此次盛會(hui) 稱為(wei) 會(hui) 講，對會(hui) 講主角做了介紹，然後說出會(hui) 講的主題——教人之法。所謂教人之法，也就如何認識世界。

當呂祖謙就主題詢問陸氏兄弟有何新功的時候，陸九齡立即反問：可否以詩作答。呂祖謙點頭：當然可以。於(yu) 是，陸九齡朗誦在路上吟成的詩作答。聽了陸九齡吟出二句詩，呂祖謙露出微笑，心想以詩答辯，真是別出心裁。朱熹聽到第四句“未聞無址忽成岑”時，向身邊的呂祖謙遞個(ge) 眼神，悄悄地說：“子壽早已上了子靜舡了。”意思是說，陸九齡已經上了陸九淵心學的“賊船”。

等到陸九齡吟誦完畢，朱熹馬上做出回應，坦言不讚同子壽詩中觀點，強調問學而致知，也就是通過閱讀先賢經典，探求“天理”。朱熹高談雄辯，陸九淵卻不以為(wei) 然。待朱熹呷茶停頓之際，陸九淵插話道：“陸某在途中和得家兄此詩，今日誦出，請元晦先生指教。”詩文如下：

墟墓興(xing) 哀宗廟欽，斯人千古不磨心。

涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。

易簡工夫終久大，支離事業(ye) 竟浮沉。

欲知自下升高處，真偽(wei) 先須辨古今。

陸九淵的詩作，不僅(jin) 張揚其“心學”，而且譏諷朱熹的治學之道是“支離事業(ye) ”，如此出言不遜，簡直目中無人。論年紀，朱熹比陸九淵年長9歲；論社會(hui) 地位，朱熹乃在任朝廷命官，陸九淵在家守選，尚未釋褟；論影響力，朱熹的理學已成參天大樹，與(yu) 二程一脈相承，根深葉茂，而陸氏的心學初創不久，還在生長發育。

陸氏兄弟先聲奪人，含沙射影。觀眾(zhong) 視線聚焦於(yu) 朱熹，看他如何回應。盡管陸詩的譏諷令朱熹頗為(wei) 不悅，但他還是壓住心中的火氣，心平氣和、慢條斯理地闡明自己的觀點：

教人之法，應先致知而後存心。心與(yu) 理是兩(liang) 碼事，理生萬(wan) 物，心具眾(zhong) 理。萬(wan) 理已具，並非萬(wan) 理已知，欲知理、得理，必先格物窮理。

不等朱熹展開講，陸九淵就反駁道：“陸某以為(wei) ，應先存心而另簡自高。心與(yu) 理是一回事，要以心統攝，離事自悟。”

朱熹接過話題，繼續辯析道：“心與(yu) 理可以貫通，但不是一回事。理雖具於(yu) 心，還得教使知；況且人多是氣質偏了，又為(wei) 物欲所蔽，故昏而不能盡知。是故，應多讀書(shu) 格物……”

陸九淵不以為(wei) 然，繼續反駁道：“理在我心，我心即理，我心即宇宙，良知與(yu) 良心人所固有，隻須發明本心，不必向外用功。一味講學讀書(shu) ，不免繁瑣複雜，甚至徒勞無功。讀書(shu) 並非成為(wei) 聖賢必然之道，堯舜時期，沒有什麽(me) 書(shu) 籍，二者不照樣成為(wei) 聖明之君？”

朱熹臉色鐵青，實在忍無可忍，厲聲指斥道：“你這是掩耳盜鈴，自欺欺人，分明與(yu) 佛家禪學一樣，所謂易簡功夫，不過投機取巧、虛妄空洞而已。”

陸九淵淡然一笑，反唇相譏道：“你那是盲人摸象，支離破碎，一葉障目。”

空氣中頓時彌漫著火藥味，觀眾(zhong) 都屏聲靜氣，心裏捏一把汗，生怕雙方爆發言語衝(chong) 突。為(wei) 了緩和緊張氣氛，呂祖謙叫停辯論，歇息一會(hui) ，繼續進行。

繼續辯論，雙方各抒己見，暢所欲言。對於(yu) 觀眾(zhong) 來說，這是一場思辨的盛宴。雙方學識淵博，觀點鮮明，論據雄辯，妙語如珠，異彩紛呈。

就這樣，會(hui) 講進行了三天。雙方各持己見，唇槍舌劍，你來我往，互不相讓。三人都說得口幹舌燥，精疲力竭，直到結束也沒有達成共識，誰也說服不了誰，最終不歡而散。

鵝湖之會(hui)

三

鵝湖之會(hui) ，雖然雙方不歡而散，但他們(men) 之間並未斷絕交往，還有故事延續。

在歸途中，朱熹回味這次辯論，感覺很有意思，對陸氏兄弟的才思心生憐惜之情。過分水嶺的時候，朱熹眼看山勢水流，不禁觸景生情，頓時吟誦五言絕句一首：

地勢無南北，水流有西東(dong) 。

欲識分時異，應知合處同。

此詩表達了朱熹的感悟，這一刻他意識到，自己與(yu) 陸氏雙方觀點雖異，但主旨還是趨同，或曰流派各異，而道歸一。類似於(yu) 佛門神秀、慧能，漸悟也好，頓悟也好，都在求悟。

回家不久，朱熹甚至寫(xie) 信給陸九淵：“某未聞道學之懿，茲(zi) 幸獲奉餘(yu) 論，所恨匆匆別去，彼此之懷，皆若有未既者。然警切之誨，佩服不敢忘也。還家無便，寫(xie) 此少見拳拳。”

陸九淵讀了來信，感動於(yu) 朱熹的坦誠與(yu) 大度，同時進行了內(nei) 省與(yu) 反思，從(cong) 此力戒粗心浮氣，更加刻苦讀書(shu) 。陸九齡對朱熹的博學與(yu) 大度也很欣賞，與(yu) 之保持了書(shu) 信交往。

淳熙六年（1179年）二月，陸九齡專(zhuan) 程到鉛山觀音寺拜訪朱熹，二人交談三日，雖然仍各持己見，但對各自見解也做了一些修正。彼此心平氣和，坦誠相見，毫無芥蒂。朱熹頗為(wei) 欣慰，一時詩興(xing) 大發，竟為(wei) 三年前“鵝湖之會(hui) ”的主題詩作了酬和：

德義(yi) 風流夙所欽，別離三載更關(guan) 心。

偶扶藜杖出寒穀，又枉籃輿度遠岑。

舊學商量加邃密，新知培養(yang) 轉深沉。

卻愁說到無言處，不信人間有古今。

次年九月，陸九齡不幸去世，終年49歲。兄弟6人，九淵與(yu) 九齡關(guan) 係最為(wei) 親(qin) 密，互為(wei) 師友，時人稱之“二陸”。少兄英年早逝，陸九淵肝腸寸斷，悲痛不已，含淚寫(xie) 下一篇文章，記述陸九齡一生行狀，以寄托哀思。是年年末，陸氏家族將陸九齡安葬於(yu) 青田故裏。朱熹特地撰寫(xie) 《祭陸子壽教授文》，並派人在葬禮上宣讀，表達了對陸九齡的緬懷之情。

淳熙八年（1181年）春天，陸九淵攜弟子到南康軍(jun) （治所星子縣）拜訪朱熹，意在請朱熹為(wei) 亡兄陸九齡書(shu) 寫(xie) 碑文，即呂祖謙所撰的《陸先生九齡墓誌銘》。眾(zhong) 所周知，朱熹既是理學大家，又是書(shu) 法大家，“善行草，尤善大字，下筆即沉著典雅”。陸九淵請朱熹書(shu) 寫(xie) 銘文，無疑是珍視其名望與(yu) 書(shu) 法。

朱熹時任南康軍(jun) 知軍(jun) ，為(wei) 政頗有作為(wei) ，最受歡迎的是重修白鹿洞書(shu) 院，並親(qin) 自講學授徒。陸九淵的到來，讓朱熹非常欣喜。朱熹虛懷若穀，陸九淵謙和有禮，二人相談甚歡，當年鵝湖爭(zheng) 辯所引起的不快不覺煙消雲(yun) 散。朱熹欣然提筆，以大字書(shu) 寫(xie) 銘文。端莊大氣的書(shu) 法，令陸九淵稱讚不已，心想有呂、朱聯袂的銘文墨寶，少兄可以含笑九泉。

黃昏時分，朱熹與(yu) 陸九淵泛舟於(yu) 落星湖（在南康軍(jun) 城外，是鄱陽湖的一大湖汊），一邊把酒痛飲，一邊觀賞晚霞。夜幕降臨(lin) ，湖麵風平浪靜，月光融融，水天一色；近處漁船燈火點點，漁歌歡唱；遠處匡廬如黛，若隱若現。

美妙夜景，勾起朱熹的雅興(xing) 與(yu) 幽思，一語雙關(guan) 地詢問身邊的陸九淵：“自有宇宙以來，已有此溪山，還有此佳客否？”

陸九淵聽了，心頭一熱，為(wei) 朱熹視己為(wei) 佳客而感動，意味深長地笑道：“宇宙無窮，佳客無數，隻是少閑人如吾兩(liang) 人者耳！”

朱熹會(hui) 心一笑，為(wei) 對方借用蘇軾句子而點讚。

遊覽了落星湖，朱陸二人更為(wei) 親(qin) 近，情同手足。朱熹邀請陸九淵到白鹿洞書(shu) 院講學，陸九淵也不謙讓，爽快允諾。

開講之日，明倫(lun) 堂座無虛席，除了書(shu) 院在讀學生，南康軍(jun) 所轄諸縣學子也趕來了。由南康軍(jun) 秘書(shu) 先生、教授先生引領陸九淵登堂升席，朱熹親(qin) 臨(lin) 聽講。

這一次，陸九淵主講《論語》裏“君子喻於(yu) 義(yi) ，小人喻於(yu) 利”一章。陸九淵認為(wei) ，以義(yi) 利辨別君子小人，關(guan) 鍵在於(yu) 辨其心誌。同一件事情，由不同的人來做，就會(hui) 有不同的結果，其根本在於(yu) 各人的“誌”不相同。求取功名的人，有的誌在升官發財，讀書(shu) 隻為(wei) 稻粱謀，此乃“喻於(yu) 利”的小人；有的誌在經世濟民，“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”，此乃“喻於(yu) 義(yi) ”的君子。

陸九淵以心誌高下鑒人，既表達了其心理同一的觀念，也為(wei) 自己心學非空疏虛妄之說作了辯解，力陳心學與(yu) 現實生活息息相關(guan) 。陸九淵的講解，言辭懇切，通俗易懂，發自肺腑，入情入理，啟人心智，撼人心魄。在場學子聽了，如沐春風，倍感清新。每當他講到精妙之處，學子們(men) 會(hui) 異口同聲喝彩。

對於(yu) 這次演講，朱熹的評價(jia) 是“發明敷暢，則又懇到明白，而皆有以切中學者隱微深痼之病，蓋聽者莫不悚然動心焉”。演講結束，朱熹站起身，向陸九淵致意，並直言“熹當與(yu) 諸生共守，以無忘陸先生之訓。熹在此不曾說到這裏，負愧何言！”隨後，朱熹還請陸九淵把講稿寫(xie) 成《講義(yi) 》刻碑立於(yu) 書(shu) 院，並親(qin) 自為(wei) 《講義(yi) 》寫(xie) 了一跋，表明兩(liang) 人在義(yi) 利之辯上達成了一致。

這次南康之會(hui) ，堪稱鵝湖之會(hui) 續集，隻是朱、陸二人心平氣和，沒有當年的劍拔弩張、相互攻擊，而是把酒言歡，頗為(wei) 融洽。不過，兩(liang) 人在書(shu) 院講席上可以同心感動歎賞，下了書(shu) 院講席卻又因各種原因展開了互不相讓的爭(zheng) 論。在陸九淵尚未離去之際，朱熹就寫(xie) 信告訴呂祖謙：“子靜近日講論比舊亦不同，但終有未盡合處。”

鵝湖之會(hui) ，自由辯論，平等對話，各抒己見，這才是值得千古傳(chuan) 頌的閃光點。唯其如此，人類的思想園地，終將百花齊放，永不枯萎。正如朱熹的《觀書(shu) 有感》所雲(yun) ：

半畝(mu) 方塘一鑒開，天光雲(yun) 影共徘徊。

問渠那得清如許？為(wei) 有源頭活水來。

責任編輯：近複